เรื่องราว

House of Dionysos, Delos

House of Dionysos, Delos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


อาคารฟลอริดาที่ฉันชอบ: เลขที่ 127: บ้าน Delos A. Blodgett, 1896, เดย์โทนาบีช

North Florida เป็นที่ที่เงินอยู่ในช่วงปลายปี 1800

เซาท์ฟลอริดาถูกมองว่าดุร้ายเกินไปและไม่เอื้ออำนวยที่จะมีค่าอะไรมากมาย แต่ชาวเหนือผู้มั่งคั่งที่แสวงหาสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยยินดีที่จะใช้เวลาช่วงฤดูหนาวของพวกเขาทางตอนเหนือของสิ่งที่เรารู้จักในชื่อทางเดิน I-4

นานก่อนที่จะเป็นที่รู้จักในการแข่งรถ เดย์โทนาบีชเป็นสถานที่เช่นนั้น และเดลอส บลอจิตต์ก็เป็นคนเช่นนั้น เขาอาศัยอยู่ที่แกรนด์แรพิดส์ รัฐมิชิแกน เขาสร้างรายได้มหาศาลด้วยไม้ซุง แต่ระหว่างพักร้อนที่ฟลอริดา เขาได้พบและแต่งงานกับเดซี่ เพ็ค และทั้งคู่ก็ย้ายไปที่หาดเดย์โทนา ซึ่งตั้งรกรากในปี 1870

ความมั่งคั่งของบลอดเจ็ตต์ทำให้เขาสามารถจ้างสถาปนิกที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งในภูมิภาคคือ ซัมเนอร์ เอช. โกฟ (1853-1926) และสร้างบ้านสไตล์ควีนแอนน์ขนาดใหญ่ในปี พ.ศ. 2439 เมื่อถึงตอนนั้น Gove ได้สร้างชื่อเสียงของเขาในเรื่องดังกล่าว โครงการเป็นบ้าน Burgoyne ที่น่าประทับใจ (ตอนนี้พังยับเยิน) ซึ่งดูเหมือนคฤหาสน์นิวพอร์ตที่แข็งแรงซึ่งไปทางใต้ในฤดูหนาว การออกแบบได้รับอิทธิพลจาก Gove ที่คฤหาสน์ Blodgett ซึ่งถือเป็นบ้านที่โดดเด่นตามสไตล์ใน Volusia County

แขกของบ้านที่บ้าน Blodgett รวมถึงซัฟฟราเจ็ตต์ Susan B. Anthony ตามการเสนอชื่อสถานที่ให้บริการสำหรับบันทึกประวัติศาสตร์แห่งชาติ

Delos Blodgett มีความสุขในบ้าน 12 ปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1908 ผู้จัดพิมพ์ Walter Edmunds เช่าบ้านจาก Daisy Blodgett เป็นบ้านในฤดูหนาว เธอขายมันให้กับจูเลียน อาร์โรโย ผู้ลี้ภัยทางการเมืองชาวเวเนซุเอลาในปี 1920 เขาย้ายไปฝั่งตรงข้ามถนนและสร้างโรงแรมเดย์โทนา เทอเรซ ซึ่งปัจจุบันเป็นบ้านพักคนชราที่รู้จักกันในชื่อ Olds Hall ในปี 2014 บนเว็บไซต์เดิมของบ้าน

ผู้อ่านซีรีส์นี้มาอย่างยาวนานรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับนักลงทุนส่วนใหญ่ที่ร่ำรวยในช่วงทศวรรษที่ 1920 ของฟลอริด้าที่ดินเฟื่องฟู: พวกเขาสูญเสียมันไปทั้งหมด Arroyo ประสบชะตากรรมเดียวกันในปี 1927 โดยสูญเสียบ้านไปกับการยึดสังหาริมทรัพย์ Paul Weaver และ Barbara Mattick นักวิจัย National Register เปิดเผยว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษหลังจากนั้น

สถาปัตยกรรมสไตล์ควีนแอนน์ในสหรัฐอเมริกาได้รับความนิยมมายาวนานหลังจากครองราชย์ 12 ปีของราชวงศ์อังกฤษในช่วงต้นทศวรรษ 1700 และมันก็แตกต่างจากต้นฉบับในอังกฤษมาก มีสไตล์ที่เป็นทางการมากขึ้นและแบบพัลลาเดียน ระเบียงที่ล้อมรอบเป็นคุณลักษณะมาตรฐานของบ้าน Queen Anne Revival ในสหรัฐอเมริกา หน้าต่างมีหลากหลายสไตล์ และหลังคาถูกคั่นด้วยหน้าจั่วหลายหน้า ป้อมปราการเป็นเรื่องธรรมดา โครงสร้างเหล่านี้เป็นโครงสร้างอันวิจิตรที่มีรายละเอียดการทาสีและวัสดุเข้าข้างที่หลากหลาย แต่มีขนมปังขิงน้อยกว่าร่วมสมัยในยุควิกตอเรีย

แต่ในขณะที่ด้านตะวันออกและทิศเหนือมีหน้าต่างหลายบาน กำแพงที่หันไปทางทิศตะวันตกของบ้านบลอดเจ็ตต์ (ห่างจากสหรัฐอเมริกา 1) กลับว่างเปล่า

Gove สถาปนิกย้ายมาอยู่ที่เดย์โทนาในปี พ.ศ. 2425 หรือ พ.ศ. 2434 (แหล่งที่มาต่างกัน) ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2469 หลังจากอาชีพที่เขาออกแบบอาคารที่สำคัญหลายแห่งในโวลูเซียเคาน์ตี้


หนังสือส่วนใหญ่พูดว่าอย่างไร?

ก่อนอื่นเลย Delos เป็นหนึ่งในแหล่งโบราณคดีที่สำคัญที่สุดในกรีซ แน่นอน คุณจะไม่มีวันพบหนังสือที่อ้างถึงเว็บไซต์ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด มีหนังสือมากเกินไปให้เลือก แต่ถ้ามีรายชื่อ Delos จะค่อนข้างสูงในนั้น โดยมี Acropolis และ Knossos อย่างไรก็ตาม พวกเขายังบอกด้วยว่าเลโตซึ่งตั้งครรภ์โดยซุสได้ให้กำเนิดอพอลโลที่นั่น บางคนอธิบายว่ามันเล็กและไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ ไม่มีน้ำและเนินเขาเตี้ยๆ และบางคนบอกว่ามันเต็มไปด้วยบ้านเรือนที่ปรักหักพัง วัด รูปปั้น และกระเบื้องโมเสค (duh)

แล้วฉันจะพูดอะไร ดี. ไม่มีอะไร. ไม่มีคำไหนที่จะมาแทนที่ความยุติธรรมของ Delos และฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพราะฉันเบื่อที่จะนั่งลงและพยายามหาวิธีวาดภาพ ฉันไม่ได้พูดเพราะฉันคิดว่ามันจะทำให้คุณประทับใจและทำให้คุณอยากไปเยี่ยมชมมากขึ้นเช่นกัน ที่ฉันพูดแบบนี้เพราะฉันเชื่อ

นอกจากนี้ คุณไม่สามารถเยี่ยมชม Delos คนเดียวได้ เนื่องจากเป็นแพ็กเกจดีลร่วมกับมิโคนอส คุณไม่สามารถพักค้างคืนได้ (ฉันเดาว่าคำว่า 'ไม่มีใครอยู่' ที่ฉันใช้ก่อนที่จะชี้แจงเรื่องนี้) และตารางเดินเรืออนุญาตให้อยู่ที่นั่นได้สูงสุด 6-7 ชั่วโมงเท่านั้น ฉันบอกคุณแล้ว Delos แตกต่างออกไป ส่วนต่างๆ เช่น "สถานที่ท่องเที่ยว" "ชายหาด" "อาหาร" และ "สถานบันเทิงยามค่ำคืน" จะว่างเปล่าหากฉันทำตามแผนที่วางไว้เท่านั้น ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับอาหาร? "เยี่ยมชมโรงอาหารแห่งเดียวของ Delos"? นั่นจะเป็นเสียงหัวเราะ นอกจากนี้ อย่าแม้กระทั่งนำน้ำและอาหารมาเอง หากคุณไม่อยากถูกปล้นและกินของมีค่าต่ำ

อย่างไรก็ตามนั่นไม่ใช่ประเด็น ประเด็นคือทั้งหมดที่ฉันทำได้ตอนนี้คือให้คำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ใน Delos ดังนั้นที่นี่ไป

อย่างแรกคือ Agora of the Competalists คอมปิตาเป็นพลเมืองโรมันหรือทาสอิสระ และพวกเขาบูชา Lares Competales หรือ "Crossroads Gods"

ทางด้านซ้ายมือจากที่นั่น คุณจะพบกับ Processional Way ซึ่งจะนำคุณไปสู่ ​​Sanctuary of Apollo ซึ่งประกาศโดย Propylaea Propylaea เป็นประตูที่สร้างด้วยสีขาวพร้อมวัดและรูปปั้น สิ่งแรกที่คุณสังเกตเห็นเมื่อเข้าสู่เขตรักษาพันธุ์คือ House of the Naxiots ซึ่งอยู่ถัดไป ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นวัดที่ได้รับมอบหมายจากชาวนาซอสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล

ถัดไปคุณจะพบวัดสามแห่งติดต่อกัน ที่แรกและใหญ่ที่สุดคือ Great Temple of Apollo ซึ่งเริ่มโดย Delians ใน 476 ปีก่อนคริสตกาล วิหารที่สองคือวิหาร Pentelic แห่งเอเธนส์ของเอเธนส์ ในขณะที่วิหารแห่งที่สามและเล็กที่สุดคือ Temple of the Delians ซึ่งสร้างขึ้นโดย Pysistratos ทรราชแห่งเอเธนส์ในศตวรรษที่ 6 เพื่อเป็นที่ตั้งของ Asteria อันศักดิ์สิทธิ์

นอกเหนือจากเขตรักษาพันธุ์แล้ว ยังมีเขตสิงโตอยู่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางเมืองที่สร้างขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา คุณป้อนโดย Italian Agora ซึ่งคุณไปถึง Temple of Leto และ Dodecatheon (=twelve Gods) ซึ่งอุทิศให้กับ 12 เทพเจ้าแห่งโอลิมปัสในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ถัดมาคือ Terrace of the Lions อันโด่งดัง สิงโตถูกสร้างขึ้นจากหินอ่อน Naxian ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล เดิมมีเก้าคน แต่ตอนนี้หนึ่งคนนั่งข้างคลังแสงในเวนิสและสามคนหายตัวไปอย่างถาวร

เมื่อขับต่อไปตามทางศักดิ์สิทธิ์แห่งเดลอส อีกหน่อย คุณจะไปถึงเสาสูงสี่เสาของสถาบันโพไซโดเนียสต์

พิพิธภัณฑ์ไซต์อยู่ค่อนข้างใกล้เคียง แน่นอนว่าส่วนที่ดีส่วนใหญ่จะกระจัดกระจายไปตามเกาะหรือในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งเอเธนส์ แต่ก็ยังมีของสะสมที่น่าสนใจ สิงโตจากระเบียงที่ฉันกล่าวถึงก่อนหน้านี้จะเข้ามาปกป้องมัน (ตัวที่อยู่บนระเบียงนั้นคือ แบบจำลอง)

ถัดมาคือระเบียงของเทพเจ้าต่างด้าว ซากปรักหักพังของ Sanctuary of the Syrian Gods มีขึ้นตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีโรงละครทางศาสนาขนาดเล็กอยู่ภายใน ถัดมาคือ Serapeions แรกในสามศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช วัดทั้งสามนี้อุทิศให้กับ Serapis ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์แรกและองค์เดียวที่ประสบความสำเร็จที่มนุษย์คิดค้นขึ้นโดยเจตนา ระหว่าง Serapeion ตัวแรกและตัวที่สองเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าของ Samothracian Great Gods Serapeion ที่สามที่อาจจะเป็นวิหารหลัก ยังคงมีบ้านอยู่ครึ่งรูปปั้น

นอกจากนี้ ทางด้านซ้ายของ Heraion ซึ่งเป็นวัดที่อุทิศให้กับ Hera ตั้งแต่ 500 ปีก่อนคริสตกาล มีขั้นบันไดขึ้นสู่ยอดเขา Kythnos ระหว่างทางขึ้นคุณจะพบกับถ้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ Apollo ได้วิ่งหนึ่งในหลาย ๆ พยากรณ์ของเขา ซึ่งต่อมาได้อุทิศให้กับ Heracles ในขณะที่บนภูเขาคุณจะพบกับศาลเจ้าแห่งความโชคดีที่สร้างโดย Arsinoe Philadelphos ภรรยาของพี่ชายของเธอ กษัตริย์แห่ง อียิปต์.

หากคุณย้อนกลับไปที่ Heraion และเลี้ยวซ้ายไปทางท่าเรือ คุณจะได้พบกับ Theatre Quarter ที่ล้อมรอบโรงละคร Delos แห่งศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งจุได้ 5500 คน บ้านที่นี่มีมาตั้งแต่สมัยเฮลเลนิสติกและโรมัน บ้านแต่ละหลังมีชื่อพิเศษและสิ่งพิเศษที่ทำให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตัวอย่างเช่น บ้านของโลมาและหน้ากากมีภาพโมเสคที่สวยงาม บ้านคลีโอพัตรามีรูปปั้นของเจ้าของหัวขาด หนึ่งในบ้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือบ้านของตรีศูล

นั่นคือสิ่งที่เดลอสเป็น ฉันสามารถอ้างถึงสิ่งอื่น ๆ เช่นเกาะเล็ก ๆ ที่ล้อมรอบ Delos หรือไซต์เล็ก ๆ เช่น Minoan Fountain แต่คุณจะค้นพบสิ่งเหล่านี้ต่อไปเมื่อคุณทัวร์เกาะที่สวยงามแห่งนี้ ทั้งหมดที่ฉันสามารถบอกคุณได้คือ: นำน้ำ นำอาหาร สวมรองเท้าที่มีเหตุผล จัดระเบียบหรือจ้างมัคคุเทศก์และ มีความสุข! Delos อาจไม่ใช่ความสนุกที่คนจำนวนมากเต้นได้สะดุดตา แต่ประเภทประวัติศาสตร์ที่คุณย่อยได้ทั้งหมดก็น่าทึ่งเช่นกัน คุณไม่คิดอย่างนั้นเหรอ?


ดาวเรือง

(เจนนิเฟอร์ นาเลวิกกี้)

มักเรียกกันว่า “ดอกไม้แห่งความตาย” (ฟลอ เดอ มูเอร์โต), เชื่อกันว่ากลิ่นของบุปผาสีส้มสดใสเหล่านี้ช่วยดึงดูดจิตวิญญาณให้มาที่แท่นบูชา ที่ La Casa del Artesano กลุ่มดาวเรืองที่หยิบขึ้นมาใหม่ผสมผสานกับเครื่องหอมที่ทำจากเรซินของต้นโคปอลและระฆัง ซึ่งกลิ่นและเสียงมีจุดมุ่งหมายเพื่อดึงดูดจิตวิญญาณ


ประวัติของ El Pueblo

ย่านประวัติศาสตร์ลอสแองเจลิสพลาซ่าครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 9.5 เอเคอร์ในดาวน์ทาวน์ลอสแองเจลิส เขตนี้ประกอบด้วยทรัพยากรที่บริจาค 22 แหล่งและทรัพยากรที่ไม่สนับสนุน 8 แหล่ง ซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีศูนย์กลางอยู่ที่พลาซ่าเปิด ล้อมรอบด้วยถนน Cesar Chavez (ทิศเหนือ) ถนน North Los Angeles และถนน North Alameda (ตะวันออก) ถนน Arcadia (ทิศใต้) และถนน North Spring (ตะวันตก) เขตนี้เป็นตัวแทนของกลุ่มทรัพยากรทางประวัติศาสตร์/วัฒนธรรมที่หายาก ไม่บุบสลาย และหลากหลาย เป็นตัวอย่างของการก่อตั้งและการเติบโตในช่วงต้นของเมือง แหล่งข้อมูลรวมถึงอาคารและสถานที่ต่างๆ ตั้งแต่สมัยสเปน เม็กซิโก และอเมริกาตอนต้นของเมือง ตั้งแต่อาคารอะโดบีและย่านการค้าสไตล์วิกตอเรียขนาดใหญ่ ไปจนถึงอาคารฟื้นฟูสเปนในต้นศตวรรษที่ 20

เขตนี้ถูกระบุไว้ครั้งแรกในบันทึกประวัติศาสตร์แห่งชาติเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2515 การเสนอชื่อได้รับการแก้ไขในเวลาต่อมาในปี พ.ศ. 2524 เพื่อรวมแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมอีกห้าแห่งและเพื่อให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอาคารสองหลังที่ระบุไว้ในการเสนอชื่อเดิม

Roots of El Pueblo - จุดเริ่มต้นของลอสแองเจลิส

สารคดีความยาว 20 นาทีนี้ - ตรวจสอบประวัติศาสตร์หลากหลายเชื้อชาติของผู้คนที่มาที่ El Pueblo de la Reina de Los Angeles จากการก่อตั้งในปี 1781 จนถึงปัจจุบัน

Olvera Street Mexican Market Place

ในเดือนพฤศจิกายนปี 1928 หญิงสาวคนหนึ่งชื่อคริสติน สเตอร์ลิงไปเดินเล่นที่ลานประวัติศาสตร์ ครึ่งทางลงถนน เธอเห็น Avila Adobe พร้อมคำกล่าวโทษจากเจ้าหน้าที่สาธารณสุขของเมืองที่ระบุว่าอาคารดังกล่าวมีกำหนดจะรื้อถอน เมื่อรู้ว่า Avila Adobe เป็นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดในลอสแองเจลิส เธอจึงเริ่มหาเงินเพื่อซ่อมแซม เธอยังมีความฝันที่จะสร้าง "ตลาดเม็กซิกัน" ใกล้กับ Avila Adobe ซึ่งผู้คนสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับมรดกสเปนและเม็กซิกันของลอสแองเจลิส ด้วยความพยายามของเธอ อาคารประวัติศาสตร์หลายแห่งรอบๆ พลาซ่าได้รับการช่วยเหลือ ความฝันของเธอในการสร้าง "ตลาดเม็กซิกัน" ก็บรรลุผลเช่นกัน เธอเชิญช่างฝีมือและช่างฝีมือและเปิดถนน Olvera ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ปี 1930 จนถึงวันนี้ Olvera Street เป็นสถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมสำหรับนักท่องเที่ยวและคนในท้องถิ่น โดยดึงดูดผู้คนมากกว่า 2 ล้านคนต่อปี

125 Paseo de la Plaza, ลอสแองเจลิส, 90012
เปิดทุกวัน
(213) 485-6855
http://callelovera.com/

Avila Adobe

Avila Adobe สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2361 โดยแรนเชโรที่มีชื่อเสียงชื่อ Francisco José Avila ซึ่งเป็นชาวซีนาโลอา ซึ่งเป็นเมืองอัลคาลเด้ หรือนายกเทศมนตรีเมืองลอสแองเจลิสในปี พ.ศ. 2353 ภายหลังการเสียชีวิตของฟรานซิสโก อาบีลาในปี พ.ศ. 2375 ภรรยาคนที่สองของเขา Encarnación Avila ยังคงอาศัยอยู่ใน บ้านกับลูกสาวสองคนของเธอ สำมะโนในลอสแองเจลิสในปี 1844 ระบุว่า Encarnación Avila อายุ 40 ปีเป็นม่ายที่อาศัยอยู่ในบ้านกับลูกสาวหนึ่งคน ในช่วงเวลาสั้น ๆ ตั้งแต่วันที่ 10 มกราคมถึง 19 มกราคม พ.ศ. 2390 อะโดบีได้รับคำสั่งให้เป็นสำนักงานใหญ่ทางทหารโดยกองทัพอเมริกาเหนือที่บุกรุกภายใต้โรเบิร์ตสต็อกตัน

หลังจากEncarnación Avila เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2398 บ้านก็ส่งต่อไปยังลูกสาวสองคนของเธอคือ Luisa และ Francisca และสามีของพวกเขา Manuel Garfias และ Theodore Rimpau Francisca และ Theodore Rimpau และลูกเก้าคนของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ใน Adobe ตั้งแต่ปี 1855 ถึง 1868 จนกระทั่งพวกเขาย้ายไปที่ Anaheim รัฐแคลิฟอร์เนียซึ่ง Theodore ทำหน้าที่เป็นนายกเทศมนตรีคนแรก ตั้งแต่ พ.ศ. 2411 ถึงต้นปี พ.ศ. 2463 มีการเช่าและใช้เป็นร้านอาหาร บ้านพัก หรือว่างอยู่บ่อยครั้ง สภาพของอาคารทรุดโทรมและในที่สุดก็ถูกประณามในปี พ.ศ. 2469 โดยกรมอนามัยเมือง ซึ่งได้รับความสนใจจากคริสติน สเตอร์ลิง ซึ่งเริ่มรณรงค์ในที่สาธารณะเพื่อรักษาอะโดบี

ปัจจุบัน Adobe Avila เปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าชมในฐานะพิพิธภัณฑ์ และได้รับการตกแต่งตามที่ปรากฏในช่วงปลายทศวรรษ 1840 ดึงดูดผู้เข้าชมกว่า 300,000 คนต่อปี และเป็นพื้นที่ที่เงียบสงบอย่างน่ามหัศจรรย์ในใจกลางเมืองใหญ่

10 Olvera St, Los Angeles, 90012
เปิด จันทร์-อาทิตย์ 09.00-16.00 น.
(213) 680-2525
http://calleovera.com/history/adobe/

พลาซ่าไฟร์เฮาส์

Plaza Firehouse เป็นอาคารหลังแรกที่เมืองลอสแองเจลิสสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นที่อยู่อาศัยของอุปกรณ์ดับเพลิงและบุคลากร สภาเทศบาลเมืองจ้างสถาปนิก William Boring เพื่อออกแบบโครงสร้างที่เดนนิส เฮนเนสซี่สร้างขึ้น การออกแบบของ Boring เป็นไปตามแฟชั่นอย่างใกล้ชิดในรัฐอิลลินอยส์บ้านเกิดของเขา โดยมีม้าอยู่ในสถานี เช่นเดียวกับในสภาพอากาศที่หนาวเย็น เครื่องเล่นแผ่นเสียงที่ไม่เหมือนใครบนพื้นทำให้ไม่จำเป็นต้องถอยม้าเข้าหรือออก การก่อสร้างเริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2427 และแล้วเสร็จในกลางเดือนสิงหาคม Firehouse No. 1 เปิดให้บริการในเดือนกันยายนปีเดียวกันนั้น

ไม่นานนัก กรรมสิทธิ์ของเมืองในไซต์ก็มีข้อพิพาท นาง LM Bigelow และ Griffin Johnston อ้างว่าสถานที่นี้เป็นของพวกเขา และในต้นปี 1891 ศาลฎีกาได้ตัดสินในความโปรดปรานของพวกเขา สัญญาเช่ากับนางบิจโลว์หมดอายุในปี พ.ศ. 2440 และเมืองตัดสินใจสร้างสถานีทั้งหมดในอนาคตเฉพาะบนที่ดินของเทศบาลเท่านั้น จึงเป็นจุดจบของพลาซา Firehouse ในฐานะสถานีดับเพลิง ตอนนั้นย่านพลาซ่าและถนนลอสแองเจลิสได้กลายเป็นใจกลางย่านไชน่าทาวน์ดั้งเดิมของเมือง ในอีกหกสิบปีข้างหน้า Plaza Firehouse ถูกแบ่งและใช้เป็นรถเก๋ง หอพักราคาถูก ร้านซิการ์ สระว่ายน้ำ และถูกกล่าวหาว่าเป็นบ้านที่ไม่มีชื่อเสียง ในปีพ.ศ. 2496 รัฐแคลิฟอร์เนียได้ร่วมกับเมืองและเคาน์ตีลอสแองเจลิสเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์เอล ปวยโบล เดอ ลอสแองเจลีส ซึ่งจะมี Plaza Firehouse เป็นส่วนหนึ่ง รัฐซื้ออาคารนี้ในปี 2497 และเริ่มกระบวนการฟื้นฟูโครงสร้างและติดตั้งอุปกรณ์ดับเพลิงและของที่ระลึก

Plaza Firehouse ได้รับการอุทิศให้เป็นสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของแคลิฟอร์เนียหมายเลข 730 เป็นอาคารหลังแรกในอนุสาวรีย์ที่ได้รับการบูรณะ

501 N Los Angeles, Los Angeles, 90012
เปิด อังคาร ถึง อาทิตย์ 10.00 - 15.00 น.
(213) 680-2525
https://www.discoverlosangeles.com/things-to-do/the-old-plaza-firehouse

บ้าน Sepulveda

อังคาร-อาทิตย์ 10.00 - 15.00 น.

Senora Francisca Gallardo ได้รับบ้านหลังหนึ่งระหว่างถนน Bath และถนน Vine (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นถนน Olvera) ในปี 1847 ในปี 1881 เธอได้มอบอิฐดินเหนียวที่เธอสร้างไว้ที่นั่นให้กับหลานสาวของเธอ Eloisa Martinez de Sepúlveda เมื่อถนนบาธขยายและขยายเป็นถนนสายหลักในปี พ.ศ. 2429 เอลอยซาสูญเสียที่ดินของแม่ไป 1,600 ฟุตและเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว ในปีต่อมา เธอได้สร้างธุรกิจผสมผสานและอาคารที่อยู่อาศัยที่มีการออกแบบในอีสต์เลคที่แปลกตา มีหน้าจั่วรูปสามเหลี่ยมและหน้าต่างบานใหญ่สองบานที่ยอดด้วยยอดเหล็ก หน้าอาคารอิฐขรุขระบนถนนสายหลักทาสีน้ำตาลแดงและทาด้วยดินสอสีขาวเพื่อให้ดูเหมือนกับแนวปูนที่อยู่ระหว่างก้อนอิฐ

อาคารห้องยี่สิบสองห้องมีร้านค้าขนาดใหญ่สองแห่งที่ตั้งอยู่ด้านหน้าถนนสายหลัก และสำหรับนักเรียนประจำ มีห้องนอนสิบสี่ห้องและห้องน้ำบนชั้นสอง ที่พักส่วนตัวของ Senora Sepúlveda ทางด้านหลังแยกจากร้านค้าโดยทางลม ในปีพ.ศ. 2444 เธอได้มอบอาคารนี้ให้กับหลานสาวและลูกทูนหัวคนโปรดของเธอ เอลอยซา มาร์ติเนซ เดอ กิบบ์ส ซึ่งแต่งงานกับเอ็ดเวิร์ด กิ๊บส์ สมาชิกสภาเมือง เด็กกิ๊บส์หลายคนเกิดในบ้านเซปุลเบดา Senora Sepúlveda เสียชีวิตในปี 1903 และครอบครัว Gibbs ย้ายออกไปในปี 1905 แต่เป็นเจ้าของอาคารนี้จนกระทั่งรัฐแคลิฟอร์เนียเข้าครอบครองในปี 1953

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 หลังจากที่ตลาดเม็กซิกันเปิดที่ถนน Olvera Street คริสติน สเตอร์ลิง เกลี้ยกล่อม Forman Brown และหุ้นส่วนของเขาให้เปิด "Yale Puppeteers" ในอาคาร เธอยังเชิญช่างภาพ Viroque Baker และ Ernest Pratt มาตั้งสตูดิโอบนชั้นสอง ในช่วงทศวรรษที่ 1940 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง มีโรงอาหารยูเอสโอตั้งอยู่ในอาคาร เป็นที่หลบภัยของทหารหลายพันนายที่ผ่านสถานียูเนี่ยน

12 Olvera St, Los Angeles, CA 90012
เปิด อังคาร ถึง อาทิตย์ 10.00 - 15.00 น.
(213) 485-6855

บ้านปิโก

บ้าน Pico ที่สร้างโดย Pío Pico ผู้ว่าการรัฐแคลิฟอร์เนียคนสุดท้ายภายใต้การปกครองของเม็กซิโก ซึ่งอาศัยอยู่เกือบตลอดช่วงศตวรรษที่สิบเก้าระหว่างปี 1801 ถึง 1894 นี่เป็นอาคารสามชั้นแรกและเป็นโรงแรมขนาดใหญ่แห่งแรกในลอสแองเจลิส Pico เลือกสถาปนิก Ezra F. Kysor เพื่อออกแบบ "โรงแรมที่ดีที่สุดในลอสแองเจลิส" การก่อสร้างเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2412 และโรงแรมเปิดทำการเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2413 เพื่อหาทุนในการสร้างและตกแต่งโรงแรม ปิโอและพี่ชายของเขาอันเดรสได้ขายที่ดินผืนใหญ่ส่วนใหญ่ของพวกเขาในหุบเขาซานเฟอร์นันโด ตัวโรงแรมสร้างขึ้นในสไตล์อิตาลี โดยมีหน้าต่างและประตูโค้งมนลึก ส่วนถนนสายหลักและด้านหน้าอาคารพลาซ่าเป็นปูนปั้นคล้ายหินแกรนิตสีน้ำเงิน โรงแรมมีห้องนอน 82 ห้อง ห้องนั่งเล่น 21 ห้อง ห้องน้ำและตู้น้ำสำหรับแต่ละเพศในแต่ละชั้น

430 N Main St, Los Angeles, 90012
เปิดสำหรับกิจกรรมพิเศษ นิทรรศการ และการถ่ายทำ
(213) 485-8372

หอประชุมอิตาลี / พิพิธภัณฑ์อิตาเลียนอเมริกัน

ออกแบบโดยสถาปนิก Julius Kraus และสร้างโดย Pozzo Construction Company ศาลาอิตาลี (1907-08) ตั้งอยู่ที่มุมถนน North Main Street และ Cesar Chavez Avenue ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและสังคมที่สำคัญสำหรับชาวอิตาลีในลอสแองเจลิสและเป็น หนึ่งในเจ็ดอาคารที่ El Pueblo ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนชาวอิตาลี เป็นเวลากว่าสองทศวรรษแล้วที่สถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่จัดการประชุม งานเลี้ยง และการเต้นรำ ตลอดจนสำนักงานใหญ่ของกลุ่มต่างๆ เช่น Garibaldina Society (1888) และ Il Circolo Operaio Italiano (ชมรมคนงานชาวอิตาลี) วงออเคสตราของ Pete Pontrelli เล่นที่นั่นทุกสัปดาห์ อาคารนี้ยังทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการแข่งขันอาหารในช่วงสุดสัปดาห์และสถานที่สำหรับเทศกาลต่างๆ เช่น vendemnia หรืองานเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวไวน์ของอิตาลี ห้องโถงยังเป็นเจ้าภาพจัดงานบุคคลที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติเช่น Emma Goldman และ Ricardo Flores Magón

การปรากฏตัวของชาวอิตาลีที่ El Pueblo เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2366 เมื่อ Giovanni Leandri เปิดร้านและสร้างอะโดบีซึ่งเป็นที่ตั้งของ Plaza Firehouse ในศตวรรษที่ 19 ชาวอิตาลีจำนวนมากอาศัยอยู่ที่ El Pueblo และเป็นเจ้าของหรือดำเนินธุรกิจหนึ่งในสามในพื้นที่พลาซ่า

เพลิดเพลินไปกับอาคารที่ได้รับการบูรณะใหม่อย่างสวยงามพร้อมนิทรรศการที่ให้ข้อมูลและน่าตื่นเต้น

644 North Main Street, LA CA 90012
เปิด อังคาร ถึง อาทิตย์ 10.00 - 15.00 น.
(213) 485-8432
http://www.iamla.org/

โรงละครเมอร์เซด

โรงละคร Merced สร้างขึ้นในปี 1870 และเป็นหนึ่งในโครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างขึ้นในลอสแองเจลิสเพื่อนำเสนอการแสดงละคร เป็นศูนย์กลางของการแสดงละครในเมืองตั้งแต่ปี พ.ศ. 2414 ถึง พ.ศ. 2419

โรงละครแห่งนี้สร้างโดยวิลเลียม แอบบ็อต บุตรชายของผู้อพยพชาวสวิสที่ตั้งรกรากอยู่ในลอสแองเจลิสในปี ค.ศ. 1854 ในปีพ.ศ. 2401 เขาได้แต่งงานกับผู้หญิงที่เขาจะตั้งชื่อให้โรงละครว่า มาเรีย เมอร์เซ็ด การ์เซีย ลูกสาวของโฮเซ่ อันโตนิโอ การ์เซีย และมาเรีย กัวดาลูป อูริเบ ซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในลอสแองเจลิสปวยโบลมาเป็นเวลานาน โรงละครได้รับการออกแบบโดย Ezra F. Kysor สถาปนิกของ Pico House

301 W Main St, Los Angeles, 90012
เปิดวันอังคารถึงวันศุกร์ 12:00 น. ถึง 17:00 น. และก่อนเวลาแสดงหนึ่งชั่วโมง
(209) 381-0500
https://www.mercedtheatre.org/

คริสตจักรคาทอลิกพลาซ่า

โบสถ์ Plaza ได้รับการอุทิศในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1822 เนื่องจาก La Iglesia de Nuestra Senora la Reina de Los Angeles. เป็นอาคารเดียวที่ El Pueblo ที่ยังคงใช้ตามวัตถุประสงค์เดิม โบสถ์คาธอลิก Our Lady Queen of Angels ซึ่งคนในพื้นที่รู้จักในชื่อโบสถ์ La Placita เป็นโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง และปัจจุบันทำหน้าที่เป็นเขตปกครองของอัครสังฆมณฑลโรมันคาธอลิกแห่งลอสแองเจลิส

535 N Main St, Los Angeles, 90012
เปิดทุกวัน
http://laplacita.org/

อาคารการ์นิเย่ / พิพิธภัณฑ์ชาวจีนอเมริกัน

อาคาร Garnier สร้างขึ้นในปี 1890 โดย Philippe Garnier ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสที่เข้ามาตั้งรกรากในลอสแองเจลิสในปี 1859 เมื่ออายุได้สิบแปดปี Philippe Garnier และพี่น้องของเขา Eugene, Abel และ Camille เป็นเจ้าของ Rancho Los Encinos 4,400 เอเคอร์ในหุบเขา San Fernando ซึ่งพวกเขาเลี้ยงแกะ แม้จะสูญเสียเงินจำนวนมากในตลาดขนสัตว์ที่พังในปี 2415 แต่ Garniers ก็มีฐานะทางการเงินที่ดีและยังคงมีอิทธิพลในการค้าขายในท้องถิ่น Philippe Garnier ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการธนาคารใน Board of the Farmers and Merchants Bank ตั้งแต่ปี 1879 ถึง 1891 และเชื่อกันว่าได้สร้างอาคารอื่นๆ อีกหลายแห่งในลอสแองเจลิส

อาคาร Garnier ได้รับการออกแบบมาสำหรับผู้เช่าเชิงพาณิชย์ของจีนเป็นหลัก ค่าเช่าอาคารทั้งหลังอยู่ที่ 200 ดอลลาร์ต่อเดือนในช่วงสามปีแรก อาคาร Garnier เป็นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในลอสแองเจลิสและเป็นที่อยู่อาศัยของผู้อพยพชาวจีนโดยเฉพาะและต่อเนื่องตั้งแต่เริ่มก่อสร้างในปี 2433 จนกระทั่งรัฐเข้ายึดครองในปี 2496 เป็นสำนักงานใหญ่ขององค์กรชาวอเมริกันเชื้อสายจีนรายใหญ่และธุรกิจภายในโบสถ์และ โรงเรียน เป็นโครงสร้างที่สำคัญในย่านไชน่าทาวน์ดั้งเดิมของลอสแองเจลิส

อาคารนี้เป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์จีนอเมริกันซึ่งจัดแสดงนิทรรศการถาวรและชั่วคราว

425 N. Los Angeles Street, Los Angeles, 90012
เปิด อังคาร ถึง อาทิตย์ 10.00 - 15.00 น.
(213) 485-8567
http://camla.org/

บ้าน Pelanconi

โกดัง Pelanconi สร้างขึ้นในปี 1910 โดย Lorenzo Pelanconi และแม่ของเขา Isabel Tononi เพื่อเก็บไวน์ของพวกเขา ด้านหลังถนนเปิดออกที่ถนน Olvera เป็นอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัสสองชั้นขนาดเล็กที่รู้จักกันในชื่อบ้าน Pelanconi สร้างขึ้นโดยช่างเหล้าชาวอิตาลี Giuseppi Covaccichi ระหว่างปี 1855-57 และเป็นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างด้วยอิฐเผาที่ยังยืนอยู่ในลอสแองเจลิส Covaccichi และหุ้นส่วนของเขา Giuseppi Gazzo ยังเป็นเจ้าของโรงกลั่นเหล้าองุ่นที่ตั้งอยู่ตรงข้ามถนน Olvera Street

ระหว่างปี 1858 และ 1871 บ้าน Pelanconi เปลี่ยนมือสี่ครั้ง Antonio Pelanconi ซึ่งมาจากภูมิภาค Lombardy ของอิตาลี ซื้อบ้านและโรงกลั่นเหล้าองุ่นในปี 1871 ในปี 1866 เขาแต่งงานกับ Isabel Ramirez ลูกสาวของ Juan Ramirez ซึ่งเป็นเจ้าของส่วนใหญ่ที่ตอนนี้คือถนน Olvera ในปี พ.ศ. 2420 อันโตนิโอได้มอบกิจการโรงกลั่นเหล้าองุ่นให้แก่คู่หูของเขาคือจาโกโม โทโนนี และเสียชีวิตในอีกสองปีต่อมา แม่หม้ายของเขาแต่งงานกับโทโนนีในปี พ.ศ. 2424

Senora Consuelo Castillo de Bonzo เข้าครอบครองบ้าน Pelanconi สำหรับร้านอาหาร La Golondrina Cafe ของเธอในปี 1930 เธอรื้อผนังด้านหลังของทั้งโกดังและบ้าน Pelanconi เพื่อสร้างห้องขนาดใหญ่หนึ่งห้องสำหรับร้านอาหาร เป็นร้านอาหารที่เก่าแก่ที่สุดบนถนน Olvera

W-17 Olvera St, Los Angeles, 90012
เปิด จันทร์ ถึง อาทิตย์
(213) 628-4349
https://www.casalagolondrinacafe.com/

อาคารแฮมเมล

อาคาร Hammel บนถนนสายหลักทางเหนือสร้างขึ้นในปี 1909 เดิมทีสร้างเป็นร้านค้าอุตสาหกรรมเบาสี่แห่งพร้อมพื้นที่จัดเก็บบางส่วนในชั้นใต้ดินตามถนน Olvera ปัจจุบันอาคารด้านหน้าอยู่บนถนน Olvera และเป็นที่ตั้งของร้านค้าระดับพื้นดินสองแห่งและร้านค้าชั้นใต้ดินสองร้าน Marie Hammel ผู้สร้าง Italian Hall ข้างๆ ในปี 1907-8 ได้ว่าจ้างสถาปนิก Husdon และ Munsell ให้สร้างอาคารด้วยราคา 4,000 ดอลลาร์ ในปี ค.ศ. 1913 อาคาร Hammel ได้ส่งต่อไปยัง Marie Hammel McLaughlin ลูกสาวของ Mrs. Hammel ซึ่งขยายอาคารที่ฝั่งถนน Olvera

เมื่อถนน Olvera ถูกเปลี่ยนเป็นตลาดเม็กซิกันในปี 1930 จำเป็นต้องให้ประชาชนเข้าถึงอาคารจากถนน Olvera และต้องสร้างบันไดที่ชั้นล่างของอาคาร Hammel ห้องใต้ดินขนาดเล็กถูกขุดขึ้นมาในช่วงทศวรรษที่ 1940 เพื่อจัดหาร้านค้าเพิ่มเติมสำหรับพ่อค้าที่ถนน Olvera แม้ว่าส่วนหน้าของถนนสายหลักจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ แต่ส่วนหน้าของถนน Olvera ก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงและซ่อมแซมตลอดหลายปีที่ผ่านมา

อาคารซิมป์สัน/โจนส์

Doria Deighton Jones สร้างที่ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออาคาร Simpson/Jones ในปีพ.ศ. 2437 ไซต์นี้ซึ่งเดิมมีอิฐดินเผาขนาดใหญ่ซึ่งเธอ สามีของเธอคือ John Jones และลูกๆ ของพวกเขาได้ครอบครอง อะโดบีถูกรื้อทิ้งเมื่อขยายถนนบาธในปี พ.ศ. 2429 เพื่อเป็นส่วนขยายของถนนสายหลัก อาคาร Simpson/Jones สร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นที่พักของ William Gregory Engines หรือที่รู้จักในชื่อ Moline Engines ต่อมาผู้เช่าคือบริษัทไดมอนด์เชิร์ตและร้านอาหารซูโจว เมื่อดอเรียเสียชีวิตในปี 2451 ทรัพย์สินของเธอถูกแบ่งระหว่างลูกสามคนและลูกสาวของเธอ คอนสแตนซ์ โจนส์ ซิมป์สันได้รับมรดกอาคารสามหลังใกล้กับพลาซ่าบนถนนสายหลัก นางซิมป์สันคัดค้านความคิดของคริสติน สเตอร์ลิงในการปิดการจราจรของรถยนต์บนถนนโอลเวรา และต่อสู้เรื่องนี้ไปจนถึงศาลฎีกาแคลิฟอร์เนีย ในปีพ.ศ. 2503 ตึกซิมป์สัน/โจนส์ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพื่อสร้างรูปลักษณ์ของบังโกเม็กซิกัน

อาคารนี้เป็นที่ตั้งของร้านอาหาร 2 แห่ง ได้แก่ Chiguacle - Sabor Ancetral de Mexico และ La Luz del Dia

อเมริกา ทรอปิคัล

ในปี 1932 David Alfaro Siqueiros (1896-1974) หนึ่งในศิลปินชาวเม็กซิกันผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ได้รับมอบหมายให้วาดภาพทิวทัศน์เขตร้อนในอุดมคติบนผนังด้านนอกชั้นสองบนถนน Olvera ในใจกลางเมืองลอสแองเจลิส Siqueiros สร้างขึ้นแทน อเมริกาทรอปิคอลซึ่งเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่ที่แสดงภาพป่ารกที่มีชาวนาอินเดียที่ถูกตรึงกางเขนและนกอินทรีอเมริกันซึ่งทหารปฏิวัติเล็งปืนไรเฟิลของพวกเขา ภาพนี้มีการโต้เถียงกันในทันทีภายในทศวรรษที่ภาพจิตรกรรมฝาผนังทั้งหมดถูกล้างด้วยสีขาว ในอีกยี่สิบปีข้างหน้า มันยังคงอยู่ภายใต้ชั้นของสีขาว ถูกทอดทิ้งและลืมไปทั้งหมด

ในปี 1988 สถาบัน Getty Conservation Institute เริ่มร่วมมือกับเมืองลอสแองเจลิสเพื่ออนุรักษ์ อเมริกา ทรอปิคอล. สิ่งนี้นำไปสู่การศึกษาสภาพแวดล้อมรอบ ๆ ภาพจิตรกรรมฝาผนังและการออกแบบที่พักพิงป้องกันและแพลตฟอร์มการดูสำหรับประชาชน แปดสิบปีหลังจากการสร้าง อเมริกาทรอปิคอล ถูกเปิดเผยสู่สายตาชาวโลกอีกครั้งและเปิดให้สาธารณชนเข้าชมได้อีกครั้ง วันนี้ผู้เยี่ยมชม El Pueblo สามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และความขัดแย้งโดยรอบ อเมริกาทรอปิคอล ที่ America Tropical Interpretive Center ซึ่งตั้งอยู่บนถนน Olvera ที่มีชื่อเสียงระดับโลก


สารานุกรม

DIONYSOS เทพแห่งไวน์ที่อ่อนวัย งดงาม แต่แฝงไปด้วยกลิ่นอายของไวน์ เขาถูกเรียกโดยทั้งชาวกรีกและชาวโรมัน บัคคัส (Bakchos) นั่นคือพระเจ้าที่มีเสียงดังหรือวุ่นวาย ซึ่งแต่เดิมเป็นเพียงฉายาหรือนามสกุลของไดโอนีซุส แต่ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งหลังจากยุคของเฮโรโดตุส

ตามประเพณีทั่วไป ไดโอนิซุสเป็นบุตรของซุสและเซเมเล่ ธิดาของแคดมุสแห่งธีบส์ (ฮอม. เพลงสวด vi. 56 ยูริป บัค. ในนั้น. อพอลโลด. สาม. 4. § 3) ในขณะที่คนอื่นเรียกเขาว่าเป็นบุตรของ Zeus โดย Demeter, Io, Dione หรือ Arge (Diod. iii. 62, 74 Schol. พินโฆษณา ไพธ สาม. 177 พลู เดอ ฟลัม 16.) Diodorus (iii. 67) กล่าวถึงประเพณีเพิ่มเติมตามที่เขาเป็นบุตรของ Ammon และ Amaltheia และ Ammon จากความกลัวของ Rhea ได้พาเด็กไปที่ถ้ำในบริเวณใกล้เคียงของ Mount Nysa ใน เกาะโดดเดี่ยวที่เกิดจากแม่น้ำไทรทัน อัมโมนที่นั่นฝากเด็กไว้กับนิสซา ธิดาของอาริสเตอุส และอธีนาก็รับหน้าที่ปกป้องเด็กชายเช่นกัน อีกหลายคนเป็นตัวแทนของเขาในฐานะลูกชายของ Zeus โดย Persephone หรือ Iris หรืออธิบายง่ายๆว่าเขาเป็นบุตรของ Lethe หรือ Indus (Diod. iv. 4 พลูท. สัมมนา vii. 5 ปรัชญา วิต. อปอลลอน. ii. 9.)

ความคิดเห็นที่หลากหลายเช่นเดียวกันกับถิ่นกำเนิดของพระเจ้าซึ่งในประเพณีทั่วไปคือธีบส์ในขณะที่คนอื่น ๆ เราพบอินเดียลิเบียครีต Dracanum ใน Samos Naxos Elis Eleutherae หรือ Teos ที่กล่าวถึง บ้านเกิดของเขา (หอม. เพลงสวด xxv. 8 ไดโอด. สาม. 65, ข้อ 75 นอนนุส, ไดโอนีส ix. 6 ธีโอคริต. xxvi 33.) เนื่องด้วยความหลากหลายในประเพณีนี้ นักเขียนในสมัยโบราณจึงถูกผลักดันให้สันนิษฐานว่าในตอนแรกมีเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งต่อมาถูกระบุภายใต้ชื่อเดียวของไดโอนิซูส ซิเซโร (เดอ แนท เดียร์ สาม 23) แยกแยะห้า Dionysi และ Diodorus (iii. 63, &c.) สาม

เรื่องราวทั่วไปที่ทำให้ Dionysus เป็นบุตรชายของ Semele โดย Zeus มีดังต่อไปนี้ Hera อิจฉา Semele ไปเยี่ยมเธอโดยปลอมตัวเป็นเพื่อนหรือหญิงชราและเกลี้ยกล่อมให้เธอขอให้ Zeus ปรากฏตัวต่อเธอใน สง่าราศีและความยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับที่เขาคุ้นเคยกับการเข้าหาเฮร่าภรรยาของเขา เมื่อคำวิงวอนทั้งหมดเพื่อยุติคำขอนี้ไม่มีผล Zeus ในที่สุดก็ปฏิบัติตามและปรากฏต่อเธอด้วยฟ้าร้องและฟ้าแลบ Semele รู้สึกหวาดกลัวและถูกครอบงำโดยภาพที่เห็น และถูกไฟจับได้ เธอจึงคลอดบุตรก่อนวัยอันควร Zeus หรือตามที่คนอื่น ๆ Hermes (Apollon. Rhod. iv. 1137) ช่วยชีวิตเด็กจากเปลวไฟ: มันถูกเย็บไว้ที่ต้นขาของ Zeus และด้วยเหตุนี้จึงครบกำหนด ฉายาต่างๆ ที่ถวายแด่พระเจ้าหมายถึงเหตุการณ์นั้น เช่น purigenês, mêrorraphês, mêrotraphês และ อิเนียเจน่า (Strab. xiii. p. 628 Diod. iv. 5 Eurip. บัค. 295 ยูสเตท โฆษณาหอม NS. 310 อ. พบ iv. 11.)

หลังจากการกำเนิดของไดโอนีซุส ซุสฝากเขาไว้กับเฮอร์มีส หรือตามที่คนอื่นๆ บอกกับเพอร์เซโฟนีหรือรีอา (ออร์ฟ เพลงสวด xlv 6 สเต็ป. ไบซ์ NS. v. Mastaura) ซึ่งพาเด็กไปที่ Ino และ Athamas ที่ Orchomenos และชักชวนให้พวกเขาเลี้ยงดูเขาในฐานะเด็กผู้หญิง ตอนนี้ Hera ถูกกระตุ้นโดยความหึงหวงของเธอให้โยน Ino และ Athamas เข้าสู่ภาวะบ้าคลั่งและ Zeus เพื่อช่วยลูกของเขาเปลี่ยนเขาเป็นแกะผู้และพาเขาไปที่นางไม้แห่งภูเขา Nysa ผู้ซึ่งนำเขาขึ้นมา ถ้ำแห่งหนึ่ง และต่อมาได้รับรางวัลจาก Zeus โดยถูกจัดให้อยู่ในกลุ่มดาว Hyades (ไฮจิน. แฟบ. 182 ธีออน, แอด อารัต. พาน. 177 คอมพ์ ไฮยาส.)

ชาวเมืองบราเซียในลาโคเนียตาม Pausanias (iii. 24 และกลุ่ม 3) เล่าเรื่องการกำเนิดของ Dionysus อีกเรื่องหนึ่ง เมื่อ Cadmus ได้ยินพวกเขากล่าวว่า Semele เป็นแม่ของลูกชายของ Zeus เขาจึงวางเธอ และลูกของเธอก็ใส่หีบแล้วโยนลงทะเล ลมและคลื่นพัดพาหีบไปยังชายฝั่งบราเซีย Semele ถูกพบว่าเสียชีวิตและถูกฝังไว้อย่างเคร่งขรึม แต่ Dionysus ได้รับการเลี้ยงดูโดย Ino ซึ่งเกิดขึ้นในเวลานั้นที่ Brasiae ด้วยเหตุนี้ ที่ราบบราเซียจึงถูกเรียกว่าสวนไดโอนิซุส

ประเพณีเกี่ยวกับการศึกษาของไดโอนิซูส ตลอดจนเกี่ยวกับบุคคลที่รับหน้าที่ แตกต่างกันมากเท่ากับที่เกี่ยวกับบิดามารดาและบ้านเกิดของเขา นอกจากนางไม้ของภูเขา Nysa ในเทรซแล้ว เหล่ารำพึง, Lydae, Bassarae, Macetae, Mimallones (Eustath. โฆษณาหอม pp. 982, 1816), นางไม้ Nysa (Diod. iii. 69) และนางไม้ Philia, Coronis และ Cleis ในเมือง Naxos ซึ่งเด็ก Dionysus ถูกกล่าวว่าถูกพาตัวไปโดย Zeus (Diod. iv. 52) ได้รับการขนานนามว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลในวัยเด็กของเขา นอกจากนี้ มิสติสยังสอนเขาในเรื่องลี้ลับ (นน. ไดโอนีส สิบสาม 140) และฮิปปาบนภูเขา Tmolus เลี้ยงดูเขา (Orph. เพลงสวด xlvii 4) Macris ลูกสาวของ Aristaeus รับเขาจากมือของ Hermes และเลี้ยงเขาด้วยน้ำผึ้ง (Apollon. Rhod. iv. 1131.) บนภูเขา Nysa, Bromie และ Bacche ก็ถูกเรียกว่าพยาบาลเช่นกัน (เสิร์ฟ. โฆษณา Virg นิเวศวิทยา vi. 15.)

Mount Nysa, from which the god was believed to have derived his name, was not only in Thrace and Libya, but mountains of the same name are found in different parts of the ancient world where he was worshipped, and where he was believed to have introduced the cultivation of the vine. Hermes, however, is mixed up with most of the stories about the infancy of Dionysus, and he was often represented in works of art, in connexion with the infant god. (Comp. Paus. iii. 18. § 7.)

When Dionysus had grown up, Hera threw him also into a state of madness, in which he wandered about through many countries of the earth. A tradition in Hyginus (กวี. Astr. ii. 23) makes him go first to the oracle of Dodona, but on his way thither he came to a lake, which prevented his proceeding any further. One of two asses he met there carried him across the water, and the grateful god placed both animals among the stars, and asses henceforth remained sacred to Dionysus.

According to the common tradition, Dionysus first wandered through Egypt, where he was hospitably received by king Proteus. He thence proceeded through Syria, where he flayed Damascus alive, for opposing the introduction of the vine, which Dionysus was believed to have discovered (euretês ampelou). He now traversed all Asia. (Strab. xv. p. 687 Eurip. Bacch. 13.) When he arrived at the Euphrates, he built a bridge to cross the river, but a tiger sent to him by Zeus carried him across the river Tigris. (Paus. x. 29 Plut. de Flum. 24.)

The most famous part of his wanderings in Asia is his expedition to India, which is said to have lasted three, or, according to some, even 52 years. (Diod. iii. 63, iv. 3.) He did not in those distant regions meet with a kindly reception everywhere, for Myrrhanus and Deriades, with his three chiefs Blemys, Orontes, and Oruandes, fought against him. (Steph. Byz. เอส.วี. Blemues, Gazos, Gêreia, Dardai, Eares, Zabioi, Malloi, Pandai, Sibai.) But Dionysus and the host of Pans, Satyrs, and Bacchic women, by whom he was accompanied, conquered his enemies, taught the Indians the cultivation of the vine and of various fruits, and the worship of the gods he also founded towns among them, gave them laws, and left behind him pillars and monuments in the happy land which he had thus conquered and civilized, and the inhabitants worshipped him as a god. (Comp. Strab. xi. p. 505 Arrian, ดัชนี 5 Diod. ii. 38 Philostr. Vit. Apollon. ii. 9 Virg. แอ๊น. vi. 805.)

Dionysus also visited Phrygia and the goddess Cybele or Rhea, who purified him and taught him the mysteries, which according to Apollodorus (iii. 5. § 1.) took place before he went to India. With the assistance of his companions, he drove the Amazons from Ephesus to Samos, and there killed a great number of them on a spot which was, from that occurrence, called Panaema. (Plut. Quaest. ก. 56.) According to another legend, he united with the Amazons to fight against Cronus and the Titans, who had expelled Ammon from his dominions. (Diod. iii. 70, &c.) He is even said to have gone to Iberia, which, on leaving, he entrusted to the government of Pan. (Plut. de Flum. 16.)

On his passage through Thrace he was ill received by Lycurgus, king of the Edones, and leaped into the sea to seek refuge with Thetis, whom he afterwards rewarded for her kind reception with a golden urn, a present of Hephaestus. (Hom. อิล. vi. 135, &c., อ. xxiv. 74 Schol. ad Hom. อิล. สิบสาม 91. Comp. Diod. iii. 65.) All the host of Bacchantic women and Satyrs, who had accompanied him, were taken prisoners by Lycurgus, but the women were soon set free again. The country of the Edones thereupon ceased to bear fruit, and Lycurgus became mad and killed his own son, whom he mistook for a vine, or, according to others (Serv. แอดแอ้น. iii. 14) he cut off his own legs in the belief that he was cutting down some vines. When this was done, his madness ceased, but the country still remained barren, and Dionysus declared that it would remain so till Lycurgus died. The Edones, in despair, took their king and put him in chains, and Dionysus had him torn to pieces by horses.

After then proceeding through Thrace without meeting with any further resistance, he returned to Thebes, where he compelled the women to quit their houses, and to celebrate Bacchic festivals on mount Cithaeron, or Parnassus. Pentheus, who then ruled at Thebes, endeavoured to check the riotous proceedings, and went out to the mountains to seek the Bacchic women but his own mother, Agave, in her Bacchic fury, mistook him for an animal, and tore him to pieces. (Theocrit. Id. xxvi Eurip. Bacch. 1142 Ov. พบ iii. 714, &c.)

After Dionysus had thus proved to the Thebans that he was a god, he went to Argos. As the people there also refused to acknowledge him, he made the women mad to such a degree, that they killed their own babes and devoured their flesh. (Apollod. iii. 5. § 2.) According to another statement, Dionysus with a host of women came from the islands of the Aegean to Argos, but was conquered by Perseus, who slew many of the women. (Paus. ii. 20. § 3, 22. § 1.) Afterwards, however, Dionysus and Perseus became reconciled, and the Argives adopted the worship of the god, and built temples to him. One of these was called the temple of Dionysus Cresius, because the god was believed to have buried on that spot Ariadne, his beloved, who was a Cretan. (Paus. ii. 23. § 7.)

The last feat of Dionysus was performed on a voyage from Icaria to Naxos. He hired a ship which belonged to Tyrrhenian pirates but the men, instead of landing at Naxos, passed by and steered towards Asia to sell him there. The god, however, on perceiving this, changed the mast and oars into serpents, and himself into a lion he filled the vessel with ivy and the sound of flutes, so that the sailors, who were seized with madness, leaped into the sea, where they were metamorphosed into dolphins. (Apollod. iii. 5. § 3 Hom. Hymn. vi. 44 Ov. พบ iii. 582, &c.) In all his wanderings and travels the god had rewarded those who had received him kindly and adopted his worship : he gave them vines and wine.

After he had thus gradually established his divine nature throughout the world, he led his mother out of Hades, called her Thyone, and rose with her into Olympus. (Apollod. l. c.) The place, where he had come forth with Semele from Hades, was shown by the Troezenians in the temple of Artemis Soteira (Paus. ii. 31. § 2) the Argives, on the other hand, said, that he had emerged with his mother from the Alcyonian lake. (Paus. ii. 37. § 5 Clem. Alex. Adm. ad Gr. NS. 22.) There is also a mystical story, that the body of Dionysus was cut up and thrown into a cauldron by the Titans, and that he was restored and cured by Rhea or Demeter. (Paus. viii. 37. § 3 Diod. iii. 62 Phurnut. N. D. 28.)

Various mythological beings are described as the offspring of Dionysus but among the women, both mortal and immortal, who won his love, none is more famous in ancient history than Ariadne. The extraordinary mixture of traditions which we have here had occasion to notice, and which might still be considerably increased, seems evidently to be made up out of the traditions of different times and countries, referring to analogous divinities, and transferred to the Greek Dionysus.

We may, however, remark at once, that all traditions which have reference to a mystic worship of Dionysus, are of a comparatively late origin, that is, they belong to the period subsequent to that in which the Homeric poems were composed for in those poems Dionysus does not appear as one of the great divinities, and the story of his birth by Zeus and the Bacchic orgies are not alluded to in any way : Dionysus is there simply described as the god who teaches man the preparation of wine, whence he is called the "drunken god " (mainomenos), and the sober king Lycurgus will not, for this reason, tolerate him in his kingdom. (Hom. อิล. vi. 132, &c., อ. สิบแปด 406, comp. ซี. 325.) As the cultivation of the vine spread in Greece, the worship of Dionysus likewise spread further the mystic worship was developed by the Orphici, though it probably originated in the transfer of Phrygian and Lydian modes of worship to that of Dionysus. After the time of Alexander's expedition to India, the celebration of the Bacchic festivals assumed more and more their wild and dissolute character.

As far as the nature and origin of the god Dionysus is concerned, he appears in all traditions as the representative of some power of nature, whereas Apollo is mainly an ethical deity. Dionysus is the productive, overflowing and intoxicating power of nature, which carries man away from his usual quiet and sober mode of living. Wine is the most natural and appropriate symbol of that power, and it is therefore called "the fruit of Dionysus." (Dionusou karpos Pind. Fragm. 89, ed. Böckh.) Dionysus is, therefore, the god of wine, the inventor and teacher of its cultivation, the giver of joy, and the disperser of grief and sorrow. (Bacchyl. แอป Athen. ii. NS. 40 Pind. Fragm. 5 Eurip. Bacch. 772.)

As the god of wine, he is also both an inspired and an inspiring god, that is, a god who has the power of revealing the future to man by oracles. Thus, it is said, that he had as great a share in the Delphic oracle as Apollo (Eurip. Bacch. 300), and he himself had an oracle in Thrace. (Paus. ix. 30. § 5.) Now, as prophetic power is always combined with the healing art, Dionysus is, like Apollo, called iatpos, or hugiatês (Eustath. ad Hom. NS. 1624), and at his oracle of Amphicleia, in Phocis, he cured diseases by revealing the remedies to the sufferers in their dreams. (Paus. x. 33. § 5.) Hence he is invoked as a theos sôtêr against raging diseases. (Soph. Oed. Tyr. 210 Lycoph. 206.)

The notion of his being the cultivator and protector of the vine was easily extended to that of his being the protector of trees in general, which is alluded to in various epithets and surnames given him by the poets of antiquity (Paus. i. 31. § 2, vii. 21. § 2), and he thus comes into close connexion with Demeter. (Paus. vii. 20. § 1 Pind. Isthm. vii. 3 Theocrit. xx. 33 Diod. iii. 64 Ov. เร็ว. iii. 736 Plut. Quaest. ก. 36.)

This character is still further developed in the notion of his being the promoter of civilization, a law-giver, and a lover of peace. (Eurip. Bacch. 420 Strab. NS. NS. 468 Diod. iv. 4.) As the Greek drama had grown out of the dithyrambic choruses at the festivals of Dionysus, he was also regarded as the god of tragic art, and as the protector of theatres. In later times, he was worshipped also as a theos chthonios, which may have arisen from his resemblance to Demeter, or have been the result of an amalgamation of Phrygian and Lydian forms of worship with those of the ancient Greeks. (Paus. viii. 37, § 3 Arnob. adv. Gent. v. 19.)

The orgiastic worship of Dionysus seems to have been first established in Thrace, and to have thence spread southward to mounts Helicon and Parnassus, to Thebes, Naxos, and throughout Greece, Sicily, and Italy, though some writers derived it from Egypt. (Paus. i. 2. § 4 Diod. i. 97.) Respecting his festivals and the mode of their celebration, and especially the introduction and suppression of his worship at Rome, see เผด็จการ of Ant. NS. vv. Agriônia, Anthestêria, Halôa, Aiôra, and Dionysia.

In the earliest times the Graces, or Charites, were the companions of Dionysus (Pind. Ol. สิบสาม 20 Plut. Quaest. ก. 36 Apollon. โรด. iv. 424), and at Olympia he and the Charites had an altar in common. (รร. ad Pind. Ol. v. 10 Paus. v. 14 in fin.) This circumstance is of great interest, and points out the great change which took place in the course of time in the mode of his worship, for afterwards we find him accompanied in his expeditions and travels by Bacchantic women. called Lenae, Maenades, Thyiades, Mimallones, Clodones, Bassarae or Bassarides, all of whom are represented in works of art as raging with madness or enthusiasm, in vehement motions, their heads thrown backwards, with dishevelled hair, and carrying in their hands thyrsus-staffs (entwined with ivy, and headed with pine-cones), cymbals, swords, or serpents. Sileni, Pans, satyrs, centaurs, and other beings of a like kind, are also the constant companions of the god. (Strab. x. p. 468 Diod. iv. 4. &c. Catull. 64. 258 Athen i. p. 33 Paus. i. 2. § 7.)

The temples and statues of Dionysus were very numerous in the ancient world. Among the sacrifices which were offered to him in the earliest times, human sacrifices are also mentioned. (Paus. vii. 21. § 1 Porphyr. de Abstin. ii. 55.) Subsequently, however, this barbarous custom was softened down into a symbolic scourging, or animals were substituted for men, as at Potniae. (Paus. viii. 23. § 1, ix. 8. § 1.)

The animal most commonly sacrificed to Dionysus was a ram. (Virg. Georg. ii. 380, 395 Ov. เร็ว. ผม. 357.) Among the things sacred to him, we may notice the vine, ivy, laurel, and asphodel the dolphin, serpent, tiger, lynx, panther, and ass but he hated the sight of an owl. (Paus. viii. 39. § 4 Theocrit. xxvi. 4 Plut. Sympos. iii. 5 Eustath. ad Hom. NS. 87 Virg. Eclog. v. 30 Hygin. Poët. Astr. ii. 23 Philostr. Imag. ii. 17 Vit. Apollon. iii. 40.)

The earliest images of the god were mere Hermae with the phallus (Paus. ix. 12. § 3), or his head only was represented. (Eustath. ad Hom. NS. 1964.) In later works of art he appears in four different forms:--
1. As an infant handed over by Hermes to his nurses, or fondled and played with by satyrs and Bacchae.
2. As a manly god with a beard, commonly called the Indian Bacchus. He there appears in the character of a wise and dignified oriental monarch his features are expressive of sublime tranquillity and mildness his beard is long and soft, and his Lydian robes (bassara) are long and richly folded. His hair sometimes floats down in locks, and is sometimes neatly wound around the head, and a diadem often adorns his forehead.
3. The youthful or so-called Theban Bacchus, was carried to ideal beauty by Praxiteles. The form of his body is manly and with strong outlines, but still approaches to the female form by its softness and roundness. The expression of the countenance is languid, and shews a kind of dreamy longing the head, with a diadem, or a wreath of vine or ivy, leans somewhat on one side his attitude is never sublime, but easy, like that of a man who is absorbed in sweet thoughts, or slightly intoxicated. He is often seen leaning on his companions, or riding on a panther, ass, tiger, or lion. The finest statue of this kind is in the villa Ludovisi.
4. Bacchus with horns, either those of a ram or of a bull. This representation occurs chiefly on coins, but never in statues.

ที่มา: พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานกรีกและโรมัน


บ้านเจ็ดหน้าจั่ว

In 1668, merchant and ship-owner John Turner built a house on Salem Harbor that was destined to become one of America’s most beloved historic homes. Designated a National Historic Landmark District in 2007, The House of the Seven Gables is best known today as the setting of world-renowned American author Nathaniel Hawthorne’s 1851 novel. Plan your visit, learn about our educational opportunities, and embark on a guided group tour with us. We can’t wait to see you! Your adventure and historical journey awaits you at The House of the Seven Gables in Salem, MA.


MITHRIDATES VI

MITHRIDATES VI Eupator Dionysos (r. 120-63 BCE), last king of Pontus, the Hellenistic kingdom that emerged in northern Asia Minor in the early years of the 3rd century BCE (Figure 1). He is noted primarily for his opposition to Rome. Of the three wars he fought against Rome, the first (89-85 BCE), in which his armies swept through Asia Minor and Greece, eventually only meeting defeat at the hands of Sulla, identified him as Rome&rsquos most determined foreign enemy since Hannibal. His massacre in this war of tens of thousands of Roman and Italian civilians (the &lsquoAsian Vespers&rsquo) helped to establish his legendary notoriety as an exotic and cruel Oriental, a formidable but ultimately unsuccessful challenger to Rome&rsquos Mediterranean supremacy.

Mithridates&rsquo ancestors may well have been an offshoot of the Achaemenid royal family (Bosworth and Wheatley, 1998). They were certainly Iranian nobility who took part in the Persian colonization of Asia Minor, and in the 5th and 4th centuries BCE ran a fiefdom on the shore of the Propontis (the Sea of Marmara) and western end of the south coast of the Black Sea. Shortly before 300 BCE the family became involved in intrigues at the court of Antigonos and they were forced to flee further east into Paphlagonia, where, accompanied by six knights in a manner surely meant to recall the circumstances in which Darius became king of Persia, Mithridates I Ktistes founded what came to be known as the kingdom of Pontus and the line of Pontic kings (Diod. 20.111.4). Greek-style diplomacy, including a consistent policy of intermarriage with the Seleucids, established the kingdom&rsquos Hellenistic credentials, but there was no attempt to hide the family&rsquos Iranian origins: indeed it was precisely the mixture of Greek and Persian background that Mithridates Eupator later publicized, when he claimed (with some justification) to be descended from Cyrus and Darius, and (less convincingly) from Alexander the Great and Seleukos (Justin, Epit. 38.8.1). Stories of his birth and early life&mdashcomets, lightning, riding a dangerous horse, retreat to the wilderness for seven years&mdashreflect this mixed Persian and Macedonian lineage (McGing, 1986, pp. 43-46).

Eupator was about 13 years old when his father, Mithridates V Euergetes, was assassinated in 120 BCE. Once in sole control of his kingdom, having murdered his mother and brother (App., Mith. 112), he first turned his attention to conquest on the northern side of the Black Sea (Justin, Epit. 37.3.1, 38.7.4-5), where his grandfather Pharnakes had established diplomatic links in the first half of the 2nd century (IosPE I2 402 IG Bulg. I2 40). An opportunity for military intervention presented itself when the city of Chersonesos, under intense pressure from its barbarian neighbors, invited Mithridates to become its protector (Strabo, 7.4.3 C309). The resulting campaigns of his general Diophantos against the Scythians&mdashrecorded in a long inscription (IosPE ผม 2 352)&mdashended with the conquest of the Crimea and annexation of the Bosporan kingdom of Paerisades (Strabo, 7.4.4 C310). This was the beginning of a highly successful policy that, by the time of his first clash with Rome, left Mithridates master of a network of subjects, allies, and friends incorporating almost the entire circuit of the Black Sea. While there were material benefits from this Euxine &lsquoempire&rsquo&mdashthe annual tribute from the Crimea and adjoining territories was 180,000 measures of corn and 200 talents of silver (Strabo. 7.4.6 C311)&mdashthe major significance of the Black Sea for Mithridates was military manpower. Time and again the literary sources emphasize the Euxine composition of his armies (e.g., App., Mith. 15 69). Without this resource he could not have challenged Rome.

Whether he actually wanted to challenge Rome or was, rather, a compliant Hellenistic king dragged unwillingly into conflict by Bithynian and/or Roman aggression, is a matter of scholarly disagreement (e.g., McGing, 1986 Strobel, 1997). It would be difficult, however, to deny that he had some sort of imperial ambitions in Asia Minor. His first act in the area was to arrange, through his agent Gordios, the murder of his brother-in-law Ariarathes VI of Cappadocia (Justin, Epit. 38.1.1), with the purpose, presumably, of ensuring that his sister Laodice would be able to control the kingdom more easily as regent for her own young son, Ariarathes VII. His next major policy decision was the invasion and seizure of Paphlagonia (ca. 105 BCE), undertaken in cooperation with Nikomedes III of Bithynia (Justin, Epit. 37-38). At least initially, neither paid any attention to Roman demands for their withdrawal: Nikomedes placed his son on the throne, and Mithridates occupied part of Galatia. The alliance with Bithynia collapsed shortly thereafter, when Nikomedes invaded Cappadocia and married Laodice. Mithridates expelled them both, murdered his nephew Ariarathes VII, and installed his own eight-year-old son as Ariarathes IX, with Gordios as regent (Justin, Epit. 38.1). Mithridates&rsquo diplomatic mission to Rome in about 101, just as Marius was winning great victories over the Teutones, Amrones, and Cimbri, may show him in more compliant form.

The 90s BCE, a period of chronological difficulty (de Callataÿ, 1997, pp. 186-214), are witness to firmer Roman action in Asia. In 99 or 98 Rome&rsquos leading general Gaius Marius led an embassy to the east and issued a stern warning to Mithridates: &ldquobe stronger than the Romans or obey their commands in silence&rdquo (Plut., มี.ค. 31.2-3). He seems to have heeded Marius&rsquos warning for a time. He reacted with diplomacy alone when Nikomedes, determined on causing trouble, put forward a false pretender to the Cappadocian throne. This forced a counterclaim, through Gordios, as to the legitimacy of Ariarathes IX (Justin, Epit. 38.2.5). When the Senate ordered the complete evacuation of Pontic and Bithynian forces from these lands, Mithridates complied, and had to stomach the loss of all Pontic influence in Cappadocia, when the ineffective Ariobarzanes was declared king. It was at this moment in 95 BCE that Eupator began to mint coins in earnest, with the first issues of his dated royal tetradrachms. If this was a hint of future defiance, it was soon followed by clearer recalcitrance: when Tigranes came to the throne of Armenia in the same year, Mithridates married his daughter Kleopatra to him and got him to invade Cappadocia and expel Ariobarzanes (or possibly, prevent him from taking his throne). The Senatorial response, in the past a mostly desultory diplomacy when it came to the intrigues of the Anatolian kings, was uncharacteristically forceful: the praetorian governor of Cilicia, C. Cornelius Sulla, was ordered to restore, or install, Ariobarzanes and he did so at the head of an army which met opposition from Cappadocians, Armenians, Gordios, and even Mithridates&rsquo own general, Arkhelaos (Plut., Sulla 5 App., Mith. 57 Front., Strat. 1.5.18). While this may have stopped short of direct military defiance by Mithridates, it was something very close. The message from Rome must have been clear: Mithridates could have been under no illusions that, if at a future date he attempted to use military force in Asia Minor, he would encounter Roman military opposition. So when, probably in 91, he again sent armies to annex both Bithynia and Cappadocia, no doubt taking advantage of the Social War in Italy, his ambitious aggression and readiness to defy Rome, are revealed. The Senate dispatched Manius Aquillius at the head of an allied army to restore the kings, but he overstepped his orders and forced Nikomedes IV of Bithynia to invade Pontus, wishing, Appian says (Mith. 11), to stir up a war. Aquillius&rsquos ineptitude in the negotiations that followed enabled Mithridates to present himself as the innocent victim of Roman and Bithynian aggression. In 89 BCE Aquillius got his war, but could hardly have foreseen the consequences. Mithridates crushed and scattered the allied and Roman forces facing him he then occupied Bithynia, and his armies fanned out across Asia Minor once master of Asia, he invaded and overran much of Greece too (Sherwin-White, 1984, pp. 121-48). These do not look like the actions of a king taken by surprise and forced reluctantly into a military struggle.

At the beginning of this first war with Rome, Mithridates had two years to advance his cause almost unchecked, while the Senate sorted out its problems with the Italian allies. In this time the limited resistance he encountered was local, and most of it easily overcome his only substantial rebuff was his failure to capture Rhodes (App., Mith. 24-25). However, there was more to his success than the absence of a Roman army (although that must have been a powerful incentive for waverers to take his side): he seems to have been welcomed at such places as Kos, Magnesia, Ephesus, and Mytilene and when he ordered the famous massacre of Romans and Italians in 88, the Greeks of Asia were on the whole obligingly enthusiastic (App., Mith. 22-23). Mithridates undoubtedly exploited the widespread dislike of Rome in Asia (Kallet-Marx, 1995, pp. 138-48), but was in himself an attractive and convincing champion. On one side, his royal Persian background gave him great prestige amongst an Anatolian population heavily influenced by Iranian culture and he was not slow to behave like his Achaemenid forbears. He gave all his sons Persian names he kept a harem and appointed eunuchs to positions of power and responsibility he offered sacrifices on mountaintops in the grand manner of the Persian kings at Pasargadae (App., Mith. 66, 70) he organized his empire into satrapies (App., Mith. 21-22). He also came with a leading reputation as a civilized benefactor of the Greek world (McGing, 1986, pp. 88-108). Dedications on Delos demonstrate the high regard in which he was held there and at Athens he competed in equestrian games at Chios and Rhodes he cultivated Greek learning, and his court, which in most respects was structured on standard Hellenistic lines and in its senior levels was manned largely by Greeks, became a center for philosophers, poets, historians, doctors his coins depicted a new Alexander and militarily he had already won great victories for the protection of the Black Sea Greeks. When faced with a choice between this proven winner and a very distant Rome, many of the cities of Asia Minor must have found the king of Pontus a good option. So too did many Greeks of the mainland, where, as in Asia, any opposition was fairly swiftly overcome. Astonishingly, given their consistent policy of loyalty to Rome for many generations, the Athenians went over willingly to Mithridates&rsquo side: he was mint magistrate at Athens in 87/86 and may well have been Eponymous Archon the year before (Habicht, 1997, pp. 303-21).

When Sulla landed in Greece with five legions in the summer of 87, all Mithridates&rsquo successes proved illusory. His support rapidly deserted him, and he found himself besieged in Athens, which fell to Sulla&rsquos forces on 1 March 86. The three main Pontic army groups then came together for the decisive battle of the war: at Chaironeia Sulla triumphed, and a little later at Orchomenos he destroyed another Pontic army dispatched from Asia. This was the end of the war in Greece. In Asia Minor Mithridates&rsquo supporters, willing and forced, all now realized that they were backing the loser, and Pontic control began to disintegrate. Mithridates&rsquo brutal treatment of the individuals and cities that deserted his cause merely hastened the end. After further defeat at the hands of the Roman general Fimbria, he accepted the lenient terms offered by Sulla, which amounted to little worse than a return to the pre-war status quo. Having devastated Asia and Greece, and murdered thousands of Romans and Italians, he was lucky, as Sulla&rsquos troops complained, to get off so lightly. Terms may have been agreed at the Peace of Dardanos in 85, but many Romans must have suspected there was unfinished business with the king of Pontus.

In 83 and 82, L. Licinius Murena, whom Sulla had left in charge of Asia with two legions, launched a series of raids into Pontus that have come to be called the Second Mithridatic War (App., Mith. 64-66). When Mithridates finally responded by inflicting a heavy defeat on Murena, the stage was set for another major conflagration in Asia. However, Mithridates declined the opportunity: clearly he was not ready to challenge Rome again, and Sulla called off Murena, thus bringing an end in 81 to this particular round of hostilities. Eupator&rsquos subsequent determination to set down in writing what had been agreed verbally at Dardanos (App., Mith. 67) may signify a genuine attempt to regularize his relations with Rome. At any rate, with one of his armies suffering a heavy defeat against the Achaian tribes in the northeast corner of the Black Sea, and with Cilicia designated as the province of P. Servilius Vatia, consul for 79, Mithridates was ready to agree to all Sulla&rsquos conditions. When his second embassy to Rome arrived, however, in 78, they found Sulla had just died and the Senate was too busy to receive them. The royal anger is clear: Eupator immediately persuaded his son-in-law Tigranes of Armenia to invade Cappadocia. Tigranes did on this occasion withdraw, but the Senate realized who was behind the operation, and it is hardly surprising to find prominent Romans admitting that another war with Mithridates was looming ahead (Sallust, ฮิสท์ 1.77.8 2.47.7 Maur.).

The immediate causes of the Third Mithridatic War (73-63 BCE) are disputed, but Appian (Mith. 70) and Sallust (ฮิสท์ 4.69 Maur.) both admit that Mithridates made no attempt to deny his responsibility for what he regarded as merely a resumption of hostilities started by the Romans. Probably in 76 or 75 he entered negotiations with the Roman rebel in Spain, Sertorius. He could not have thought that the Senate would see his treaty with Sertorius, concluded in 74, as anything other than a declaration of war. An explosion of activity in the Pontic royal mint from February 75 also points to his martial intentions (de Callataÿ, 1997, p. 46). The immediate impetus for war was probably provided by the Roman annexation of Bithynia: according to Eutropius (6.6) it was in 74 that Nikomedes IV died and bequeathed his kingdom to Rome. Whether it was the realization that Mithridates would not accept Roman control of Bithynia, or that they had just got news of the Pontic-Sertorian alliance, by late 74 even the Senate knew that war was imminent: the consular provinces of Lucullus and Cotta were changed, and both consuls were dispatched to the east. In the spring of 73 Mithridates overran Bithynia and invaded the Roman province of Asia. The whole region had suffered terribly in the aftermath of the First Mithridatic War (Plut., Luc. 20) and there was widespread disaffection with Rome, but this time, in contrast to what happened in 89, two Roman proconsuls and an army awaited Mithridates&rsquo onslaught. He made his main objective the capture of Cyzicus on the Propontis, but was outwitted by the superior strategy of Lucullus and forced to withdraw in disorder (App., Mith. 72-76). This was the last serious threat Mithridates could muster. Lucullus pursued him slowly across Asia Minor into Armenia, where Tigranes reluctantly received him. In 68 and 67 political conditions in Rome caused the Roman advance to stall, allowing Mithridates to slip back into Pontus and defeat the occupation forces. In 66, however, Pompey succeeded to the Mithridatic command and drove him out of Asia to his last remaining stronghold in the Crimea. Here in 63 BCE he succumbed to the treachery of his son, Pharnakes, who in negotiating with the Romans was no doubt trying to salvage something from the wreckage of his father&rsquos empire. Rather than face the humiliation of capture, Mithridates, having failed to do away with himself by poison, asked an obliging Celtic bodyguard to run him through with a sword (App., Mith. 111).

Mithridates Eupator presented himself as heir to the empires of Darius and Alexander the Great. Imperial conquest was central to this identity. Many of the ancient sources assume that the king&rsquos ambitions included plans from an early stage for war with Rome. While this looks very much like hindsight, it is also probable that by the mid 90s, it was clear to Mithridates that even limited aggression in Asia Minor would be thwarted by Rome and he spent the remaining thirty years of his life trying to balance the realities that an independent king must face when confronted by a superior power. Although he failed to be stronger than Rome, his failure was a grand one, and he was long remembered as a symbol of uncompromising defiance. On hearing of his death, Pompey ordered a full royal burial at Sinope, &ldquobecause he admired his great deeds and considered him the best of the kings of his time&rdquo (App., Mith. 113).

Appian, &ldquoThe Mithridatic Wars,&rdquo in Roman History, ท. H. White and E. I. Robson, 4 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1912-13, II, book 12.

E. Badian, &ldquoRome, Athens and Mithridates,&rdquo American Journal of Ancient History 1, 1976, pp. 105-28.

L. Ballesteros Pastor, Mitrídates Eupátor, rey del Ponto, Granada, 1996.

R. Bernhardt, Polis und römische Herrschaft in der späten Republik (149-31v. Chr), Berlin, 1985.

L. Boffo, &ldquoGrecità di frontiera: Chersonasos Taurica e i del Ponto Eusino (SIG 3 709),&rdquo Athenaeum 67, 1989, pp. 211-59, 369-405.

A. B. Bosworth and P. V. Wheatley, &ldquoThe Origins of the Pontic House,&rdquo วารสารการศึกษากรีก 118, 1998, pp. 155-64.

F. de Callataÿ, L&rsquohistoire des guerres mithridatiques vue par les monnaies, Louvain-La-Neuve, 1997.

M. D. Campanile, &ldquoCittà d&rsquoAsia Minore tra Mitridate e Roma,&rdquo Studi ellenistici 8, 1996, pp. 145-73.

Diodorus of Sicily, tr. C. H. Oldfather, et al., 12 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1933-67.

Eutropius, Brevarium ab urbe condita, เอ็ด C. Santini, Leipzig, 1979 The Breviarum, ท. H. W. Bird, Liverpool, 1993.

J.-L. Ferrary, Philhellénisme et impérialisme: Aspects idéologiques de la conqûete romaine du monde hellénistique, de la seconde guerre de Macédoine à la guerre contre Mithridate, Rome, 1988.

Frontinus, The Stratagems, ท. C. E. Bennett, LCL, London and New York, 1926.

D. Glew, &ldquoMithridates Eupator and Rome: A Study of the Background of the First Mithridatic War,&rdquo Athenaeum 55, 1977, pp. 380-405.

Idem, &ldquoBetween the Wars: Mithridates Eupator and Rome, 87-73 BC,&rdquo Chiron 11, 1981, pp. 467-95.

C. Habicht, Athens from Alexander to Antony, ท. D. L. Schneider, Cambridge, Mass., 1997.

H. Heinen, &ldquoMithradates VI. Eupator und die Völker des nördlichen Schwarzmeerraums,&rdquo Hamburger Beiträge zur Archäologie 18-19, 1991-92, pp. 1-15.

J. Hind, &ldquoMithridates,&rdquo CAH 2 IX, pp. 129-64.

IG Bulg. ผม 2: G. Mikhailov, Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae, I: Inscriptiones orae Ponti Euxini, 2nd ed., Sofia, 1970.

IosPE I 2: V. V. Latyshev, Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae I: Inscriptiones Tyriae, Olbiae, Cherosnesi Tauricae, 2nd ed., St. Petersburg, 1916.

Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus, ท. J. C. Yardley, Atlanta, 1994.

R. Kallet-Marx, Hegemony to Empire: The Development of the Roman Imperium in the East from 148 to 62 BC, Berkeley, 1995.

A. Keaveney, Lucullus: A Life, London, 1992.

G. Kleiner, &ldquoBildnis und Gestaltdes Mithridates,&rdquo Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 68, 1953, pp. 73-95.

D. Magie, Roman Rule in Asia Minor: To the End of the Third Century after Christ, 2 vols., Princeton 1950.

C. Marek, &ldquoKarien im ersten mithridatischen Krieg,&rdquo in Alte Geschichte und Wissenschaftgeschichte: Festschrift für Karl Christ zum 65. Geburtstag, เอ็ด P. Kneissl and V. Losemann Darmstadt, 1988, pp. 285-308.

B. C. McGing, The Foreign Policy of Mithridates VI Eupator, King of Pontus, Leiden, 1986.

Idem, &ldquoAppian&rsquos Mithridateios,&rdquo in ANRW II.34.1, pp. 496-522.

A. Mastrocinque, Le guerre di Mitridate, Milan, 1999.

E. Olshausen, &ldquoMithridates VI. und Rom,&rdquo in ANRW I, 1, 1972, pp. 806-15.

Idem, &ldquoDas Königreich Pontos,&rdquo in Pauly-Wissowa, NS Suppl. XV, cols. 396-442.

J. van Ooteghem, Lucius Licinius Lucullus, Brussels, 1959.

Plutarch, Lives, ท. Charlotte Perrin, 11 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1914-26 &ldquoLucullus,&rdquo II, pp. 470-611 &ldquoCaius Marius,&rdquo IX, pp. 464-599 &ldquoSulla,&rdquo IV, pp. 324-445.

T. Reinach, Mithridates Eupator: König von Pontos, ท. A. Goetz, Leipzig, 1895.

W. Z. Rubinsohn, &ldquoMithradates VI Eupator Dionysos and Rome&rsquos Conquest of the Hellenistic East,&rdquo Mediterranean Historical Review 8, 1993, pp. 5-54.

E. Salomone Gaggero, &ldquoLa propaganda antiromana di Mitridate VI Eupatore in Asia Minor e in Grecia,&rdquo in Contributi di storia antica in onore di Albino Garzetti, Genoa, 1976, pp. 89-123.

Sallust, Historiarum reliquiae, เอ็ด B. Maurenbrecher, 2 vols., Leipzig, 1891-93 The Histories, ท. P. McGushin, 2 vols., Oxford, 1992-94.

D. B. Selov, &ldquoLe royaume pontique de Mithridate Eupator,&rdquo Journal des savants, 1982, pp. 243-66.

A. N. Sherwin-White, Roman Foreign Policy in the East: 168 B.C. to A.D. 1, London, 1984.

Strabo, Geography, III: Books 6 and 7, ท. H. L. Jones, LCL, London and New York, 1924.

K. Strobel, &ldquoMithradates VI. Eupator von Pontos: Der letzte große Monarch der hellenistischen Welt und sein Scheitern an der römischen Macht,&rdquo Ktema 21, 1996, pp. 55-94.


General Robert E. Lee's Parole and Citizenship

On a spring day 140 years ago, Union Gen. Ulysses S. Grant and Confederate Gen. Robert E. Lee met face to face in the parlor of Wilmer McLean's house in Appomattox Court House, Virginia. On that historic occasion, April 9, 1865, the two generals formalized the surrender of Lee's Army of Northern Virginia, thus bringing an end to four years of fighting between North and South.

After agreeing upon terms of the surrender, the generals each selected three officers to oversee the surrender and parole of Lee's army. Later that day, Lee and six of his staff signed a document granting their parole.

On May 29, 1865, President Andrew Johnson issued a Proclamation of Amnesty and Pardon to persons who had participated in the rebellion against the United States. There were fourteen excepted classes, though, and members of those classes had to make special application to the President.

Lee sent an application to Grant and wrote to President Johnson on June 13, 1865:

"Being excluded from the provisions of amnesty & pardon contained in the proclamation of the 29th Ulto I hereby apply for the benefits, & full restoration of all rights & privileges extended to those included in its terms. I graduated at the Mil. Academy at West Point in June 1829. Resigned from the U.S. Army April '61. Was a General in the Confederate Army, & included in the surrender of the Army of N. Va. 9 April '65."

On October 2, 1865, the same day that Lee was inaugurated as president of Washington College in Lexington, Virginia, he signed his Amnesty Oath, thereby complying fully with the provision of Johnson's proclamation. But Lee was not pardoned, nor was his citizenship restored. And the fact that he had submitted an amnesty oath at all was soon lost to history.

More than a hundred years later, in 1970, an archivist at the National Archives discovered Lee's Amnesty Oath among State Department records (reported in Prologue, Winter 1970). Apparently Secretary of State William H. Seward had given Lee's application to a friend as a souvenir, and the State Department had pigeonholed the oath.

In 1975, Lee's full rights of citizenship were posthumously restored by a joint congressional resolution effective June 13, 1865.

At the August 5, 1975, signing ceremony, President Gerald R. Ford acknowledged the discovery of Lee's Oath of Allegiance in the National Archives and remarked: "General Lee's character has been an example to succeeding generations, making the restoration of his citizenship an event in which every American can take pride."

Lee signed his Amnesty Oath on October 2, 1865, but was not restored to full citizenship in his lifetime. (General Records of the Department of State, RG 59)


2020 COVID Relief Bill Did Not Give Congress a Raise

Just hours after President Trump signed the $900 billion COVID-19 relief package on December 21, 2020, claims that the bill had included a stealth “rider bill” that granted large pay raise for members of Congress spread across social media.

A widely shared graphic claimed that the bill “behind your little $600 check” includes “$25,000,000 for additional salary for House of Representatives."

On December 22, a similar version of the claim reading, “They gave you $1200 . six months later they’ll give you $600 . in the same year they gave themselves $40k+ pay raises,” was shared over 66,000 times in hours.

However, a spokesperson for the House Appropriations Committee confirmed that congressional salaries had not gone up in 2020.

“In fact, the legislation just passed specifically blocks the COLA that would otherwise have taken effect,” said an Appropriations Committee spokesperson, referring to the automatic “cost of living adjustment,” in pay, which Congress has voted to turn down since 2009.


ดูวิดีโอ: Epic Greek Music - Dionysus (อาจ 2022).