เรื่องราว

การประชุมเซเนกาฟอลส์

การประชุมเซเนกาฟอลส์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

อนุสัญญาเซเนกาฟอลส์เป็นอนุสัญญาสิทธิสตรีครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา ที่จัดขึ้นในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1848 ที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก การประชุมเปิดตัวขบวนการลงคะแนนเสียงของสตรี ซึ่งกว่าเจ็ดทศวรรษต่อมาได้ให้ความมั่นใจแก่สตรีในการออกเสียงลงคะแนน

การประชุมเซเนกาฟอลส์คืออะไร?

เดิมเรียกว่าอนุสัญญาสิทธิสตรี อนุสัญญาเซเนกาฟอลส์ต่อสู้เพื่อสิทธิทางสังคม พลเมือง และศาสนาของสตรี การประชุมจัดขึ้นระหว่างวันที่ 19 ถึง 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 ที่โบสถ์เวสเลียนในเซเนกาฟอลส์รัฐนิวยอร์ก

แม้จะไม่ค่อยมีการประชาสัมพันธ์ แต่มีคน 300 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ ในวันแรกอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าร่วมได้เท่านั้น (วันที่สองเปิดให้ผู้ชาย)

เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน หนึ่งในผู้จัดการประชุม เริ่มด้วยการปราศรัยเกี่ยวกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการประชุม:

“เรารวมตัวกันเพื่อประท้วงต่อต้านรูปแบบของรัฐบาลที่มีอยู่โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง—เพื่อประกาศสิทธิของเราที่จะเป็นอิสระในขณะที่มนุษย์เป็นอิสระ เป็นตัวแทนในรัฐบาลซึ่งเราถูกเก็บภาษีเพื่อสนับสนุนให้มีกฎหมายที่น่าอับอายดังกล่าว ในการให้อำนาจแก่ผู้ชายในการตีสอนและจำคุกภรรยาของเขา เพื่อรับค่าจ้างที่เธอหามาได้ ทรัพย์สินที่เธอได้รับ และในกรณีของการพลัดพราก บุตรแห่งความรักของเธอ”

อนุสัญญาดำเนินการหารือเกี่ยวกับมติ 11 ประการเกี่ยวกับสิทธิสตรี ทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์ยกเว้นมติที่เก้าซึ่งเรียกร้องสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนสำหรับผู้หญิง สแตนตันและเฟรเดอริก ดักลาส ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสชาวแอฟริกัน-อเมริกันกล่าวสุนทรพจน์อย่างเร่าร้อนในการป้องกันก่อนที่มันจะผ่านไปในที่สุด (และแทบจะไม่)

ผู้จัดงานประชุมเซเนกาฟอลส์

ผู้หญิงห้าคนที่จัดการประชุมเซเนกาฟอลส์ยังมีส่วนร่วมในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสซึ่งเรียกร้องให้ยุติการเป็นทาสและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ พวกเขารวมถึง:

  • เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันซึ่งเป็นผู้สนับสนุนด้านสิทธิสตรีชั้นนำซึ่งเคยเป็นผู้จัดงาน Seneca Falls Convention สแตนตันเริ่มลงทุนในสิทธิสตรีครั้งแรกหลังจากพูดคุยกับพ่อของเธอ ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย และนักเรียนของเขา เธอศึกษาที่วิทยาลัยสตรีทรอยและทำงานเกี่ยวกับการปฏิรูปสิทธิในทรัพย์สินของสตรีในช่วงต้นทศวรรษ 1840
  • Lucretia Mott นักเทศน์ชาวเควกเกอร์จากฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการต่อต้านการเป็นทาส สิทธิสตรี และการเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศาสนา
  • แมรี่ เอ็มคลินทอคลูกสาวของนักเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาส การพอประมาณ และสิทธิสตรีของเควกเกอร์ ในปี ค.ศ. 1833 M'Clintock และ Mott ได้จัดตั้งสมาคมต่อต้านการเป็นทาสหญิงในฟิลาเดลเฟีย ที่การประชุม Seneca Falls Convention M'Clintock ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขานุการ
  • มาร์ธาโลงศพไรท์, น้องสาวของ Lucretia Mott นอกจากจะเป็นผู้แสดงสิทธิสตรีมาตลอดชีวิต เธอยังเป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสซึ่งเปิดสถานีรถไฟฟ้าใต้ดินจากบ้านในเมืองออเบิร์น นิวยอร์ก ของเธอ
  • เจน ฮันท์นักเคลื่อนไหวอีกคนหนึ่งของ Quaker เป็นสมาชิกของครอบครัวขยายของ M’Clintock ผ่านการแต่งงาน

สแตนตันและมอตต์พบกันครั้งแรกที่ลอนดอนในปี พ.ศ. 2383 ซึ่งพวกเขาได้เข้าร่วมการประชุมต่อต้านการเป็นทาสโลกกับสามีของพวกเขา เมื่ออนุสัญญาไม่รวมผู้แทนสตรีโดยพิจารณาจากเพศของตน ทั้งคู่จึงตัดสินใจจัดอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิสตรี

เธอรู้รึเปล่า? Susan B. Anthony ไม่ได้เข้าร่วมการประชุมเซเนกาฟอลส์ เธอจะพบกับเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันในปี 1851 และใช้เวลาอีกห้าสิบปีต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีเคียงข้างเธอ รวมถึงการร่วมก่อตั้ง American Equal Rights Association

ย้อนกลับไปในสหรัฐอเมริกา นักปฏิรูปสิทธิสตรีได้เริ่มโต้เถียงกันเรื่องสิทธิสตรีในการพูดเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมและการเมืองตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1830 ในช่วงเวลาเดียวกันในนิวยอร์กที่สแตนตันอาศัยอยู่ นักปฏิรูปกฎหมายได้พูดคุยถึงความเท่าเทียมกันและท้าทายกฎหมายของรัฐที่ห้ามไม่ให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเป็นเจ้าของทรัพย์สิน เมื่อถึงปี พ.ศ. 2391 สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงก็เป็นประเด็นที่สร้างความแตกแยก

ในเดือนกรกฎาคมปี 1848 สแตนตันผิดหวังกับบทบาทของเธอที่ต้องอยู่บ้านเลี้ยงลูก โน้มน้าวให้มอตต์ ไรท์ และเอ็มคลินทอคช่วยจัดระเบียบการประชุมเซเนกาฟอลส์และเขียนแถลงการณ์หลักคือปฏิญญาความรู้สึก

ผู้หญิงทั้งห้าคนร่วมกันร่างประกาศเพื่อประกาศ “อนุสัญญาเพื่อหารือเกี่ยวกับสภาพทางสังคม พลเมือง และศาสนา และสิทธิของผู้หญิง” รอบโต๊ะน้ำชาของฮันท์

ประกาศความรู้สึก

คำประกาศความรู้สึกเป็นแถลงการณ์ของ Seneca Falls Convention ที่บรรยายถึงความคับข้องใจและข้อเรียกร้องของผู้หญิง เขียนโดยเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันเป็นหลัก โดยเรียกร้องให้ผู้หญิงต่อสู้เพื่อสิทธิที่ได้รับความเท่าเทียมกันตามรัฐธรรมนูญที่รับรองโดยรัฐธรรมนูญในฐานะพลเมืองสหรัฐฯ

“เราถือความจริงเหล่านี้ให้ชัดเจนในตัวเอง ว่าชายและหญิงทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกัน” เอกสารระบุ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากปฏิญญาอิสรภาพ ปฏิญญาความรู้สึกยืนยันความเสมอภาคของสตรีในด้านการเมือง ครอบครัว การศึกษา การงาน ศาสนา และศีลธรรม

การประกาศเริ่มต้นด้วย 19 “การล่วงละเมิดและการแย่งชิง” ซึ่งถูกกำหนดให้ทำลาย “ความมั่นใจในพลังของเธอ ลดความนับถือตนเอง และทำให้เธอเต็มใจที่จะดำเนินชีวิตที่ต้องพึ่งพาอาศัยและน่าสังเวช”

เนื่องจากผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง ซึ่งเป็นสิทธิ์ที่มอบให้กับ “ผู้ชายที่โง่เขลาและต่ำต้อยที่สุด” พวกเขาจึงถูกบังคับให้ยอมรับกฎหมายที่พวกเขาไม่ยินยอม ผู้หญิงถูกปฏิเสธการศึกษาและได้แสดงบทบาทที่ด้อยกว่าในคริสตจักร

นอกจากนี้ ผู้หญิงยังต้องเชื่อฟังสามีและป้องกันไม่ให้มีทรัพย์สิน รวมทั้งค่าจ้างที่พวกเขาหามาได้ และพวกเขาได้รับสิทธิที่ไม่เท่าเทียมกันในการหย่าร้าง

ในแง่ของการละเมิดเหล่านี้ การประกาศเรียกร้องให้ผู้หญิง “เลิกล้มรัฐบาลดังกล่าว”

มติ

ถัดมามีรายการมติ 11 ข้อที่เรียกร้องให้ผู้หญิงถือว่าเสมอภาคกับผู้ชาย มติดังกล่าวเรียกร้องให้ชาวอเมริกันถือกฎหมายใดๆ ที่ทำให้ผู้หญิงมีฐานะที่ด้อยกว่าผู้ชายว่าไม่มี “อำนาจหรืออำนาจ” พวกเขาตัดสินใจว่าผู้หญิงจะมีสิทธิเท่าเทียมกันภายในคริสตจักรและเข้าถึงงานได้อย่างเท่าเทียมกัน

มติที่เก้าเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากที่สุด อย่างที่เรียกกันว่าผู้หญิง “เพื่อรักษาสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาในการเลือกแฟรนไชส์” หรือสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

แม้ว่าข้อความดังกล่าวจะทำให้ผู้เสนอสิทธิสตรีจำนวนมากเลิกสนับสนุน แต่มติที่เก้าก็ยังคงกลายเป็นรากฐานที่สำคัญของขบวนการลงคะแนนเสียงของสตรี

ปฏิกิริยาต่อการประชุมเซเนกาฟอลส์

ในนิวยอร์กและทั่วสหรัฐอเมริกา หนังสือพิมพ์ครอบคลุมการประชุมทั้งเพื่อสนับสนุนและขัดต่อวัตถุประสงค์ของการประชุม

Horace Greely บรรณาธิการผู้มีอิทธิพลของ เดอะนิวยอร์กทริบูนสะท้อนความคิดเห็นของหลายๆ คนในขณะนั้น ในขณะที่สงสัยว่าจะให้สิทธิสตรีในการออกเสียงลงคะแนนแก่ผู้หญิง เขาโต้แย้งว่าหากชาวอเมริกันเชื่อในรัฐธรรมนูญจริงๆ ผู้หญิงจะต้องได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน:

“เมื่อขอให้พรรครีพับลิกันที่จริงใจพูดอย่างมีสติสัมปชัญญะว่าเขาสามารถให้เหตุผลเพียงพอเพียงใดในการปฏิเสธข้อเรียกร้องของผู้หญิงให้มีส่วนร่วมเท่าเทียมกับผู้ชายในสิทธิทางการเมือง เขาต้องตอบว่าไม่มีเลย ไม่ว่าข้อเรียกร้องที่ไร้สติปัญญาและผิดพลาดเพียงใด เป็นเพียงการยืนยันสิทธิตามธรรมชาติ และต้องยอมรับสิ่งเหล่านี้”

การต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี

สองสัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 2 สิงหาคม ค.ศ. 1848 การประชุม Seneca Falls Convention ได้จัดขึ้นอีกครั้งที่โบสถ์ First Unitarian Church of Rochester รัฐนิวยอร์ก เพื่อยืนยันเป้าหมายของขบวนการนี้กับผู้ชมจำนวนมากขึ้น

ในปีถัดมา ผู้นำของการประชุมยังคงรณรงค์เพื่อสิทธิสตรีในงานของรัฐและระดับประเทศ นักปฏิรูปมักอ้างถึงปฏิญญาความรู้สึกขณะที่พวกเขารณรงค์เพื่อสิทธิสตรี

ระหว่างปี ค.ศ. 1848 ถึง พ.ศ. 2405 ผู้เข้าร่วมการประชุม Seneca Falls ใช้ปฏิญญาความรู้สึกเพื่อ “จ้างตัวแทน กระจายพื้นที่ ยื่นคำร้องต่อรัฐและสภานิติบัญญัติแห่งชาติ และพยายามเกณฑ์ธรรมาสน์และสื่อมวลชนในนามของเรา”

หลังจาก 72 ปีของการต่อสู้อย่างเป็นระบบ ในที่สุดผู้หญิงอเมริกันทุกคนก็ได้รับสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชายในหน่วยเลือกตั้ง เมื่อในปี 1920 ผู้หญิงได้รับสิทธิ์ในการออกเสียงลงคะแนนด้วยการแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งที่สิบเก้าของรัฐธรรมนูญสหรัฐฯ

แหล่งที่มา

การประกาศความรู้สึกและมติ มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส.
เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน บริการอุทยานแห่งชาติ.
เจน ฮันท์. บริการอุทยานแห่งชาติ.
ลูเครเชีย มอตต์ บริการอุทยานแห่งชาติ.
แมรี่ เอ็มคลินทอค บริการอุทยานแห่งชาติ.
มาร์ธา ซี. ไรท์. บริการอุทยานแห่งชาติ.
รายงานอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิสตรี บริการอุทยานแห่งชาติ.
วันที่สองของการประชุมเซเนกาฟอลส์ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 หอสมุดรัฐสภา
การประชุมเซเนกาฟอลส์ สารานุกรมของรัฐนิวยอร์ก
The Declaration of Sentiments, Seneca Falls Conference, 1848. มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม.
การประชุมเซเนกาฟอลส์ หอสมุดรัฐสภา.
การประชุมเซเนกาฟอลส์: การตั้งเวทีระดับชาติเพื่อการอธิษฐานของสตรี สถาบันประวัติศาสตร์อเมริกัน Gilder Lehrman


ประกาศความรู้สึก

NS ประกาศความรู้สึกหรือที่เรียกว่า การประกาศสิทธิและความรู้สึก, [1] เป็นเอกสารที่ลงนามในปี พ.ศ. 2391 โดยผู้หญิง 68 ​​คนและชาย 32 คน—มีผู้เข้าร่วมประชุม 100 คนจากทั้งหมด 300 คนในการประชุมสิทธิสตรีครั้งแรกที่จัดโดยผู้หญิง การประชุมที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก บัดนี้เป็นที่รู้จักในชื่อการประชุมเซเนกาฟอลส์ ผู้เขียนหลักของปฏิญญาคือเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน ซึ่งเป็นต้นแบบของปฏิญญาอิสรภาพแห่งสหรัฐอเมริกา เธอเป็นผู้จัดหลักของการประชุมร่วมกับ Lucretia Coffin Mott และ Martha Coffin Wright

ให้เป็นไปตาม ดาวเหนือ, จัดพิมพ์โดยเฟรเดอริก ดักลาส ซึ่งเข้าร่วมการประชุมและสนับสนุนปฏิญญาดังกล่าวช่วยผ่านมติที่หยิบยกมา เอกสารดังกล่าวเป็น "การเคลื่อนไหวครั้งใหญ่เพื่อบรรลุสิทธิทางแพ่ง สังคม การเมือง และศาสนาของสตรี" [2] [3]


เรียนรู้เพิ่มเติม

  • นิทรรศการ 8217 ของห้องสมุดไม่ควรถูกปฏิเสธ: Women Fight for the Vote เฉลิมฉลองความพยายามของบรรดาผู้ที่เข้าร่วมใน Seneca Falls Convention และผู้ที่ต่อสู้ต่อไปจนถึงการแก้ไขที่สิบเก้าซึ่งให้สิทธิสตรีในการลงคะแนนเสียงกลายเป็นความจริงใน 70 ปีต่อมา
  • “การประกาศความรู้สึก, การแก้ปัญหา ” และข้อความที่ตัดตอนมาจากที่อยู่ของสแตนตัน’ กำลังออนไลน์ใน อนุสัญญาฉบับแรกที่เคยเรียกร้องให้อภิปรายสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองของสตรี มีให้ผ่านคอลเล็กชันสมาคมอธิษฐานหญิงอเมริกันแห่งชาติ คอลเล็กชันนี้จัดทำเอกสารการรณรงค์หาเสียงด้วยหนังสือ แผ่นพับ และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ จำนวน 167 เล่มที่รวบรวมจากเอกสารสำคัญของสมาคมสตรีอธิษฐานแห่งชาติอเมริกัน (NAWSA) ที่จัดขึ้นในแผนกหนังสือหายากและคอลเลกชันพิเศษของหอสมุดรัฐสภา
  • ดูตาราง ภายนอก ที่ร่างปฏิญญาความรู้สึกถูกร่างขึ้น และอ่านหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับสถานที่แห่งเกียรติยศในการประชุมต่อเนื่องกัน
  • อ่านความทรงจำของ Rhoda J Palmer เกี่ยวกับอนุสัญญาสิทธิสตรีในปี 1848 ที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก
  • เพลิดเพลินกับ William Lloyd Garrison’s “supplement” to Scotsman Robert Burnsกลอน “A Man’s a Man, For A’ That” (1794) Garrison's adaptation “Human Equality,” in America Singing: Nineteenth-Century Song Sheets, เรียกร้องสาเหตุของสิทธิสตรี
  • หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับน้ำตกเซเนกาในฐานะสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ ให้ดูที่อุทยานประวัติศาสตร์สิทธิสตรีแห่งชาติของกรมอุทยานฯ

คอลเล็กชันเพิ่มเติมของ Library of Congress ที่บันทึกการรณรงค์เพื่อสิทธิสตรี 8217 ได้แก่:


การประชุมเซเนกาฟอลส์

ในปี ค.ศ. 1848 การประชุมเรื่องสิทธิสตรีครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาจัดขึ้นที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก

ผู้จัดงานหลักคือ Lucretia Mott และ Elizabeth Cady Stanton Mott และ Stanton ได้คิดแนวคิดสำหรับการประชุมเพื่อหารือเกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงในปี 1840 เมื่อทั้งคู่เข้าร่วมการประชุม World Anti-Slavery Convention ในลอนดอน ประเทศอังกฤษ ผู้จัดงานปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ผู้หญิงสองคนเข้าร่วมเพราะมีเพศสัมพันธ์ มอตต์และสแตนตันไม่ปฏิบัติตามแนวคิดเรื่องการประชุมเป็นเวลาอีกแปดปี

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1848 มอตต์ สมาชิกคนหนึ่งของ Society of Friends ได้ไปเยี่ยมน้องสาวของเธอในเมืองวอเตอร์ลู รัฐนิวยอร์ก กลุ่ม Quakers ในท้องถิ่นได้ขอให้ Stanton ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ใกล้เคียง Seneca Falls เพื่อหารือเกี่ยวกับกิจกรรมของเธอในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส ในการประชุมครั้งนี้ Mott และ Stanton ได้ต่ออายุความคุ้นเคยและดำเนินการวางแผนการประชุม Seneca Falls

การประชุมเซเนกาฟอลส์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 และ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 ที่โบสถ์เวสลียันเมธอดิสต์ในเซเนกาฟอลส์ ในการประชุม Mott ได้พูดคุยเกี่ยวกับรากฐานของความสามัคคีของชุมชนและวิงวอนถึงความก้าวหน้าของสิทธิสตรี และสแตนตันได้แนะนำปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและความรู้สึก เอกสารนี้เป็นคำแถลงสิทธิที่ผู้เข้าร่วมการประชุมซึ่งรวมถึงผู้หญิงประมาณ 260 คนและผู้ชาย 40 คน ในนั้นรวมถึงเฟรเดอริก ดักลาส ผู้เป็นทาสลี้ภัยและผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกกฎหมาย รู้สึกว่าผู้หญิงมีสิทธิใดบ้าง สแตนตันจำลองเอกสารตามปฏิญญาอิสรภาพ ทุกสิทธิที่สแตนตันแสวงหาสำหรับผู้หญิงได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากผู้ประชุม ยกเว้นการให้สิทธิสตรีในการออกเสียงลงคะแนน ผู้หญิงหลายคน รวมทั้ง Mott กลัวว่านักวิจารณ์จะประณามปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและความรู้สึกว่ารุนแรงเกินไป หากเอกสารดังกล่าวเรียกร้องให้ผู้หญิงได้รับสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน Mott เชื่อว่าเป็นการดีกว่าที่จะบรรลุเป้าหมายโดยที่ผู้ชายจะรู้สึกว่าถูกคุกคามน้อยลงในตอนแรก ตามคำเรียกร้องของเฟรเดอริค ดักลาส ข้อเรียกร้องนี้ยังคงอยู่ในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและความรู้สึก แต่ไม่ผ่านเป็นเอกฉันท์

ผู้หญิงหนึ่งร้อยคนลงนามในเอกสารฉบับสุดท้าย ผู้ลงนามบางคนหลังจากที่พวกเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการกระทำของพวกเขา ในที่สุดก็เรียกร้องให้ลบชื่อของพวกเขาออกจากปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและความรู้สึก แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงบางคนลังเลใจภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์ แต่ในที่สุดขบวนการสิทธิสตรีก็มีรายการสิทธิที่ผู้สนับสนุนด้านสิทธิสตรีเรียกร้องจากผู้ชาย อนุสัญญาเซเนกาฟอลส์โน้มน้าวให้ผู้หญิงอีกหลายคนยืนหยัดเพื่อสิทธิของตน หลังจากการประชุมครั้งนี้ ขบวนการสิทธิสตรีในโอไฮโอและทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาก็เบ่งบานอย่างแท้จริง


การประชุมเซเนกาฟอลส์

บรรณาธิการของเราจะตรวจสอบสิ่งที่คุณส่งมาและตัดสินใจว่าจะแก้ไขบทความหรือไม่

การประชุมเซเนกาฟอลส์การชุมนุมที่จัดขึ้นเมื่อวันที่ 19-20 กรกฎาคม ค.ศ. 1848 ที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก ซึ่งเปิดตัวขบวนการอธิษฐานของสตรีในสหรัฐอเมริกา เซเนกาฟอลส์เป็นบ้านของเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน ผู้ซึ่งร่วมกับลูเครเทีย มอตต์ ตั้งครรภ์และกำกับดูแลการประชุม ผู้นำสตรีนิยมสองคนถูกกีดกันไม่ให้เข้าร่วมในอนุสัญญาต่อต้านการเป็นทาสโลกปี 1840 ที่ลอนดอน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ตอกย้ำความมุ่งมั่นของพวกเขาที่จะมีส่วนร่วมในการต่อสู้

ที่การประชุมใหญ่ในปี 1848 สแตนตันได้อ่าน "คำประกาศความรู้สึก" ซึ่งเป็นคำแถลงเกี่ยวกับความคับข้องใจและข้อเรียกร้องที่มีรูปแบบอย่างใกล้ชิดหลังจากปฏิญญาอิสรภาพ เรียกร้องให้สตรีจัดตั้งและยื่นคำร้องเพื่อสิทธิของตน อนุสัญญาดังกล่าวผ่านมติ 12 ข้อ—11 อย่างเป็นเอกฉันท์—ออกแบบมาเพื่อให้ได้รับสิทธิและสิทธิพิเศษบางอย่างที่ผู้หญิงในยุคนั้นถูกปฏิเสธ มติที่เก้าเรียกร้องให้สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนผ่านอย่างหวุดหวิดเมื่อยืนกรานของสแตนตัน มันอยู่ภายใต้อนุสัญญาเซเนกาฟอลส์เพื่อเยาะเย้ยในภายหลัง และทำให้ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีหลายคนถอนการสนับสนุนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มันยังคงเป็นรากฐานที่สำคัญของขบวนการอธิษฐานของสตรีซึ่งมีผลสูงสุดในการผ่านการแก้ไขที่สิบเก้าในปี 1920

บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Adam Augustyn บรรณาธิการบริหาร เนื้อหาอ้างอิง


การประชุมเซเนกาฟอลส์ - ประวัติศาสตร์

นักเรียนจะตรวจสอบแหล่งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับอนุสัญญาเซเนกาฟอลส์ในปี พ.ศ. 2391 เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีจึงจำเป็นเพื่อให้ได้สิทธิสตรีมากขึ้น

15 นาที ( ขยายบทเรียนเป็น 45 นาทีโดยให้นักเรียนสร้างภาพล้อเลียนในการดำเนินการของอนุสัญญา มอบหมายบทบาทให้นักเรียนโดยให้นักเรียนเป็นส่วนหนึ่งของผู้เข้าร่วมการประชุม นักข่าว และผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการประชุม)

นักเรียนจะเข้าใจอนุสัญญาเซเนกาฟอลส์ในปี พ.ศ. 2391 และเหตุใดการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีจึงมีความจำเป็น

สำหรับนักเรียนที่มีพรสวรรค์/เกียรตินิยม หรือหากเวลาเรียนมีจำกัด ให้นักเรียนค้นคว้าข้อมูลเบื้องหลังล่วงหน้า (ช่วงก่อนหน้าของชั้นเรียน) และนำงานวิจัยมาที่ชั้นเรียน คุณยังสามารถพิมพ์เว็บไซต์และแจกจ่ายให้กับกลุ่มที่ทำงานร่วมกันได้ (ดูด้านล่าง)

  1. สตาร์ท/ตะขอ: เขียนบนกระดานว่า “สาเหตุที่เด็กควรหรือไม่ควรได้รับอนุญาตให้ลงคะแนน” เพื่อเริ่มการสนทนา ให้นักเรียนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสาเหตุที่เด็ก (อายุไม่เกิน 18 ปี) ควรหรือไม่ควรได้รับอนุญาตให้มีเสียงในการเลือกรัฐบาล หลังการสนทนา ให้อธิบายให้นักเรียนฟังว่าเหตุผลเดียวกับที่พวกเขาระบุในการลงคะแนนเยาวชนถูกใช้ว่าผู้หญิงควรลงคะแนนหรือไม่
  2. คำแนะนำโดยตรง:
    1. ให้ภูมิหลังเกี่ยวกับตำแหน่งของสตรีในสังคมอเมริกันในศตวรรษที่ 19 แก่ชั้นเรียน อธิบายให้พวกเขาฟังว่า:
      1. ผู้หญิงถูกจำกัดเสรีภาพและสิทธิในศตวรรษที่ 19
      2. การเคลื่อนไหวของสตรีมีความจำเป็นเพื่อให้ได้รับสิทธิและการลงคะแนนเสียงที่มากขึ้น
      3. นักปฏิรูปชายและหญิงต่างก็มีส่วนร่วมในการประชุมเซเนกาฟอลส์
      4. ความคิดเห็นเกี่ยวกับสิทธิสตรีแตกต่างกันในศตวรรษที่ 19
      1. http://www.crusadeforthevote.org/early-republic
      2. http://www.crusadeforthevote.org/abolition
      3. http://www.crusadeforthevote.org/seneca-falls-meeting
      1. แบ่งนักเรียนออกเป็นกลุ่มๆ ละหกคนและมอบหมายแหล่งข้อมูลหลัก (ดูด้านล่าง)
      2. บอกแต่ละกลุ่มให้สังเกต ไตร่ตรอง และตั้งคำถามโดยใช้เครื่องมือ ORQ จากหอสมุดรัฐสภา แต่ละกลุ่มจะตรวจสอบแหล่งที่มาเฉพาะเพื่อหาหลักฐานที่เกี่ยวข้องกับคำถามหลัก: เหตุใดการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีจึงจำเป็น?
      3. อธิบายให้นักเรียนฟังว่าแหล่งข้อมูลบางส่วนสะท้อนแง่บวกเกี่ยวกับการประชุมภาคและแหล่งอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับการประชุม
      4. เมื่อแต่ละกลุ่มตรวจสอบแหล่งที่มาแล้ว ให้เขียนบนกระดาน สังเกต ไตร่ตรอง และตั้งคำถาม ให้นักเรียนส่งตัวแทนจากแต่ละกลุ่มมาบันทึกการสังเกต การไตร่ตรอง และคำถามของพวกเขา พูดคุยกันในชั้นเรียน

      นักศึกษาจะได้ค้นคว้าข้อมูลเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมการประชุม Seneca Falls Convention และจัดทำและนำเสนอสั้นๆ เพื่อแสดงชั้นเรียนในช่วงคาบเรียนถัดไป

      UCLA Social Studies Standard 1C: ระบุประเด็นที่ผู้หญิงหลายคนหยิบยกขึ้นมาและวิธีที่ Progressives กระแสหลักตอบสนองต่อพวกเขา [พิจารณาหลายมุมมอง]

      การจัดแนวแกนทั่วไป:

      อ้างถึงหลักฐานที่เป็นข้อความเฉพาะเพื่อสนับสนุนการวิเคราะห์แหล่งที่มาหลักและรอง โดยคำนึงถึงลักษณะเช่นวันที่และที่มาของข้อมูล


      เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันจัดการประชุมว่าด้วยสิทธิสตรีครั้งแรกในปี พ.ศ. 2391 เมื่อเธอยังเป็นคุณแม่ยังสาวอาศัยอยู่ในเซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก เครดิตภาพ: www.suffragist.com

      ทำไมต้องเป็นอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิสตรี?

      “ฉันเกิดและอาศัยอยู่เกือบสี่สิบปีในเซาธ์บริสตอล ออนแทรีโอเคาน์ตี้–หนึ่งในสถานที่อันเงียบสงบที่สุดในนิวยอร์กตะวันตก แต่ตั้งแต่รุ่งเช้าของเหตุผลที่ฉันยึดถือเสรีภาพในความคิดและการกระทำนั้น ซึ่งต่อมาทุกคนก็ปฏิเสธ ผู้หญิง … จนกระทั่งการประชุมที่น้ำตกเซเนกาในปี พ.ศ. 2391 ของผู้บุกเบิกในเหตุการณ์นั้น ได้ให้ความรู้สึกถึงรูปแบบและเสียงที่ไม่สงบ ฉันได้ดำเนินการแล้วหรือไม่”
      เอมิลี่ คอลลินส์

      สำหรับเอมิลี่ คอลลินส์ ที่เริ่มก่อตั้งองค์กรสิทธิความเท่าเทียมในท้องถิ่น และสำหรับผู้หญิงคนอื่นๆ ในยุค 1840 ของอเมริกา ข่าวการประชุมเรื่องสิทธิสตรีเป็นเครื่องเตือนใจที่ชัดเจนถึงสถานะที่ด้อยกว่าของพวกเขา ตามกฎหมายหรือตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานมักไม่ลงคะแนนเสียง พูดในที่สาธารณะ ดำรงตำแหน่ง เข้าเรียนในวิทยาลัย หรือหาเลี้ยงชีพนอกเหนือจากการเป็นครู ช่างเย็บผ้า คนทำงานบ้าน หรือคนงานโรงสี ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ภายใต้ข้อจำกัดเหล่านี้และอื่นๆ: เธอไม่สามารถทำสัญญา ฟ้องในศาล หย่ากับสามีที่ไม่เหมาะสม ได้สิทธิ์การดูแลบุตรของเธอ หรือทรัพย์สินของตัวเอง แม้แต่เสื้อผ้าที่เธอสวม แม้ว่าภรรยาของชนชั้นกลางจะครอบครองดินแดนในบ้าน แต่สามีของพวกเธอก็ควบคุมพวกเขาโดยชอบด้วยกฎหมาย ผู้หญิงแต่ละคนแสดงความปรารถนาอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ แต่จนถึงปี 1848 นักปฏิรูปจำนวนหนึ่งในเมืองเซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก ได้เรียก “A อนุสัญญาเพื่อหารือเกี่ยวกับสภาพและสิทธิทางสังคม พลเมือง และศาสนาและสิทธิของผู้หญิง”

      ทำไมต้องเซเนกาฟอลส์? ชุมชนปฏิรูปครั้งสำคัญเกิดขึ้นทางตะวันตกของนิวยอร์กในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 40 ในบรรดานักปฏิรูปเหล่านี้มีผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกซึ่งเข้าร่วมกับญาติๆ และเริ่มธุรกิจในเซเนกาฟอลส์และวอเตอร์ลู ที่นี่และที่อื่นๆ ผู้หญิง Quaker เช่น Philadelphia Lucretia Mott มีบทบาทอย่างแข็งขันในการพยายามยุติการเป็นทาส สำหรับ Mott พี่สาวของเธอ Martha Wright, Jane Hunt, Mary Ann M’Clintock และ Elizabeth Cady Stanton วัย 32 ปี ขั้นตอนต่อไปคือการเรียกร้องสิทธิสำหรับผู้หญิง ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1848 พวกเขาวางแผนการประชุมและทุบรายการความคับข้องใจอย่างเป็นทางการตามปฏิญญาอิสรภาพ โดยประณามความไม่เท่าเทียมกันในสิทธิในทรัพย์สิน การศึกษา การจ้างงาน ศาสนา การแต่งงานและครอบครัว และการลงคะแนนเสียง ความต้องการ “ แฟรนไชส์ที่มีสิทธิเลือกตั้ง” รุนแรงมากจนแม้แต่มอตต์ยังประท้วง แต่สแตนตันก็มีทางของเธอ เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม ได้มีการนำเสนอ Declaration of Sentiments ต่อหน้าผู้ฟัง 300 คน “เราถือความจริงเหล่านี้ให้ชัดเจนในตัวเอง: ว่าชายและหญิงทุกคนถูกสร้างขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน” ประกาศสแตนตันในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิสตรีครั้งที่หนึ่ง

      ผู้สนับสนุนคาดว่าจะมีความขัดแย้ง สตรีที่แท้จริงซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ในฟิลาเดลเฟียเขียนหลังการประชุม จะโง่เขลาที่จะสละสถานะของพวกเขาในฐานะ “ ภรรยา เบลล์ พรหมจารี และมารดา” เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกัน ผู้ลงนามในประกาศหลายคนลบชื่อของตนออก แต่ 12 วันต่อมา มีการจัดการประชุมครั้งที่สองที่เมืองโรเชสเตอร์ เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ กองทัพสตรีเดินขบวนเพื่อลงคะแนนเสียง ทุกวันนี้ ข้อเรียกร้องที่รุนแรงที่สุดของอนุสัญญาหลายข้อถูกมองข้ามไป คำประกาศความรู้สึกเป็นจุดเริ่มต้นของคำพูดที่มีความเกี่ยวข้องที่ไกลเกินกว่าวันที่อบอุ่นในเดือนกรกฎาคมในเซเนกาฟอลส์

      ดัดแปลงจากโบรชัวร์เรื่องสิทธิสตรี จัดพิมพ์โดยกรมบริการอุทยานแห่งชาติ กระทรวงมหาดไทยของสหรัฐอเมริกา ปี 1994

      วิทยาเขตแม่น้ำ (ที่อยู่ทางไปรษณีย์): 500 Joseph C. Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

      วิทยาเขตแม่น้ำ (GPS/แผนที่): 252 Elmwood Ave., โรเชสเตอร์, NY


      การประชุมเซเนกาฟอลส์ - ประวัติศาสตร์

      การประชุมเซเนกาฟอลส์
      ประกาศความรู้สึก
      1848

      เอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันและลูเครเทีย มอตต์ นักเคลื่อนไหวชาวอเมริกันสองคนในขบวนการเลิกทาสเรียกประชุมกันครั้งแรกเพื่อหารือเกี่ยวกับสิทธิสตรีและประเด็นปัญหาในเซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก ในปี พ.ศ. 2391 เหตุผลส่วนหนึ่งในการทำเช่นนั้นก็คือมอตต์เคยเป็น ปฏิเสธการอนุญาตให้พูดในการประชุมต่อต้านการเป็นทาสของโลกในลอนดอน ถึงแม้ว่าเธอจะเคยเป็นผู้แทนอย่างเป็นทางการก็ตาม การใช้การวิเคราะห์เสรีภาพของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส สแตนตันและคนอื่นๆ เริ่มอาชีพสาธารณะในการวิเคราะห์สตรีนิยมสมัยใหม่ ปฏิญญาเรียกร้องอย่างตรงไปตรงมาว่าสิทธิสตรีในฐานะบุคคลที่มีสิทธิถือสิทธิเป็นที่ยอมรับและเคารพในสังคม มีการลงนามโดยผู้หญิงหกสิบแปดคนและผู้ชายสามสิบสองคน -imhs

      <1>เมื่อในเหตุการณ์ของมนุษย์ ส่วนหนึ่งของครอบครัวมนุษย์จำเป็นต้องถือว่าในหมู่ผู้คนในโลกนี้มีตำแหน่งที่แตกต่างจากที่พวกเขาได้เคยครอบครองมาแต่นี้ แต่ตำแหน่งหนึ่งซึ่งกฎแห่งธรรมชาติ และพระเจ้าของธรรมชาติให้สิทธิ์แก่พวกเขา การเคารพความคิดเห็นของมนุษยชาติอย่างเหมาะสมต้องการให้พวกเขาประกาศสาเหตุที่ผลักดันพวกเขาไปสู่แนวทางดังกล่าว

      <2>เราถือเอาความจริงเหล่านี้มาปรากฏชัดในตัวเองว่า ชายและหญิงทุกคนถูกสร้างมาเท่าเทียมกันที่พวกเขาได้รับพรจากพระผู้สร้างของพวกเขาด้วยสิทธิบางอย่างที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ซึ่งในจำนวนนี้ได้แก่ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุขเพื่อรักษาสิทธิเหล่านี้ มีการจัดตั้งรัฐบาลขึ้นโดยอาศัยอำนาจอันชอบธรรมจากความยินยอมของผู้ถูกปกครอง เมื่อใดก็ตามที่รูปแบบการปกครองใด ๆ กลายเป็นการทำลายจุดจบเหล่านี้ ก็เป็นสิทธิของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการปฏิเสธความจงรักภักดี และยืนกรานที่จะจัดตั้งรัฐบาลใหม่ วางรากฐานบนหลักการดังกล่าว และจัดตั้งอำนาจใน แบบที่ดูเหมือนน่าจะส่งผลต่อความปลอดภัยและความสุขของพวกเขามากที่สุด ความรอบคอบจะกำหนดว่ารัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นมาเป็นเวลานานไม่ควรเปลี่ยนแปลงเพราะเหตุที่เบาบางและชั่วคราว และด้วยเหตุนี้ประสบการณ์ทั้งหมดจึงแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีแนวโน้มที่จะทนทุกข์มากขึ้น ในขณะที่ความชั่วนั้นทนได้ก็ดีกว่าที่จะกำจัดรูปแบบที่พวกเขาคุ้นเคย แต่เมื่อขบวนการล่วงละเมิดและการแย่งชิงมายาวนาน ไล่ตามวัตถุเดียวกันอย่างสม่ำเสมอ พิสูจน์ให้เห็นถึงการออกแบบที่จะลดสิ่งเหล่านี้ลงภายใต้ระบอบเผด็จการอย่างแท้จริง หน้าที่ของพวกเขาคือสลัดรัฐบาลดังกล่าว และจัดหายามใหม่เพื่อความปลอดภัยในอนาคตของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นความทุกข์ทรมานของผู้หญิงภายใต้รัฐบาลนี้ และตอนนี้ก็มีความจำเป็นที่บีบคั้นพวกเธอให้เรียกร้องสถานีที่เท่าเทียมกับพวกเธอ ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของการบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำเล่าและการแย่งชิงกันในส่วนของผู้ชายที่มีต่อผู้หญิง โดยมีจุดประสงค์โดยตรงต่อการก่อตั้งการปกครองแบบเผด็จการโดยเด็ดขาดเหนือเธอ เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ให้ข้อเท็จจริงถูกส่งไปยังโลกที่ตรงไปตรงมา

      <3>ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของการบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำเล่าและการแย่งชิงกันของผู้ชายที่มีต่อผู้หญิง โดยมีการคัดค้านโดยตรงต่อการก่อตั้งการปกครองแบบเผด็จการโดยเด็ดขาดเหนือเธอ เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ให้ข้อเท็จจริงถูกส่งไปยังโลกที่ตรงไปตรงมา

      <4>เขาไม่เคยอนุญาตให้เธอใช้สิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้สำหรับแฟรนไชส์ทางเลือก

      <5>เขาบังคับให้เธอยอมจำนนต่อกฎหมายในรูปแบบที่เธอไม่มีเสียง

      <6>เขาได้ระงับจากสิทธิของเธอซึ่งมอบให้กับผู้ชายที่โง่เขลาและต่ำต้อยที่สุด - ทั้งชาวพื้นเมืองและชาวต่างชาติ

      <7>การกีดกันเธอจากสิทธิแรกในฐานะพลเมือง ซึ่งเป็นแฟรนไชส์แบบเลือกได้ ดังนั้นจึงทิ้งเธอไว้โดยไม่มีตัวแทนในห้องโถงของกฎหมาย เขาได้กดขี่เธอจากทุกด้าน

      <8>เขาได้ทำให้เธอ ถ้าแต่งงานแล้ว ในสายตาของกฎหมาย แพ่งตาย

      <9>เขาได้เอาทรัพย์สินทั้งหมดจากเธอไปจากเธอ แม้กระทั่งค่าจ้างที่เธอหามาได้

      <10>เขาได้ทำให้หล่อนมีศีลธรรมและขาดความรับผิดชอบ เนื่องจากเธอสามารถก่ออาชญากรรมหลายอย่างโดยไม่ต้องรับโทษ หากต้องทำต่อหน้าสามีของเธอ ในพันธสัญญาแห่งการแต่งงาน เธอถูกบังคับให้สัญญาว่าจะเชื่อฟังสามีของเธอ เขากลายเป็นเจ้านายของเธอตามเจตนาและจุดประสงค์ทั้งหมด กฎที่ให้อำนาจเขาในการกีดกันเสรีภาพของเธอ และลงโทษเธอ

      <11>เขาได้วางกรอบกฎแห่งการหย่าร้างว่าสิ่งใดจะเป็นสาเหตุที่ถูกต้อง และในกรณีของการพลัดพราก ผู้ซึ่งจะได้รับการดูแลของบุตรธิดาโดยสมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงความสุขของสตรี- ธรรมบัญญัติในทุกกรณีเป็นการสันนิษฐานเท็จเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของมนุษย์และมอบอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขา

      <12>หลังจากที่ลิดรอนสิทธิทั้งหมดของเธอในฐานะผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ถ้าโสดและเป็นเจ้าของทรัพย์สิน เขาได้เก็บภาษีจากเธอเพื่อสนับสนุนรัฐบาลที่ยอมรับเธอได้ก็ต่อเมื่อทรัพย์สินของเธอสามารถทำกำไรได้

      <13>เขาได้ผูกขาดการจ้างงานที่ทำกำไรเกือบทั้งหมด และจากที่เธอได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติตาม เธอได้รับค่าตอบแทนเพียงเล็กน้อย เขาปิดทุกวิถีทางเพื่อความมั่งคั่งและความแตกต่างกับเธอซึ่งเขาถือว่ามีเกียรติมากที่สุดสำหรับตัวเขาเอง ในฐานะครูสอนวิชาเทววิทยา การแพทย์ หรือกฎหมาย เธอไม่เป็นที่รู้จัก

      <14>เขาได้ปฏิเสธสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับการได้รับการศึกษาอย่างละเอียด วิทยาลัยทั้งหมดถูกปิดเพื่อต่อต้านเธอ

      <15>เขายอมให้เธออยู่ในโบสถ์ เช่นเดียวกับในสถานะ แต่ตำแหน่งรอง โดยอ้างอำนาจของอัครสาวกเพื่อแยกเธอออกจากพันธกิจ และด้วยข้อยกเว้นบางประการ จากการมีส่วนร่วมของสาธารณชนในกิจการของคริสตจักร

      <16>เขาได้สร้างความรู้สึกผิดต่อสาธารณะโดยให้โลกมีจรรยาบรรณที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง ซึ่งการกระทำผิดทางศีลธรรมซึ่งกีดกันผู้หญิงออกจากสังคมนั้น ไม่เพียงแต่จะยอมรับได้ แต่ยังถือว่ามีน้อยในผู้ชาย

      <17>เขาได้แย่งชิงอำนาจของพระยะโฮวาเอง โดยอ้างว่าเป็นสิทธิ์ของเขาที่จะกำหนดขอบเขตของการกระทำสำหรับเธอ เมื่อนั่นเป็นของมโนธรรมของเธอและต่อพระเจ้าของเธอ

      <18>เขาได้พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อทำลายความเชื่อมั่นของเธอในพลังของเธอ เพื่อลดการเคารพตนเองของเธอ และทำให้เธอเต็มใจที่จะดำเนินชีวิตที่พึ่งพาอาศัยและน่าสังเวช

      <19>ตอนนี้ ในมุมมองของการตัดสิทธิ์ทั้งหมดครึ่งหนึ่งของประชาชนในประเทศนี้ ความเสื่อมโทรมทางสังคมและศาสนาของพวกเขา ในมุมมองของกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมที่กล่าวถึงข้างต้น และเนื่องจากผู้หญิงรู้สึกว่าตนเองถูกข่มเหง ถูกกดขี่ และถูกกีดกันโดยฉ้อฉล เรายืนกรานว่าพวกเขาต้องยอมรับสิทธิ์และเอกสิทธิ์ทั้งหมดที่เป็นของพวกเขาในฐานะพลเมืองของสหรัฐอเมริกาทันที


      การประชุมเซเนกาฟอลส์ - ประวัติศาสตร์

      Chester Comix ได้สร้างแผงการ์ตูนโดยเฉพาะสำหรับ National Women's History Museum เพื่อสำรวจความสำคัญของ Seneca Falls Convention และคนสี่คน—Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Frederick Douglass และ Sojourner Truth— ซึ่งเป็นผู้นำในศตวรรษที่ 19 ในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกัน และสิทธิที่เท่าเทียมกัน ในบทเรียนนี้ นักเรียนจะสำรวจอนุสัญญาและจินตนาการถึงการใช้ชีวิตในช่วงเวลาหนึ่งในสหรัฐอเมริกาเมื่อผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ทางกฎหมายที่สำคัญรวมถึงสิทธิ์ในการออกเสียงลงคะแนน นักศึกษาจะได้เรียนรู้ว่าอนุสัญญาดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการอธิษฐานซึ่งเป็นแบบจำลองของการเคลื่อนไหวอย่างสันติซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 19 เกือบ 72 ปีหลังจากการประชุมเซเนกาฟอลส์ ด้วยการใช้ประวัติและแนวคิดที่แบ่งปันในแผงการ์ตูนตลอดจนเทคนิคที่สาธิตวิธีการสอนผ่านการ์ตูน นักเรียนจะทำงานร่วมกันเพื่อค้นคว้าวิจัย ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการลงคะแนนเสียงของผู้หญิงมากขึ้น และสร้างแผงการ์ตูนของตนเองเพื่อสำรวจผลลัพธ์ของการลงคะแนนเสียง ขบวนการอธิษฐานโดยการแสดงภาพขบวนอธิษฐานสิทธิสตรี พ.ศ. 2456 หรือการให้สัตยาบันการแก้ไขครั้งที่ 19 ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463

      • นักเรียนจะเข้าใจว่าเป้าหมายของขบวนการลงคะแนนคือเพื่อ การให้สิทธิ์ ผู้หญิงอเมริกันโดยให้สิทธิในการออกเสียงลงคะแนน
      • โดยใช้ข้อมูลและแนวคิดที่รวบรวมจากการ์ตูนเรื่อง Seneca Falls นักเรียนจะระบุจุดประสงค์ของการประชุมที่ Seneca Falls และอภิปรายถึงการมีส่วนร่วมของ Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton และ Sojourner Truth ในการลงคะแนนเสียง
      • นักเรียนจะเปรียบเทียบจุดประสงค์ของการประกาศความรู้สึกกับการประกาศอิสรภาพ
      • การทำงานร่วมกันหรือเป็นรายบุคคล นักศึกษาจะค้นคว้าและสร้างแผงการ์ตูนที่แสดงขบวนการอธิษฐานของสตรีในปี พ.ศ. 2456 หรือแผงการ์ตูนเกี่ยวกับการลงนามในการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 19—ผู้หญิงรู้สึกอย่างไร
      • นักเรียนจะเก็บไดอารี่คำศัพท์ไว้เพื่อจดจำและทบทวนคำศัพท์ที่บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขากำลังคุยกัน

      บทเรียนที่เกี่ยวข้องกับหลักสูตรนี้จะต้องการให้นักเรียนเขียนเรื่องเล่าและใช้เทคนิคที่มีประสิทธิภาพและรายละเอียดเชิงพรรณนาเพื่อพัฒนาประสบการณ์จริงหรือในจินตนาการ และใช้คำและวลีที่เป็นรูปธรรมเพื่อถ่ายทอดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

      นักเรียนควรมีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี การยกเลิก ปฏิญญาอิสรภาพ และมรดกของอเมริกาในด้านการเคลื่อนไหวอย่างสันติและการประท้วงเพื่อความเท่าเทียม คำแนะนำ: ในชั้นเรียน คุณทบทวนเส้นเวลาการอธิษฐานของสตรีเพื่อดูภาพรวมของการเคลื่อนไหวการออกเสียงลงคะแนน (กิจกรรมแนะนำ 1)

      ขอแนะนำให้โหลดคำศัพท์เฉพาะสำหรับนักเรียน ELL โดยเฉพาะ ตัวจัดระเบียบกราฟิก คำนั้นคืออะไร สามารถใช้เพื่อช่วยนักเรียนระบุและค้นหาคำจำกัดความของคำที่ไม่รู้จัก คุณยังสามารถขอให้นักเรียนเก็บ “Vocabulary Journal” เพื่อระบุคำศัพท์ใหม่และช่วยสร้างคำศัพท์ของพวกเขา ใช้ Vocabulary Guide เพื่อระบุคำและแนวคิดที่นักเรียนอาจไม่คุ้นเคย ส่งเสริมให้นักเรียนใช้ไดอารี่คำศัพท์หรือแผ่นงาน Word นั้นคืออะไรเพื่อสร้างความรู้และความเข้าใจคำศัพท์ที่ใช้ในบทเรียน

      When looking at the comics, students can feel out the meaning based on the context and action taking place. Encourage students to look at any actions or objects in the panel that illustrate what is happening in the story to help them define the word.

      Day 1

      Getting Started: Introduce your students to the Suffrage Movement.

      Encourage your students to imagine a time when American women could not vote and had no voice in electing officials who made the laws that govern the nation.

      If possible, project on screen:

      The right of citizens of the United States to vote shall not be denied or abridged by the United States or by any State on account of sex.

      Explain that this sentence changed history. It is from the 19 th amendment which was ให้สัตยาบัน (passed) on August 18, 1920 133 years after the ratification of the Constitution! Over the course of those 133 years and despite the fact that they were declared citizens of the United States under the 14 th Amendment—women—by law, could not vote. Ask students to reflect on the condition of women who had no say in deciding their future. They could not vote for any elected office from President to local officials, even the dog catcher! The law did not allow women to have a voice in the day to day laws which impacted their lives.

      Until well into the 1800s, women were “disenfranchised” Their property became that of their husband when they married. Very few had a formal education. Even the wages they earned belonged to their husband and they did not have the right to vote.

      How do you think women felt about that?

      By the mid-1900s, hundreds of thousands of women protested for the right to vote. They were called Suffragists.

      Ask: Can anyone can name an important Suffragist?

      Ask: Can you think of another group of people that suffered the same injustices that women did?

      In 1848, the Suffragist Movement formally began with the Seneca Falls Convention.

      As a class, look at the Woman Suffrage Timeline. Students will share out what they learned and their thoughts with each other. If time permits, allow a 10-minute share out discussion with the class as a whole. What surprises the students?

      วันที่ 2

      Activity One: Reading History through Comics

      เวลา: One-hour

      • Smart board or overhead projector,
      • Chester Comix The Seneca Falls Conventionwith words blanked out and with words included
      • Graphic organizers:
        • See, Say, Think #1
        • How Does it Relate?

        Getting Started:

        Before beginning the activities, ask your students:

        • Do you like comic books? Have them give examples
        • Visit Chester Comix Tar Heel Tales pg. 4
          • Do comic books have heroes? What do they think makes someone a hero?
          • Can you be a hero without super powers?

          Full Group Activity: Each student should have a graphic organizer (See, Say, Think #1)

          Project the Seneca Falls Convention comic with the words blanked out

          1. If desired, provide each student with a copy of the blanked out comics.
          2. Tell the students to carefully look at each panel. Model this by doing a picture walk through of the first few panels, pointing out facial expression, activities, objects and details. Discuss what these things could mean. Have students complete the picture walk and record their observations on the What Do I See portion of the worksheet.
          3. Ask students to share some of the things they see and what they think that it means.
          4. Tell students that to use their observations to make predictions about the panel’s story. Allow 5 minutes for the students to share their ideas and predictions.
          5. Project the Seneca Falls Convention comix with the words included. Read the panels together as a class. Have students note details that they think are important in the What Does It Say portion of the graphic organizer.
          6. Post the question: How does the Seneca Falls Convention relate to one or more of the following the Abolition Movement, Activism, Civil Rights, Equality and Suffrage. Discuss with the class what to look for, find at least one example as a group. Give students time to fill out the What Do I Think portion of the graphic organizer.
          7. Divide the students into Think, Pair, Share groups (pairs or triads) to discuss their answers and ideas. Each student should write at least two connections they observe on sticky notes. (10 minutes).

          Groups should then share out as a class. Use the How Does It Relate Graphic Organizer. Depending on the size of the class and your normal template for group work group share can be done in a number of ways

          1. Enlarge the How Does It Relate graphic organizer to poster size and list student responses in the topic area.
          2. Use a document camera to project the How Does It Relate graphic organizer on the board and have students use sticky notes to place their responses.
          3. Post each topic in a different place in the room and have students move to a topic and provide an example their group has brainstormed from the How Does It Relate graphic organizer.
          4. Post the graphic and use sticky notes as the students’ exit ticket. Students should be able to state and explain their position using text evidence.

          Day 3

          Activity Two: Reading History through Comics

          Time: หนึ่งชั่วโมง

          “What happened at the Seneca Falls Convention?” “Why is this Convention historically important?” “Who were the “big names” at the Convention?”

          Give students time to review their graphic organizers from Day 1 and confer with their table group. Each group will share one or two key facts. (10 minutes)

          Students will be working in table groups for this activity. Each group will receive one Chester Comix panel either Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, or Sojourner Truth. Explain to the group that is assigned Sojourner Truth that although she is a vital part of the Suffrage Movement she wasn’t at Seneca Falls, the first Women’s Rights Conference ever held in the United States. Ask them to use their inferencing skills to answer the questions: Why do you think she is part of this story? Why do you think other conferences were held in Massachusetts and Ohio just a few years later? Why do you think Sojourner Truth was asked to speak? What do you think Sojourner Truth represents in this comic.

          NOTE: Students can find out more about her “Ain't I A Woman Speech” at the Sojourner Truth Institute, the Sojourner Truth Project, or listen to the speech here.

          Ask students to give a few examples of how Sojourner Truth was able to answer the arguments that people made as to why women shouldn’t have equal rights.

          (Suggest: this activity would be appropriate for the whole class)

          Groups will follow the same procedure as Day One using the See, Say, Think #2 graphic organizer.

          Explain to them that the What Do I Think should be used to explain the importance of their featured person to the success of the Convention. (30 minutes)

          Each group will share their featured person with the class, highlighting the contributions to the Seneca Convention. (20 minutes) Project each group’s assigned panel during read out so that every student can follow the story and ideas.

          Remind the class that the lesson opened with the questions, What Makes Someone a Hero? Ask them after reading and discussing these comic panels: Who do you think is a hero? ทำไม?

          Day 4

          Activity Three: Reading History through Comics

          Time: หนึ่งชั่วโมง

          • graphic organizers
          • computers or ipads
          • Access to internet for research and/or library reference materials
          • Blank comics page and/or online comic creator such as Comic Master, Read Write Think, or picklebums

          Activity: Moving forward to the Vote (can be completed as homework)

          Working collaboratively or individually, students will research and create a comic panel(s) illustrating and explaining the:

          The comic panel(s) must reference, in some way, Seneca Falls. Students will share out their comic with the class. If possible, project each student panel to share with the class.

          Potential Image Sources for Reference: Hundreds of free source images are available on line that can be used for this project. Students should search:

          • 1913 Woman Suffrage Procession images
          • Ratification of the 19 th Amendment images

          Extension Activity (Grades Six and up)

          Essential Declarations in American History

          Give students copies of both the ประกาศอิสรภาพ และ Declaration of Sentiments and ask them to compare the opening paragraphs of each document. In what ways are the documents similar? How are they different?

          Ask the students to examine each document’s “resolutions”. In what ways are the similar? If they have the same or similar purpose what is the intent of the document? Why do they think Elizabeth Cady Stanton chose to frame the document in this way?

          Assignment: Students will create a brief presentation—encourage creativity: comic panel, power point, or blog post addressing the topic: The Declaration of Sentiments: Independence for All.

          Introduce a topic or text clearly, state an opinion, and create an organizational structure in which ideas are logically grouped to support the writer's purpose.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.1.B
          Provide logically ordered reasons that are supported by facts and details.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.E
          Provide a conclusion that follows from the narrated experiences or events.

          D2.Civ.2.3-5. Explain how a democracy relies on people’s responsible participation, and draw implications for how individuals should participate

          D2.Civ.8.3-5. Identify core civic virtues and democratic principles that guide government, society, and communities.

          D2.Civ.12.3-5. Explain how rules and laws change society and how people change rules and laws.

          D2.His.3.3-5. Generate questions about individuals and groups who have shaped significant historical changes and continuities.

          D2.His.4.3-5. Explain why individuals and groups during the same historical period differed in their perspectives.

          D2.His.2.6-8. Classify series of historical events and developments as examples of change and/or continuity.

          D2.Civ.8.6-8. Analyze ideas and principles contained in the founding documents of the United States, and explain how they influence the social and political system.

          D2.Civ.14.6-8. Compare historical and contemporary means of changing societies, and promoting the common good.

          D2.His.3.6-8. Use questions generated about individuals and groups to analyze why they, and the developments they shaped, are seen as historically significant.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          National Core Art Standards

          Anchor Standard 1. Generate and conceptualize artistic ideas and work.

          Anchor Standard 8. Interpret intent and meaning in artistic work.The student will communicate personal ideas, experiences, and narratives through the creation of works of art, using a variety of media.


          Seneca Falls Convention, July 1848

          The text of this report is from the original tract produced after the Convention in the North Star Printing Office owned by Frederick Douglass, Rochester, New York. It was reprinted several times and circulated as a sales item at local and national women’s rights conventions.

          Held at Seneca Falls, N.Y., July 19th and 20th, 1848. Rochester: Printed by John Dick at the North Star Office

          A Convention to discuss the SOCIAL, CIVIL, AND RELIGIOUS CONDITION OF WOMAN, was called by the Women of Seneca County, N.Y., and held at the village of Seneca Falls, in the Wesleyan Chapel on the 19th and 20th of July, 1848.

          The question was discussed throughout two entire days: the first day by women exclusively, the second day men participated in the deliberations. LUCRETIA MOTT, of Philadelphia, was the moving spirit of the occasion.

          On the morning of the 19th, the Convention assembled at 11 o’clock. The meeting was organized by appointing MARY M’CLINTOCK Secretary. The object of the meeting was then stated by ELIZABETH C. STANTON after which, remarks were made by LUCRETIA MOTT, urging the women present to throw aside the trammels of education, and not allow their new position to prevent them from joining in the debates of the meeting. The Declaration of Sentiments, offered for the acceptance of the Convention, was then read by E. C. STANTON. A proposition was made to have it re-read by paragraph, and after much consideration, some changes were suggested and adopted. The propriety of obtaining the signatures of men to the Declaration was discussed in an animated manner: a vote in favor was given but concluding that the final decision would be the legitimate business of the next day, it was referred.

          Adjourned to half-past two.

          In the afternoon, the meeting assembled according to adjournment, and was opened by reading the minutes of the morning session. E. C. STANTON then addressed the meeting, and was followed by LUCRETIA MOTT. The reading of the Declaration was called for, an addition having been inserted since the morning session. A vote taken upon the amendment was carried, and papers circulated to obtain signatures. The following resolutions were then read:

          Whereas, the great precept of nature is conceded to be “that man shall pursue his own true and substantial happiness.” Blackstone, in his Commentaries, remarks, that this law of Nature being coeval with mankind, and dictated by God himself, is of course superior in obligation to any other. It is binding over all the globe, in all countries, and at all times not human laws are of any validity if contrary to this, and such of them as are valid, derive all their force, and all their validity, and all their authority, mediately and immediately, from this original Therefore,

          Resolved, That such laws as conflict, in any way, with the true and substantial happiness of woman, are contrary to the great precept of nature, and of no validity for this is “superior in obligation to any other.”

          Resolved, That all laws which prevent woman from occupying such a station in society as her conscience shall dictate, or which place her in a position inferior to that of man, are contrary to the great precept of nature, and therefore of no force or authority.

          Resolved, That woman is man’s equal–was intended to be so by the Creator, and the highest good of the race demands that she should be recognized as such.

          Resolved, That the women of this country ought to be enlightened in regard to the laws under which they live, that they may no longer publish their degradation, by declaring themselves satisfied with their present position, not their ignorance, by asserting that they have all the rights they want.

          Resolved, That inasmuch as man, while claiming for himself intellectual superiority, does accord to woman moral superiority, it is pre-eminently his duty to encourage her to speak, and teach as she has an opportunity, in all religious assemblies.

          Resolved, That the same amount of virtue, delicacy, and refinement of behavior, that is required of woman in the social state, should also be required of man, and the same transgressions should be visited with equal severity on both man and woman.

          Resolved, That the objection of indelicacy and impropriety, which is so often brought against woman when she addresses a public audience, comes with a very ill grace from those who encourage, by their attendance, her appearance on the stage, in the concert, or in the feats of the circus.

          Resolved, That woman has too long rested satisfied in the circumscribed limits which corrupt customs and a perverted application of the Scriptures have marked out for her, and that it is time she should move in the enlarged sphere which her great Creator has assigned her.

          Resolved, That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.

          Resolved, That the equality of human rights results necessarily from the fact of the identity of the race in capabilities and responsibilities.

          Resolved, Therefore, That, being invested by the Creator with the same capabilities, and the same consciousness of responsibility for their exercise, it is demonstrably the right and duty of woman, equally with man, to promote every righteous cause, by every righteous means and especially in regard to the great subjects of morals and religion, it is self-evidently her right to participate with her brother in teaching them, both in private and in public, by writing and by speaking, by any instrumentalities proper to be used, and in any assemblies proper to be held and this being a self-evident truth, growing out of the divinely implanted principles of human nature, and custom or authority adverse to it, whether modern or wearing the hoary sanction of antiquity, is to be regarded as self-evident falsehood, and at war with the interests of mankind.

          LUCRETIA MOTT read a humorous article from a newspaper, written by MARTHA C. WRIGHT. After an address by E.W. M’CLINTOCK, , the meeting adjourned to 10 o’clock the next morning.

          In the evening, LUCRETIA MOTT spoke with her usual eloquence and power to a large and intelligent audience on the subject of Reforms in general.

          The Convention assembled at the hour appointed, JAMES MOTT, of Philadelphia, in the Chair. The minutes of the previous day having been read, E.C. STANTON again read the Declaration of Sentiments, which was freely discussed by LUCRETIA MOTT, ANSEL BASCOM, S. E. WOOLWORTH, THOMAS AND MARY ANN M’CLINTOCK, FREDERICK DOUGLAS, AMY POST, CATHARINE STEBBINS, AND ELIZABETH C. STANTON, and was unanimously adopted, as follows:

          Declaration of Sentiments

          When, in the course of human events, it becomes necessary for one portion of the family of man to assume among the people of the earth a position different from that which they have hitherto occupied, but one to which the laws of nature and of nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes that impel them to such a course.

          We hold these truths to be self-evident that all men and women are created equal that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness that to secure these rights governments are instituted, deriving their just powers from the consent of the governed. Whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the right of those who suffer from it to refuse allegiance to it, and to insist upon the institution of a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes and accordingly, all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves, by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their duty to throw off such government, and to provide new guards for their future security. Such has been the patient sufferance of the women under this government, and such is now the necessity which constrains them to demand the equal station to which they are entitled.

          The history of mankind is a history of repeated injuries and usurpations on the part of man toward woman, having in direct object the establishment of an absolute tyranny over her. To prove this, let facts be submitted to a candid world.

          He has never permitted her to exercise her inalienable right to the elective franchise.

          He has compelled her to submit to laws, in the formation of which she had no voice.

          He has withheld from her rights which are given to the most ignorant and degraded men – both natives and foreigners.

          Having deprived her of this first right of a citizen, the elective franchise, thereby leaving her without representation in the halls of legislation, he has oppressed her on all sides.

          He has made her, if married, in the eye of the law, civilly dead.

          He has taken from her all right in property, even to the wages she earns.

          He has made her, morally, an irresponsible being, as she can commit many crimes, with impunity, provided they be done in the presence of her husband. In the covenant of marriage, she is compelled to promise obedience to her husband, he becoming, to all intents and purposes, her master – the law giving him power to deprive her of her liberty, and to administer chastisement.

          He has so framed the laws of divorce, as to what shall be the proper causes of divorce in case of separation, to whom the guardianship of the children shall be given, as to be wholly regardless of the happiness of women – the law, in all cases, going upon the false supposition of the supremacy of man, and giving all power into his hands.

          After depriving her of all rights as a married woman, if single and the owner of property, he has taxed her to support a government which recognizes her only when her property can be made profitable to it.

          He has monopolized nearly all the profitable employments, and from those she is permitted to follow, she receives but a scanty remuneration.

          He closes against her all the avenues to wealth and distinction, which he considers most honorable to himself. As a teacher of theology, medicine, or law, she is not known.

          He has denied her the facilities for obtaining a thorough education – all colleges being closed against her.

          He allows her in Church as well as State, but a subordinate position, claiming Apostolic authority for her exclusion from the ministry, and with some exceptions, from any public participation in the affairs of the Church.

          He has created a false public sentiment, by giving to the world a different code of morals for men and women, by which moral delinquencies which exclude women from society, are not only tolerated but deemed of little account in man.

          He has usurped the prerogative of Jehovah himself, claiming it as his right to assign for her a sphere of action, when that belongs to her conscience and her God.

          He has endeavored, in every way that he could to destroy her confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.

          Now, in view of this entire disfranchisement of one-half the people of this country, their social and religious degradation, – in view of the unjust laws above mentioned, and because women do feel themselves aggrieved, oppressed, and fraudulently deprived of their most sacred rights, we insist that they have immediate admission to all the rights and privileges which belong to them as citizens of these United States.

          In entering upon the great work before us, we anticipate no small amount of misconception, misrepresentation, and ridicule but we shall use every instrumentality within our power to effect our object. We shall employ agents, circulate tracts, petition the State and national Legislatures, and endeavor to enlist the pulpit and the press in our behalf. We hope this Convention will be followed by a series of Conventions, embracing every part of the country.

          Firmly relying upon the final triumph of the Right and the True, we do this day affix our signatures to this declaration.

          Lucretia Mott
          Harriet Cady Eaton
          Margaret Pryor
          Elizabeth Cady Stanton
          Eunice Newton Foote
          Mary Ann M’Clintock
          Margaret Schooley
          Martha C. Wright
          Jane C. Hunt
          Amy Post
          Catharine F. Stebbins
          Mary Ann Frink
          Lydia Mount
          Delia Mathews
          Catharine C. Paine
          Elizabeth W. M’Clintock
          Malvina Seymour
          Phebe Mosher
          Catharine Shaw
          Deborah Scott
          Sarah Hallowell
          Mary M’Clintock
          Mary Gilbert
          Sophrone Taylor
          Cynthia Davis
          Hannah Plant
          Lucy Jones
          Sarah Whitney
          Mary H. Hallowell
          Elizabeth Conklin
          Sally Pitcher
          Mary Conklin
          Susan Quinn
          Mary S. Mirror
          Phebe King
          Julia Ann Drake
          Charlotte Woodward
          Martha Underhill
          Dorothy Mathews
          Eunice Barker
          Sarah R. Woods
          Lydia Gild
          Sarah Hoffman
          Elizabeth Leslie
          Martha Ridley
          Rachel D. Bonnel
          Betsey Tewksbury
          Rhoda Palmer
          Margaret Jenkins
          Cynthia Fuller
          Mary Martin
          P. A. Culvert
          Susan R. Doty
          Rebecca Race
          Sarah A. Mosher
          Mary E. Vail
          Lucy Spalding
          Lavinia Latham
          Sarah Smith
          Eliza Martin
          Maria E. Wilbur
          Elizabeth D. Smith
          Caroline Barker
          Ann Porter
          Experience Gibbs
          Antoinette E. Segur
          Hannah J. Latham
          Sarah Sisson

          The following are the names of the gentlemen present in favor of the movement:

          Richard P. Hunt
          Samuel D. Tillman
          Justin Williams
          Elisha Foote
          เฟรเดอริค ดักลาส
          Henry Seymour
          Henry W. Seymour
          David Spalding
          William G. Barker
          Elias J. Doty
          John Jones
          William S. Dell
          James Mott
          William Burroughs
          Robert Smallbridge
          Jacob Mathews
          Charles L. Hoskins
          Thomas M’Clintock
          Saron Phillips
          Jacob P. Chamberlain
          Jonathan Metcalf
          Nathan J. Milliken
          ส.อ. วูดเวิร์ธ
          Edward F. Underhill
          George W. Pryor
          Joel D. Bunker
          Isaac Van Tassel
          Thomas Dell
          E. W. Capron
          Stephen Shear
          Henry Hatley
          Azaliah Schooley

          The meeting adjourned until two o’clock.

          At the appointed hour the meeting convened. The minutes having been read, the resolutions of the day before were read and taken up separately. Some, from their self-evident truth, elicited but little remark others, after some criticism, much debate, and some slight alterations, were finally passed by a large majority. The meeting closed with a forcible speech from LUCRETIA MOSS.

          Adjourned to half-past seven o’clock.

          The meeting opened by reading the minutes, E.C. STANTON volunteered an address in defence of the many severe accusations brought against the much-abused “Lords of Creation.”

          THOMAS M’CLINTOCK then read several extracts from Blackstone, in proof of woman’s servitude to man after which LUCRETIA MOTT offered and spoke to the following resolution: Resolved, That the speedy success of our cause depends upon the zealous and untiring efforts of both men and women, for the overthrow of the monopoly of the pulpit, and for the securing to woman an equal participation with men in the various trades, professions, and commerce.

          The Resolution was adopted.

          M.A. M’CLINTOCK, JR. delivered a short, but impressive address, calling upon woman to arouse from her lethargy and be true to herself and her God. When she had concluded, FREDERICK DOUGLAS arose, and in an excellent and appropriate speech, ably supported the cause of woman.

          The meeting was closed by one of LUCRETIA MOTT’S most beautiful and spiritual appeals. She commanded the earnest attention of that large audience for nearly an hour.