เรื่องราว

มีนักประวัติศาสตร์กรีกโบราณที่เขียนเกี่ยวกับไมซีนีหรือไม่?

มีนักประวัติศาสตร์กรีกโบราณที่เขียนเกี่ยวกับไมซีนีหรือไม่?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ฉันสนใจเมืองไมซีนี แต่ไม่มีพื้นฐานด้านโบราณคดี ดังนั้นคำถามของฉันคือ นักเขียนโบราณอย่าง Thucydides, Herodotus ฯลฯ เขียนเกี่ยวกับยุค Minoan และ/หรือ Mycenaean ด้วยหรือไม่ ถ้าไม่ มีงานเขียนโบราณอื่น ๆ เกี่ยวกับเวลานั้นหรือไม่? (นอกเหนือจากชิ้นลิเนียร์-B)

ฉันยังคิดว่าโฮเมอร์เขียนเกี่ยวกับอดีตของเขา แต่ฉันไม่แน่ใจว่ามันถือเป็น "แก่นแท้ทางประวัติศาสตร์" มากน้อยเพียงใดและวรรณกรรมมีค่าเพียงใด หมายเหตุใด ๆ ที่จะเป็นประโยชน์เช่นกัน


ไม่มีประวัติศาสตร์โบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ใดๆ ที่บรรยายถึงอารยธรรมกรีกโบราณก่อนยุคมืดของกรีก ยกเว้นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เกี่ยวข้องกับตัวละครของโฮเมอร์ และนักวิชาการยังไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าชาวอาเคียนสามารถระบุได้ว่าเป็นชาวไมซีนีหรือไม่

สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับอารยธรรมไมซีนีเกือบทั้งหมดมาจากบันทึกทางโบราณคดี และหากเรื่องราวโฮเมอร์เป็นที่ยอมรับ ก็มาจากประเพณีปากเปล่า

  1. งานเขียนเดียวที่รอดชีวิตจากยุคไมซีนีคือจารึกซึ่งส่วนใหญ่กลายเป็นสินค้าคงเหลือและใบเสร็จรับเงินที่เขียนใน Linear B เราไม่ทราบประวัติศาสตร์ ชีวประวัติ กวีนิพนธ์ หรือวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคนั้น เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาใช้ชื่ออะไร
  2. ความสัมพันธ์ทางการค้าและความสัมพันธ์ทางการทูตและการทหารที่เชื่อมโยงชาวไมซีนีกับชาวอียิปต์และชาวฮิตไทต์ ซึ่งเห็นได้จากเครื่องปั้นดินเผาและการพรรณนาในงานศิลปะ แต่ทั้งชาวอียิปต์และชาวฮิตไทต์ไม่ได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับชาวไมซีนีมากนัก
  3. ในขณะที่ยุคมืดของกรีก เช่นเดียวกับ "ยุคมืด" อื่น ๆ ที่ไม่ได้มีความมืดมิดอย่างทั่วถึง และในขณะที่เรื่องราวการรุกรานของ Dorian ถูกโต้แย้ง วัฒนธรรมของ Mycenaean ส่วนใหญ่ถูกทำลายและพลัดถิ่นตามสิ่งที่ตามมา เป็นไปได้ที่เฮเซียดและคนอื่นๆ ระบุเรื่องราวของชาว Achaean แต่ไม่มีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมไมซีนีในวงกว้าง หรือหากพวกเขารู้ ก็ไม่ระบุด้วย
  4. แหล่งข่าวฮิตไทต์พูดถึงประเทศทางตะวันตกของอาหิยาวะ (=Achaea) จดหมายตาวากาลาวา เขียนโดยกษัตริย์ฮิตไทต์ 1250 ปีก่อนคริสตกาล กล่าวปราศรัยต่อกษัตริย์แห่ง Ahhiyawa ในฐานะเพื่อน และกล่าวถึงการสู้รบในอดีตรอบเมือง วิลูซา (=อิไลออน=ทรอย).

นักเขียนชาวกรีกโบราณที่ดีที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดซึ่งระบุและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับไมซีนี...คือโฮเมอร์และ "อีเลียด"

แม้ว่าโฮเมอร์จะไม่ถูกมองว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ และ "อีเลียด" มักถูกมองว่าเป็นรากฐานของวรรณคดีตะวันตกและ "ตำนาน" แต่ในความเป็นจริง "อีเลียด" เป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์มากกว่า ซึ่งเป็นกวีย้อนหลังประเภทหนึ่งที่ร้องโดย กวี Homer ตาบอดขณะเล่น Lyre/(หรือ Ancient Guitar) ของเขาบนเกาะ Aegean แห่ง Chios

โปรดจำไว้ว่าเนื้อหาของ "The Iliad" ไม่จำเป็นต้องถูกคิดค้นโดย Homer แต่เป็นการบอกเล่าเรื่องราวจากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับสงครามโทรจันที่เกิดขึ้นจริงตั้งแต่ 1190 ปีก่อนคริสตกาล/ก่อนคริสตศักราช เมื่อโฮเมอร์มาถึงฉากประวัติศาสตร์ ประมาณ 400 ปีแล้วตั้งแต่สงครามทรอย เรื่องราวในยุคสมัยของสงครามโทรจันมีรากฐานมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และเมืองไมซีนีเป็นเมืองจริงที่โฮเมอร์และชาวกรีกในรุ่นของเขารู้จัก

โปรดจำไว้ว่า หนึ่งในตัวละครหลักของ "The Iliad" คือ Agamemnon คือราชาแห่ง Mycenae และ Menelaus น้องชายของเขา เป็นราชาแห่ง Sparta และแต่งงานกับ Helen "ราชินีแห่งสปาร์ตา" - (ก่อนที่เธอจะกลายเป็น "Helen ราชินีแห่งทรอย") กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวกรีกโบราณหลังจากสงครามทรอย ตระหนักดีถึงการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของไมซีนี ไม่ใช่เมืองที่ปกคลุมไปด้วยตำนานและตำนาน แม้จะมีการขุดค้นทางโบราณคดีของไฮน์ริช ชลีมันน์ เช่นเดียวกับการแปลแท็บเล็ต Linear B ที่ตามมาโดยไมเคิล เวนทริส ชาวกรีกโบราณก็ตระหนักดีถึงไมซีนีที่แท้จริง (และบางทีอาจมากกว่าชาวกรีกโบราณด้วยซ้ำ)

ดังนั้นการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดของคุณเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของไมซีนีจึงมาจากกวีและนักร้องชาวกรีกที่มีอารมณ์อ่อนไหวเมื่อ 2800 ปีก่อน


ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช Mycenae ดูเล็กและไม่มีความสำคัญในคำพูดของ Thucydides I.10 เช่นเดียวกับเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดในยุคนั้น (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν, ἢ εἴ τι τῶν τότε πόλισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων δοκεῖ εἶναι)

ชาวไมซีนีได้รับการบันทึกว่ามีส่วนร่วมในสงครามเปอร์เซียที่ด้านข้างของลีกกรีก Herodotus 9.28.4 กล่าวว่า Mycenae และ Tirynth ได้ส่งทหาร 400 นายในการต่อสู้ที่ Plataea ( τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι) ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างแน่นหนาจากข้อเท็จจริงที่ว่า Mycenae (MVdKANEΣ) อยู่ในคอลัมน์ ชัยชนะของกรีกที่ Plataea ถึง Apollo ใน Delphi (วงที่ 5 จากด้านล่างชื่อที่ 1)

การมีส่วนร่วมทางทหารของชาวไมซีนีในสงครามเปอร์เซียนั้นได้รับการยืนยันโดยนักเดินทาง Pausanias ในศตวรรษที่ 2 ที่ 2.16.5 ซึ่งกล่าวว่าในที่สุด Mycenae ถูกทำลายโดย Argos ด้วยความหึงหวงเพราะ Argives ไม่ได้ดำเนินการใด ๆ ระหว่างการรุกรานของชาวเปอร์เซียโดย Xerxes ในขณะที่ชาว Myceneans ได้ส่งทหาร 80 คนไปต่อสู้กับ Spartans ที่ Thermopylae (Μυκηναῖοι πέμπουσιν ἐς Θερμοπύλας ὀγδοήκοντα ἄνδρας, οἳ Λακεδαιμονίοις μετέσχον τοῦ ἔργου). กองกำลังขนาดเล็กที่สนับสนุนโดย Mycenae ที่ Thermopylae และ Plataea นั้นสอดคล้องกับคำอธิบายของ Thucydides เกี่ยวกับ Mycenae คลาสสิกที่ไม่มีนัยสำคัญในขณะนั้น


มีนักประวัติศาสตร์กรีกโบราณที่เขียนเกี่ยวกับไมซีนีหรือไม่? - ประวัติศาสตร์

ชาวไมซีนีได้รับการตั้งชื่อตามนครรัฐไมซีนี ซึ่งเป็นเมืองในวังและเป็นหนึ่งในเมืองที่ทรงอิทธิพลที่สุดในรัฐไมซีนี อารยธรรมไมซีนีตั้งอยู่บนแผ่นดินใหญ่ของกรีก ส่วนใหญ่อยู่บนเพโลพอนนีส คาบสมุทรทางใต้ของกรีซ ชาวไมซีนีเป็นชาวกรีกกลุ่มแรก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พวกเขาเป็นคนแรกที่พูดภาษากรีก

อารยธรรมไมซีนีเจริญรุ่งเรืองระหว่าง 1650 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล ชาวไมซีนีได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมมิโนอันก่อนหน้า ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะครีต อิทธิพลนี้มีให้เห็นในวังไมซีนี เสื้อผ้า จิตรกรรมฝาผนัง และระบบการเขียนที่เรียกว่า Linear B.

ลิเนียร์ B

พบแท็บเล็ต Linear B ครั้งแรกบนเกาะครีต การเขียนคล้ายกับ Minoan Linear A. Arthur Evans ให้เครดิตระบบการเขียนแก่ Minoans เด็กนักเรียนชายชื่อ Michael Ventris เห็นแท็บเล็ต Linear B ขณะเดินทางไปพิพิธภัณฑ์บริติช เด็กหนุ่ม Ventris รู้สึกทึ่งกับบทนี้ และเมื่ออาเธอร์ อีแวนส์บอกกับชั้นเรียนว่ายังไม่ได้ถอดรหัสบท เวนทริสวัยเยาว์ขอให้อีแวนส์พูดซ้ำในสิ่งที่เขาเพิ่งพูดไป เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้เป็นครั้งที่สอง เวนทริสตัดสินใจในวันนั้นว่าเขาจะเป็นคนถอดรหัสสคริปต์โบราณนี้

Ventris กลายเป็นสถาปนิก แต่ไม่เคยสูญเสียความหลงใหลใน Linear B. Ventris สามารถพูดหลายภาษาได้อย่างคล่องแคล่วและสามารถรับภาษาใหม่ได้อย่างรวดเร็ว ในปี 1939 Carl Blegen นักโบราณคดีชาวอเมริกันพบแผ่น Linear B หลายแผ่นบนแผ่นดินใหญ่ของกรีกในซากปรักหักพัง Mycenaean ของ Pylos สมมติว่าภาษาของลิเนียร์ บี เป็นภาษากรีก เวนทริสได้ค้นพบในช่วงต้นทศวรรษ 1950 ด้วยความช่วยเหลือจากคนอื่นๆ ที่ทำงานเกี่ยวกับบทนี้ รวมถึงนักโบราณคดีชาวอเมริกันชื่อ อลิซ โคเบอร์ สิ่งนี้ทำให้อาเธอร์ อีแวนส์โกรธ เพราะเขาแน่ใจว่ามันเป็นบทมิโนอัน (อีแวนส์เสียชีวิตในปี 2484 อย่างไรก็ตาม เขาไม่พึงพอใจกับทฤษฎีใดๆ จนกระทั่งถึงเวลานั้น ลิเนียร์ บี เป็นอะไรก็ได้นอกจากการเขียนของมิโนอัน) ชาวไมซีนีใช้ Linear B เพื่อเก็บบันทึกการซื้อขายและเศรษฐกิจของพวกเขา แต่น่าเสียดายที่การเขียนนี้ไม่ได้ใช้เพื่อเล่าเรื่องหรือแสดงความรู้สึก

ชาวกรีกในเวลาต่อมารู้สึกอย่างไรกับชาวไมซีนี

ชาวกรีกในยุคหลังเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชาวไมซีนีที่นำหน้าพวกเขา เช่น กวีโฮเมอร์ส อีเลียด และ โอดิสซี. ในสายตาของชาวกรีกในยุคหลัง ชาวไมซีนีมีขนาดใหญ่กว่าชีวิต เหตุผลหนึ่งสำหรับความเชื่อนี้มาจากซากปรักหักพังของรัฐไมซีนี กำแพงรอบวังเหล่านี้มีขนาดใหญ่มาก ทำจากก้อนหินที่มีน้ำหนักหลายตัน และขนไปยังถิ่นฐานบนยอดเขา ชาวกรีกในเวลาต่อมาเรียกกำแพงเหล่านี้ว่า กำแพงไซโคลเปียน ซึ่งตั้งชื่อตามเผ่าพันธุ์ยักษ์ตาเดียว เพราะชาวกรีกในยุคต่อมารู้สึกว่ามีเพียงยักษ์เท่านั้นที่สามารถเคลื่อนย้ายหินได้ ภูเขาที่มีกำแพงล้อมรอบหรือนิคมบนยอดเขาเรียกว่าป้อมปราการ

ไฮน์ริช ชลีมันน์ ผู้ค้นพบอารยธรรมไมซีนี

เช่นเดียวกับชาวไมนวน ชาวไมซีนีเป็นอารยธรรมที่สูญหายไปจากโลกสมัยใหม่ ไม่มีหลักฐานของชาวไมซีนี (ซึ่งโฮเมอร์เรียกว่า Achaeans) หรือเมืองทรอยยังพูดถึงใน อีเลียด, จะต้องถูกพบ อย่างไรก็ตาม ในยุค 1800 นักโบราณคดีสมัครเล่นชาวเยอรมันชื่อไฮน์ริช ชลีมันน์ เชื่อว่ามีโทรจันและอาเคียนอยู่จริง เขารู้สึกทึ่งกับ อีเลียด ด้วยสำเนาของเขาพร้อมกับภรรยาของเขา Schliemann ออกเดินทางเพื่อค้นหาทรอยโบราณ ตามคำอธิบายในโฮเมอร์'s อีเลียด, Schliemann พบเนินเขาในตุรกีสมัยใหม่ที่พอดีกับคำอธิบายตำแหน่งของทรอยนี้ น่าแปลกที่เมื่อ Schliemann ขุดทรอยโบราณก็ถูกเปิดเผย Schliemann จึงเดินทางไปกรีซในปี พ.ศ. 2419 ที่ซึ่งเขาได้ค้นพบสิ่งประดิษฐ์ของอารยธรรมที่สูญหายของชาวไมซีนีที่เมืองไมซีนีบนภูเขาสูง พระราชวัง Mycenaean พิสูจน์ความมั่งคั่งของกษัตริย์ที่ปกครองพวกเขา พระราชวังมีหอประชุมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าเมการอน และกษัตริย์ถูกฝังในหลุมศพลึกพร้อมกับทรัพย์สมบัติของพวกเขา ต่อมาสุสานเรียกว่า tholosหรือสุสานรังผึ้งสร้างด้วยหินก้อนใหญ่และปกคลุมไปด้วยดิน

นครรัฐไมซีนีที่สำคัญ ได้แก่ ไมซีนี บ้านของกษัตริย์อากาเม็มนอนในตำนานจาก อีเลียด, Tiryns บ้านเกิดของ Heracles (Hercules) จากเทพนิยายกรีกและ Pylos บ้านของ King Nestor เก่าจาก อีเลียด. เมืองไพลอสซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับทะเลเป็นนครรัฐเพียงแห่งเดียวที่ไม่มีกำแพงไซโคลเปียน ดังนั้นจึงไม่ใช่ป้อมปราการอย่างไมซีนีและไทรินส์ เนื่องจากกรีซเป็นภูเขา การคมนาคมขนส่งที่ดีที่สุดคือทางทะเล ชาวไมซีนีเป็นคนเดินเรือ นครรัฐทั้งหมดอยู่ใกล้ทะเล แต่ไกลพอที่หากเมืองถูกโจมตี ผู้อยู่อาศัยจะมีเวลาตอบโต้

ชาวไมซีนีมีนิสัยร่าเริงโดยธรรมชาติ โจมตีผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางทะเล และต่อสู้กันเอง แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษากรีกและบูชาเทพเจ้าองค์เดียวกัน แต่ชาวไมซีนีก็ถูกแยกออกเป็นนครรัฐอิสระ โดยแต่ละแห่งมีกษัตริย์เป็นของตนเอง ชาวไมซีนีสร้างอาวุธและชุดเกราะจากบรอนซ์ ทำให้ยุคนี้มีชื่อ: ยุคสำริด ชาวไมซีนีมักจะยุติการสู้รบระหว่างรัฐในเมืองด้วยการต่อสู้แบบตัวต่อตัว โดยแต่ละรัฐในเมืองจะเรียกแชมป์ของตนไปต่อสู้ด้วยรถม้าศึก

NS อีเลียด และ โอดิสซี

NS อีเลียด เล่าถึงการโจมตีป้อมปราการทรอยในเอเชียไมเนอร์โดยชาว Achaeans (กรีก) เป็นไปได้มากที่ชาวไมซีนีเป็นชาวกรีกเหล่านี้ เรื่องนี้เล่าถึงเฮเลน ราชินีแห่งสปาร์ตา รัฐไมซีนีซึ่งถูกลักพาตัวไปและนำตัวมาที่ทรอยโดยเจ้าชายโทรจัน ปารีส นครรัฐต่างๆ ของกรีกตอบโต้ด้วยการส่งกองเรือขนาดใหญ่เข้าโจมตีทรอยเพื่อพยายามนำเฮเลนกลับบ้าน ทรอยเป็นป้อมปราการที่โจมตีได้ยาก และสงครามยังดำเนินไปเป็นเวลาสิบปี ในที่สุด Odysseus ชาวกรีกและกษัตริย์แห่ง Ithaca ได้คิดค้นกลอุบายโดยทิ้งม้าไม้ตัวใหญ่ไว้ข้างหลังขณะที่ชาว Achaeans แสร้งทำเป็นแล่นเรือออกไปด้วยความพ่ายแพ้ ชาวโทรจันคิดว่าม้าเป็นของขวัญจากชาวกรีกที่พ่ายแพ้ จึงย้ายม้าเข้าเมือง หลังจากการเฉลิมฉลอง Odysseus และชาวกรีกคนอื่นๆ ซ่อนตัวอยู่ในหลังม้า เปิดประตูให้ชาว Achaean คนอื่นๆ เข้ามา ชาว Achaeans ได้ทำลายเมืองทรอย และเฮเลนก็ถูกส่งกลับไปยังสปาร์ตา

พระเจ้าบางองค์ที่เลือกข้างในความขัดแย้งนี้รู้สึกว่า Odysseus โกงชัยชนะ Odysseus ออกเดินทางไปยัง Ithaca แต่การเดินทางที่น่าจะใช้เวลาสองสามสัปดาห์จบลงด้วยเวลาสิบปี เนื่องจากเหล่าทวยเทพสร้างอุปสรรคในเส้นทางของเขา เพเนโลพีภรรยาผู้ซื่อสัตย์ของเขารอการกลับมาของเขาอย่างอดทน ส่วนนี้ของเรื่องเรียกว่า โอดิสซี, odyssey เป็นคำที่ใช้สำหรับการเดินทางที่ยาวนานและยากลำบาก

การล่มสลายของชาวไมซีนี

ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล เรามีหลักฐานว่าชาวไมซีนีได้เพิ่มขนาดของกำแพงรอบเมืองของพวกเขา มีบางอย่างคุกคามอารยธรรม บางทีอาจมีการสู้รบเพิ่มขึ้นในเมืองไมซีนี หรืออาจมีการรุกรานจากทางเหนือของกรีซจากต่างประเทศ บางทีสงครามอันยาวนานกับทรอยอาจส่งผลต่ออารยธรรม ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม อารยธรรมไมซีนีก็พังทลายลงเมื่อราว 1100 ปีก่อนคริสตกาล มีหลักฐานว่าเมืองในวังที่ยิ่งใหญ่ถูกเผาโดยผู้ที่เข้ามาแทนที่ชาวไมซีนี

ยุคมืด (ตั้งแต่การล่มสลายของชาวไมซีนีไปจนถึงการใช้อักษรกรีกครั้งแรก)

หลังจากการล่มสลายของชาวไมซีนี กรีซเข้าสู่ยุคมืด ยุคมืดคือช่วงเวลาที่ไม่มีบันทึกทางประวัติศาสตร์ (การเขียน) และช่วงเวลาแห่งความกลัว ความไม่แน่นอน และความรุนแรง บรรดาผู้ที่เข้ามาแทนที่ Mycenaeans เรียกว่า Dorians ชาวกรีกจากทางเหนือซึ่งเป็นบุตรของ Heracles (ซึ่งชาวโรมันเรียกว่า Hercules) บุตรชายของเฮราเคิ่ลเหล่านี้ถูกขับออกจากโลกไมซีนี แต่สาบานว่าจะกลับสักวันหนึ่ง

ชาวดอเรียนใช้อาวุธเหล็ก และทองสัมฤทธิ์ไมซีนีถึงแม้จะสวยงามและมีฝีมือมากกว่า แต่ก็ไม่คู่ควรกับเหล็กของโดเรียน เหล็กเข้ามาแทนที่บรอนซ์ในช่วงยุคมืด ชาวดอเรียนไม่ต้องการพระราชวังไมซีนีและเผาทิ้ง

ตอนนี้พวกดอเรียนเป็นเจ้านายของกรีซ มันเป็นเวลาที่ง่ายกว่าและเป็นเวลาที่ไม่มีประวัติเป็นลายลักษณ์อักษร ชาวไมซีนีหลายคนหนีจากดอเรียนข้ามทะเลอีเจียนไปยังเอเชียไมเนอร์ น่าแปลกที่เมืองหนึ่งของไมซีนีที่เรียกว่าเอเธนส์ ไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานของดอเรียน ผู้คนในเอเธนส์มีขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวไมซีนีมากมาย ในขณะเดียวกัน ในตะวันออกกลาง ชาวฟินีเซียนได้พัฒนาอักษรตัวแรกของโลก

เราจะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเอเธนส์และผลกระทบของอักษรฟินีเซียนในโลกกรีกในบทต่อไป

ทางเข้าประตู Lion Gate ของ Mycenae สร้างฉากหลังในขณะที่แชมป์เปี้ยนถูกแท็กซี่ไปสู้รบด้วยรถม้า เมื่อกลับมาจากทรอย คิงอากาเม็มนอนถูก Clytemnestra ภรรยาของเขาฆ่า การฆาตกรรมครั้งนี้ได้รับการตอบแทนเพราะอากาเม็มนอนได้เสียสละอิฟีจีเนียลูกสาวของพวกเขา ดังนั้นเหล่าทวยเทพจะปล่อยลมพัดใบเรือของเรือกรีกออกจาก Aulis ในกรีซเพื่อทรอย


รถรบไมซีนี

สำหรับวิดีโอชุดนี้ ฉันพยายามแยกโฮเมอร์และยุคสำริดออกจากกัน ในบางกรณี ทั้งสองสามารถผสมเข้าด้วยกัน: วิดีโอนี้ให้ตัวอย่างที่ดีเกี่ยวกับการใช้รถม้าศึก

ในช่วงปลายยุคสำริด รถรบมักใช้เพื่อขนส่งนักรบระดับสูงไปยังสนามรบ ซึ่งพวกเขาจะลงจากหลังม้าเพื่อต่อสู้ด้วยการเดินเท้า นี่คือสิ่งที่เราเห็นในโฮเมอร์ แทนที่จะเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงในมหากาพย์ของประเพณีไมซีนี ดูเหมือนว่าในสมัยของโฮเมอร์เอง รถรบถูกนำมาใช้ในลักษณะเดียวกับในช่วงปลายยุคสำริด

ธรรมชาติของการผลิตวิดีโอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิดีโอแบบนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้คนจำนวนมาก หมายความว่ามีข้อผิดพลาดเล็กน้อยเกิดขึ้นระหว่างช่วงเวลาที่ฉันตรวจสอบกระดานเรื่องราวและวิดีโอนั้นถูกสร้างขึ้นและเผยแพร่จริง ตัวอย่างเช่น เมื่อเวลาประมาณ 0:55 น. มีการกล่าวถึงข้อความตอนหนึ่งจากโฮเมอร์ว่า “เสนอรสชาติว่ามันอาจจะเป็นอย่างไรเมื่อได้ย่างเท้าเข้าสู่สมรภูมิยุคสำริด” ซึ่งไม่ใช่การเปลี่ยนวลีที่ฉันคิด ใช้แต่ชัวร์

ในทำนองเดียวกัน “รถม้าศึก Mycenaean ของ Homer’s Trojan War” – ชื่อของวิดีโอ – ไม่ใช่สิ่งที่ฉันจะใช้ แต่ฉันรู้ดีว่าเราต้องการดึงดูดสิ่งที่ผู้คนคุ้นเคย ผู้เข้าชม YouTube โดยเฉลี่ยอาจคุ้นเคยกับยุคสำริดอีเจียนน้อยกว่าที่พวกเขาอยู่กับโฮเมอร์หรือสงครามโทรจัน อีกครั้ง ไม่ใช่สิ่งที่ฉันจะทำ แต่ฉันเข้าใจตัวเลือกที่ได้ทำไปแล้ว นอกจากนี้ยังต้องผูกข้อความจากสปอนเซอร์เกี่ยวกับ A Total War Saga: ทรอย.


เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีกโบราณ

อารยธรรมกรีกโบราณช่วงเวลาระหว่างจุดสิ้นสุดของอารยธรรมไมซีนี (1200 ปีก่อนคริสตกาล) และการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (323 ปีก่อนคริสตกาล) ที่นำไปสู่อารยธรรมตะวันตกที่ก้าวหน้าเป็นพิเศษในด้านการเมือง ปรัชญา และศิลปะ ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับยุคแรกสุดของอารยธรรมกรีกโบราณ และงานเขียนที่ยังหลงเหลืออยู่มากมายเกี่ยวข้องกับชีวิตในเอเธนส์เท่านั้น กรีกโบราณที่ระดับความสูงประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐานในเอเชียไมเนอร์ อิตาลีทางตอนใต้ ซิซิลี และหมู่เกาะกรีก มันถูกแบ่งออกเป็นนครรัฐ—เอเธนส์และสปาร์ตาเป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีอำนาจมากที่สุด—ซึ่งทำหน้าที่เป็นอิสระจากกัน มีสงครามเกิดขึ้นบ่อยครั้งระหว่างเอเธนส์ สปาร์ตา และพันธมิตรของพวกเขา รวมถึงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431–404 ปีก่อนคริสตกาล) และภายหลังสงครามโครินเทียน (395–386 ปีก่อนคริสตกาล) นครรัฐบางแห่ง รวมทั้งเอเธนส์ ถูกปกครองโดยระบอบประชาธิปไตยในยุคแรกๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำของระบบการปกครองในยุคหลังในโลกตะวันตก ความสนใจในการแข่งขันกีฬาเป็นที่แพร่หลายในวัฒนธรรมกรีกโบราณ และการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งแรกจัดขึ้นในปี 776 ก่อนคริสตศักราช วัฒนธรรมกรีกโบราณยังคงดำเนินต่อไปในงานเขียนของนักปรัชญา โดยเฉพาะเพลโตและอริสโตเติลนักประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะทูซิดิดีส และในวรรณกรรมของโฮเมอร์ สันนิษฐานว่าผู้เขียน อีเลียด และ โอดิสซี. ชาวกรีกโบราณยังมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาศิลปะและสถาปัตยกรรมผ่านงานประติมากรรมและวัดมากมายที่พวกเขาสร้างขึ้น เช่น อาคารของบริวารเอเธนส์ เพื่อรำลึกถึงเทพเจ้าของพวกเขา


Thomas R. Martin ภาพรวมของประวัติศาสตร์กรีกคลาสสิกจากไมซีนีถึงอเล็กซานเดอร์

ซ่อนแถบเรียกดู ตำแหน่งปัจจุบันของคุณในข้อความจะถูกทำเครื่องหมายเป็นสีน้ำเงิน คลิกที่ใดก็ได้ในบรรทัดเพื่อข้ามไปยังตำแหน่งอื่น:

ข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของ:
ดูข้อความแบ่งโดย:
สารบัญ:

บทนำสู่ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ใน Perseus

ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของกรีกโบราณ ไม่น้อยเพราะหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่มักจะบางมาก การตีความจำนวนมากที่แสดงในภาพรวมจะไม่ได้รับการยินยอมจากทุกฝ่ายอย่างชัดเจน แต่จุดของการโต้เถียงที่อาจเกิดขึ้นดังกล่าวไม่ได้ทั้งหมดจะถูกทำเครื่องหมายในแบบสำรวจที่มีขึ้นเพื่อให้สรุปได้ ผู้ใช้ Perseus ควรถือว่าภาพรวมเป็นแหล่งข้อมูลที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ชุดจุดกระโดดสำหรับการเรียนรู้ผ่านการค้นพบในแหล่งข้อมูลอื่นๆ มากมายของ Perseus

NB: ผู้ใช้ Perseus จะได้รับการเตือนว่าภาพรวมอยู่ภายใต้ลิขสิทธิ์แยกต่างหาก และการใช้ภาพรวมอยู่ภายใต้ข้อบังคับที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาที่มีลิขสิทธิ์ตลอดจนเงื่อนไขของข้อตกลงอนุญาตให้ใช้สิทธิ์ของ Perseus


ต้นกำเนิดของกรีซ: อิทธิพลของมิโนอัน ไมซีนี และอียิปต์

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการทำขึ้นมากมายเกี่ยวกับประเพณีและอิทธิพลของอารยธรรมตะวันตกที่มีต่อโลก อย่างไรก็ตาม อารยธรรมตะวันตกไม่ได้เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก แต่เกิดขึ้นที่ภาคตะวันออกของทวีปและยืนอยู่บนไหล่ของอารยธรรมเก่าแก่ในแอฟริกาและตะวันออกกลาง

เขาอภิปรายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอารยธรรมกรีกอย่างจริงจังด้วยการเปิดตัวผลงานสำคัญสองชิ้น: ของ Dr. Cheikh Anta Diop (ออกเสียงว่า Jope) ต้นกำเนิดอารยธรรมแอฟริกา ตำนานหรือความจริง (1974) และ Dr. Martin Bernal's Black Athena วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยสามเล่ม: ครั้งแรกคือ The Fabrication of Ancient Greek 1785–1985 ตีพิมพ์ในปี 1987. ที่สอง: หลักฐานทางโบราณคดีและเอกสาร (1991) และสุดท้าย: หลักฐานทางภาษาศาสตร์ (พ.ศ. 2549) นอกจากสามเล่มนี้ท่านยังเขียน Black Athena เขียนกลับมา (2001) ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อนักวิจารณ์ของเขา งานของพวกเขาได้รับการตรวจสอบอย่างถี่ถ้วนโดยนักวิชาการและชาวกรีกซึ่งไม่เห็นด้วยกับการตีความประวัติศาสตร์ของพวกเขา

การตรวจสอบอย่างคร่าว ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมกรีกจะย้อนรอยย้อนกลับไปสู่วัฒนธรรมที่ไม่ใช่กรีกก่อนหน้านี้ ตำนานที่โดดเด่นที่สุดเรื่องหนึ่งของชาวกรีกเกี่ยวกับวีรบุรุษของพวกเขาเธเซอุสที่ผูกเชือกไว้ที่ทางเข้าของเขาวงกตครีตและพบกับมิโนทอร์กินเนื้อกลางเขาวงกตและสังหารเขาด้วยเหตุนี้ทำให้ชาวกรีกพ้นจากเครื่องบรรณาการ ของเนื้อที่กษัตริย์แห่งเกาะครีตเรียกร้อง

อย่างไรก็ตาม ในการทบทวนประวัติศาสตร์ของกรีซ เราพบว่ามีสายใยอีกชนิดหนึ่งที่ปลดปล่อยพวกเขาจากเขาวงกตแห่งความไม่รู้และนำอารยธรรมมาสู่ยุโรป สายนี้สามารถตรวจสอบได้ ซึ่งบางครั้งผ่านชาวฟินีเซียนและประเทศทางทะเลอื่น ๆ กลับไปยังแหล่งที่มาซึ่งเป็นอารยธรรมอียิปต์โบราณและตะวันออกกลางที่มีอยู่นับพันปีก่อนการเกิดขึ้นของกรีซ

ในตำนานของชาวกรีก เราพบที่มาของการดำรงอยู่ของมัน ตำนานเขาวงกตบนเกาะครีต ซึ่งชาวกรีกสามารถสืบหารากเหง้าของพวกเขาอาจอยู่ในตำนานของเขาวงกตอันยิ่งใหญ่ของฟาโรห์ Amenemhat III แห่งอาณาจักรอียิปต์กลาง

อาณาจักรกลางก่อตั้งโดย Mentuhotep II และปกครองตั้งแต่ราวๆ (พ.ศ. 2050–ค.ศ. 1710) และเป็นประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าที่สุดในภูมิภาค มันทอดยาวจากเอธิโอเปียถึงลิแวนต์ นอกจากนี้ อาณาจักรกลางยังเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างอาณาจักรเก่า (2666–2181) ที่สร้างปิรามิดและอาณาจักรใหม่ (ค.ศ. 1550–1069) ซึ่งขยายอำนาจการปกครองของอียิปต์ในภูมิภาคต่อไป ระหว่างอาณาจักรต่างๆ อียิปต์ถูกปกครองโดยผู้บุกรุกจากต่างประเทศ

สหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราชได้เห็นสองวัฒนธรรมที่ไม่ธรรมดาซึ่งเป็นบรรพบุรุษของอารยธรรมกรีก พวกเขาคือชาวมิโนอันบนเกาะครีตและไมซีนีบนแผ่นดินใหญ่ อารยธรรมทั้งสองนี้ได้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกทั่วกรีซและเชื่อมโยงไปยังอารยธรรมก่อนหน้าของแอฟริกาและตะวันออกใกล้ วัฒนธรรมเครตันถูกเรียกว่า มิโนอัน จากกษัตริย์ในตำนานแห่ง Crete Minos และวัฒนธรรม Mycenaean ได้ชื่อมาจากเมือง Mycenae ใน Peloponnese

เมื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีซ รูปแบบการย้ายถิ่นที่ชัดเจนจากชาวไมโนอันไปยังไมซีนีถึงชาวกรีกนั้นชัดเจน แม้ว่าวัฒนธรรม Minoan และ Mycenaean จะได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นทางทิศใต้และทิศตะวันออก แต่ผลกระทบของ Minoan ที่มีต่อ Mycenaeans สามารถเห็นได้จากการเลียนแบบวัฒนธรรมและผลิตภัณฑ์ Minoan

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากรีซเป็นรากฐานที่สำคัญของโลกตะวันตก และไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จของกรีกมีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จดังกล่าวไม่ควรถูกมองอย่างโดดเดี่ยว และไม่ควรมองชาวกรีกว่าเป็นเผ่าพันธุ์อัจฉริยะโดยปราศจากการอ้างอิงถึงอารยธรรมที่มาก่อนซึ่งวางรากฐานสำหรับกรีซ เรามักเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของกรีซกับโฮเมอร์ เฮเซียด (ค.ศ. 750 ก่อนคริสตศักราช) และยุคโบราณ (800–500 ก่อนคริสตศักราช)

อย่างไรก็ตาม ยุคโบราณเป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง และชาวกรีกในยุคนั้นมองย้อนกลับไปที่ยุคไมซีนี (ระหว่าง ค.ศ. 1600–1200 ก่อนคริสตศักราช) สำหรับประวัติศาสตร์และตำนานของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าสงครามโทรจันเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคนี้เมื่อประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตศักราช ปิรามิดและสฟิงซ์ของอียิปต์มีอายุมากกว่า 1,000 ปี และอียิปต์อยู่ในราชวงศ์ที่ 18

ในตำนานกรีก บรรพบุรุษคือเฮเลน ชายผู้ไม่ควรสับสนกับเฮเลนแห่งทรอย (ใบหน้าที่ปล่อยเรือพันลำ) และเธอเป็นสาเหตุของสงครามทรอย เขามีลูกชายสามคน Dorus, Aeolus และ Xuthus ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักของกรีก พวกเขาคือดอเรียน ชาวอีโอเลียน ชาวอาเคียน และชาวโยนก ชาวกรีกกลายเป็นที่รู้จักในนาม Hellenes และกรีกในชื่อ Hellas ตามคำบอกของชาวกรีก ชาวกรีกดั้งเดิมคือชาว Achaeans และ Ionians ที่ต่อสู้ในสงครามเมืองทรอย ลูกหลานของดอรัสและอีโอลัส ชาวดอเรียนและชาวอีโอเลียนมาถึงก่อนยุคมืดเมื่ออารยธรรมไมซีนีล่มสลาย

ต่อมาชาวโยนกอพยพข้ามทะเลไปตั้งรกรากที่หมู่เกาะอีเจียนและพบไอโอเนีย ดังนั้นชาวเอเธนส์จึงสามารถอวดได้ว่าพวกเขาเป็นทายาทของชาวกรีกกลุ่มแรก เป็นที่ชัดเจนว่าตำนานกรีกแสดงถึงความทรงจำที่บิดเบี้ยวของยุคกรีกไมซีนี ก่อนการเพิ่มขึ้นของอารยธรรมไมซีนีในกรีซแผ่นดินใหญ่ อารยธรรมมิโนอันเจริญรุ่งเรืองบนเกาะครีตขนาดใหญ่ตั้งแต่ประมาณปี 2000-1400 ก่อนคริสตศักราช

แม้ว่าตำนานของทรอยจะมีมานานนับพันปี แต่การขุดค้นนี้ดำเนินการโดยไฮน์ริช ชลีมันน์ (ค.ศ. 1822–1890) ที่เชื่อมโยงไมซีนีกับทรอย ตั้งแต่วัยเด็ก Schliemann หลงใหลในสงครามเมืองทรอย และเขาอุทิศชีวิตเพื่อพิสูจน์ว่าสงครามในตำนานของกรีกเป็นมากกว่าแค่ตำนาน

สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับชาวมิโนอันส่วนใหญ่มาจากการทำงานหนักและความพากเพียรของชายคนหนึ่ง เซอร์อาเธอร์ อีแวนส์ (1851–1941) เช่นเดียวกับ Schliemann รุ่นก่อนของเขา อีแวนส์ตามสายโฮเมอร์และเธเซอุสกลับไปที่เกาะครีต อีแวนส์ไม่ใช่นักวิชาการมืออาชีพ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับชลีมันน์ เขาได้รับคำแนะนำจากประเพณีกรีกในการบันทึกประวัติศาสตร์ของเกาะครีตในตำนานของพวกเขา เขารู้สึกทึ่งกับแผ่นดินเหนียวที่มีสคริปต์ถอดรหัส และเริ่มขุดค้น Knossos ที่ตั้งอยู่ทางตอนกลางของเกาะครีต

ในปี 1900 CE อีแวนส์เข้ามาในอาคารที่มีห้องเกือบสิบสองร้อยห้อง ความคล้ายคลึงกันของพระราชวังมิโนอันกับพระราชวังในตะวันออกใกล้พร้อมกับการปรากฏตัวของพระราชวังรอบ 1900 ก่อนคริสตศักราชอย่างกะทันหันแนะนำอย่างยิ่งให้กระจายวัฒนธรรมจากตะวันออกใกล้และอียิปต์ไปยังเกาะครีต วัตถุที่พบในระหว่างการขุดค้น เช่น แมวน้ำ แมลงปีกแข็ง และวงแหวน แสดงให้เห็นว่าชาวครีตันติดต่อกับอียิปต์ ระหว่าง 1900 ก่อนคริสตศักราชและ 1500 ปีก่อนคริสตศักราช ครีตเป็นส่วนทางตะวันตกสุดของโลกยุคสำริดของยุโรปและเชื่อมโยงกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกทั้งหมด ชาวเกาะนี้เป็นชาวยุโรปคนแรกที่รู้หนังสือและมีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับชาวไมซีนี

นอกจากนี้ นักโบราณคดีชื่อดัง Eduard Meyer ขณะขุดหลุมฝังศพใน Thebes (Waset) ใน Upper Egypt ได้ค้นพบภาพวาดที่น่าอัศจรรย์เช่นเดียวกับในวัง Knossos เมเยอร์เชื่อว่าชื่อมิโนอันที่กำหนดให้กับชาวเกาะครีตเป็นการเรียกชื่อผิด และชื่อจริงของชาวเมืองเหล่านั้นคือเคฟทิว ชื่อและข้อสันนิษฐานของเอ็ดเวิร์ดมีพื้นฐานมาจากร่องรอยของชาวไมซีนีถึงชาวไมโนอันและตำนานของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม เมเยอร์กลับตรงกันข้าม โดยนำจากชาวอียิปต์โดยตรงไปยังชาวมิโนอัน (Keftiu) ในกระบวนทัศน์ของเมเยอร์ การแพร่กระจายทางวัฒนธรรมจากชาวอียิปต์ไปยังมิโนอันนั้นตรงไปตรงมาและแพร่หลายมากขึ้น ตัวอย่างเช่น เขาอ้างถึงตำนานกรีกว่า Daedalus ผู้สร้างเขาวงกต Knossan ได้จำลองโครงสร้างของเขาบนเขาวงกตที่มีชื่อเสียงในขณะนั้นของ Amememhet III ของราชวงศ์ที่ 12 แม้ว่าเขาวงกตนี้จะพังยับเยินเมื่อถึงเวลาของนักอียิปต์วิทยาชาววิกตอเรีย แต่สตราโบ (หนังสือ XVII, I, 37 Bohn) และเฮโรโดตุส 448 ก่อนคริสตศักราชอธิบายไว้

ที่นี่มีแนวโน้มที่จะวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวัฒนธรรมมิโนอันและไมซีนีซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมกรีกและอียิปต์โบราณ อย่างไรก็ตาม ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอียิปต์สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างวิวัฒนาการและการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ — กับอายุที่เพิ่มขึ้นของชาวกรีก เนื่องจากลัทธิอนุรักษ์นิยมของอียิปต์ เวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่งในเชิงวัฒนธรรม จึงเป็นข้อมูลอ้างอิงที่ดีเยี่ยมในการเปรียบเทียบและแยกแยะวิวัฒนาการของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับกันดีว่าวัฒนธรรมมิโนอันและไมซีนีเป็นบรรพบุรุษของชาวกรีก แต่ก็ยังเชื่อมโยงกับกระแสวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์อย่างต่อเนื่องของอียิปต์โบราณ

ตัวอย่างเช่น ภาพเฟรสโกที่พบในเกาะครีตแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการละเล่นทางศาสนาในชีวิตของชาวมิโนอัน นี่เป็นประเพณีที่อพยพไปยังกรีซในรูปแบบของเทศกาลทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่วีรบุรุษของพวกเขา ประเพณีมิโนอันนี้ยังสามารถพบได้ในไมซีนีกรีซในละครและเทศกาลลึกลับ อียิปต์โบราณยังมีบทละครลึกลับที่ล้าสมัยบทละครของมิโนอัน ความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างละครอียิปต์และโรงละครกรีกคือชาวอียิปต์จดจ่ออยู่กับชีวิตของเทพเจ้า และชาวกรีกเกี่ยวกับชีวิตของวีรบุรุษ

บางทฤษฎีเชื่อมโยงกษัตริย์แห่งครีตไมนอสกับเมเนส (บางครั้งเรียกว่านาร์เมอร์) ฟาโรห์องค์แรกของอียิปต์ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่า Diodorus Siculus ทำให้ Minos I แตกต่างจาก Minos II ปัจจุบัน Minos I และ Minos II มีอายุไม่ต่ำกว่า 200 ปี ซึ่งถือว่าราชวงศ์ไม่ใช่ผู้ปกครองเพียงคนเดียว นอกจากนี้ Diodorus Siculus อ้างว่า Minotaur อาศัยอยู่ใน เขาวงกต คำที่เขาใช้กับสุสานอียิปต์ซึ่งเขาอ้างว่า Daidalos เห็นในอียิปต์และเลียนแบบในครีตสำหรับ Minos

เนื่องจากชาวอียิปต์ไม่ได้ใช้สระ Minos และ Menes มีโครงสร้างเหมือนกัน เช่นเดียวกับที่ไกเซอร์และซาร์มีรากฐานทางกีฏวิทยาในจักรพรรดิโรมันผู้ยิ่งใหญ่ซีซาร์ Menes และ Mino อาจมีความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันกับ Menes อย่างไม่ต้องสงสัยเป็นซีซาร์ในสมัยของเขา

ตอนนี้สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า Minos เป็นบุตรชายของ Zeus ที่ถือกำเนิดใน Crete โดย Princess Europa กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเป็นบุตรของพระเจ้า เช่นเดียวกับฟาโรห์อียิปต์ทั้งหมดเป็นศูนย์รวมของบุตรของพระเจ้า ประเพณีที่มีมาตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่า ตัวอย่างเช่น ชื่อจริงของสฟิงซ์คือ หออัมอาเขต (ฮอรัสบนขอบฟ้า). ฮอรัสเป็นบุตรของเทพเจ้าโอซิริส ตามตำนานอียิปต์ เขาเป็นฟาโรห์คนแรก

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพลเมืองบนเกาะครีตอาจติดต่อกับชาวอียิปต์ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่า ไอซิสเป็นมารดาของฮอรัส ฟาโรห์แห่งอียิปต์ และในทำนองเดียวกัน ยูโรปา (ซึ่งเป็นที่มาของชื่อยุโรป) เป็นมารดาของกษัตริย์ไมนอส เธอถูก Zeus ข่มขืนในรูปของวัว ในตำนานอียิปต์ Apis วัวศักดิ์สิทธิ์เชื่อมโยงกับโอซิริส

นอกจากนี้ ตามตำนานกรีก ผู้ก่อตั้ง Mycenae เป็นลูกหลานของเจ้าหญิงอันโดรเมดาซึ่งเป็นธิดาของกษัตริย์เอธิโอเปีย ทั้งบรรพบุรุษของ Minoan และ Mycenaean เป็นเจ้าหญิงจากต่างประเทศ ตำนานเหล่านี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอารยธรรมของพวกเขา ขอบคุณงานของอีแวนส์และคนอื่นๆ ตอนนี้เรารู้แล้วว่าชาวมิโนอันเป็นบรรพบุรุษของชาวไมซีนี และเราสามารถระบุอารยธรรมของพวกเขาได้ประมาณ 1,450 ปีก่อนคริสตศักราช ปีที่กระฉับกระเฉงที่สุดของยุคไมซีนีตอนต้นคือช่วงที่มาจากอาณาจักรใหม่ของอียิปต์ตั้งแต่การกำเนิดของทุตโมสที่ 3 จนถึงจุดสิ้นสุดของอาเมนโฮเทปที่ 3 ประมาณ 1380 ปีก่อนคริสตศักราช

ชาวมิโนอันเป็นประเทศทางทะเลที่เดินทางไปยังอียิปต์ ตะวันออกใกล้ หมู่เกาะในทะเลอีเจียน และทางตอนใต้ของกรีซ ระหว่างการเดินทางเหล่านี้ ชาวมิโนอันเข้ามาติดต่อกับชาวไมซีนีบนแผ่นดินใหญ่ ชาวไมนวนไม่ได้พูดภาษากรีก แต่มีการติดต่ออย่างกว้างขวางกับอียิปต์และตะวันออกใกล้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวฟินีเซียนที่เป็นชาวทะเลด้วย และพวกเขาได้ส่งต่อวัฒนธรรมนี้ไปยังชาวไมซีนี ในเรื่องนี้พวกเขาเป็นสื่อกลางของวัฒนธรรมและความรู้ของชาวอียิปต์และตะวันออกใกล้ซึ่งให้การแพร่กระจายทางวัฒนธรรมทางอ้อมไปยังชาวไมซีนี

อิทธิพลลึกซึ้งของชาวไมนวนที่มีต่อวัฒนธรรมไมซีนีนั้นชัดเจนแล้ว ในปี ค.ศ. 1954 Michael Ventris ได้แสดงให้เห็นว่าสคริปต์ Linear B เป็นรูปแบบหนึ่งของภาษากรีก เมื่อสถานที่ในครีตันถูกทำลายประมาณ 1450 ก่อนคริสตศักราช มีเพียงแห่งเดียวที่นอสซอสเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ บันทึกจาก Knossos ระหว่างการขุดครั้งสุดท้ายถูกบันทึกไว้ใน Linear B ไม่ใช่ใน Linear A ซึ่งบ่งชี้ว่า Mycenaeans ที่พูดภาษากรีกได้ครอบครองเกาะ Crete ในระยะสุดท้าย เหล่านี้เป็นชาวกรีกจากแผ่นดินใหญ่ที่ยึดครองเกาะครีตเป็นเวลาสามชั่วอายุคนและในช่วงเวลานั้นก็ซึมซับเช่นเดียวกับที่ชาวโรมันจะทำในภายหลัง: ความรู้เกี่ยวกับอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าในขณะนี้กำลังตกต่ำ

ตำนานเกี่ยวกับเชือกของเธเซอุสอาจเป็นสัญลักษณ์แทนชัยชนะของชาวไมซีนีชาวกรีกบนแผ่นดินใหญ่เหนือชาวมิโนอัน This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word เอธิโอเปีย is the combination of two Greek words burnt และ ผิว and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. อีเลียด และ the Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the เอธิโอพิส, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the ลิตเติ้ลอีเลียด on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. แม้ว่า อีเลียด ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (polis) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. ของเขา ประวัติศาสตร์สงครามเพโลพอนนีเซียน อธิบาย war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of realpolitik.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the ประวัติศาสตร์, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his ประวัติศาสตร์ could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

ในหนังสือของเขา The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."


ดูวิดีโอ: เปดหลกฐาน พระเจาตาก ไมไดบา ไมไดบวช I ประวตศาสตรนอกตำรา (มิถุนายน 2022).