เรื่องราว

ไดโอนิซอสกับเสือดำ

ไดโอนิซอสกับเสือดำ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ไดโอนีซุส

บรรณาธิการของเราจะตรวจสอบสิ่งที่คุณส่งมาและตัดสินใจว่าจะแก้ไขบทความหรือไม่

ไดโอนีซุส, สะกดด้วย Dionysosเรียกอีกอย่างว่า แบคคัส หรือ (ในกรุงโรม) Liber Paterในศาสนากรีก-โรมัน เทพเจ้าธรรมชาติแห่งความอุดมสมบูรณ์และพืชพรรณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รู้จักในนามเทพเจ้าแห่งไวน์และความปีติยินดี การปรากฏชื่อของเขาบนแผ่นจารึก Linear B (ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตศักราช) แสดงให้เห็นว่าเขาได้รับการบูชาแล้วในสมัยไมซีนีแม้ว่าจะไม่ทราบว่าลัทธิของเขามีต้นกำเนิดมาจากที่ใด ในทุกตำนานของลัทธิของเขา เขาถูกพรรณนาว่ามีต้นกำเนิดจากต่างประเทศ

ไดโอนีซัสคือใคร?

ในศาสนากรีก-โรมัน ไดโอนีซุสเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และพืชพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รู้จักกันในนามเทพเจ้าแห่งไวน์และความปีติยินดี

ใครเป็นพ่อแม่ของไดโอนีซัส?

Dionysus เป็นบุตรของ Zeus หัวหน้าเทพแห่งวิหารกรีกโบราณ และ Semele ธิดาของ Cadmus (ราชาแห่งธีบส์)

เหตุใดไดโอนีซัสจึงถูกอธิบายว่าเกิดมาสองครั้ง?

Dionysus ถูกเรียกว่าเกิดมาสองครั้งเพราะเขาเกิดมาจาก Semele และในขณะที่เธอกำลังจะตาย Zeus ได้ช่วยเขาด้วยการเย็บเขาไว้ที่ต้นขาของเขาและทำให้เขาอยู่ที่นั่นจนกว่าเขาจะโตเต็มที่ จากนั้นเขาก็ "ให้กำเนิด" กับไดโอนีซัส ทำให้เขาเกิดสองครั้ง

เทศกาลใดที่เกี่ยวข้องกับไดโอนีซุส?

Bacchanalia โบราณหรือที่เรียกว่า Dionysia เป็นเทศกาลต่างๆของ Dionysus ที่มีชื่อเสียงที่สุดของกรีกไดโอนีเซียอยู่ในแอตติกาและรวมถึงลิตเติ้ลหรือชนบท Dionysia the Lenaea the Anthesteria the Oschophoria และที่โด่งดังที่สุดของเมืองหรือผู้ยิ่งใหญ่ Dionysia ซึ่งมาพร้อมกับการแสดงละครในโรงละครของ ไดโอนีซุส

Dionysus เป็นบุตรของ Zeus และ Semele ซึ่งเป็นธิดาของ Cadmus (กษัตริย์แห่งธีบส์) ด้วยความหึงหวง Hera ภรรยาของ Zeus ชักชวน Semele ที่ตั้งครรภ์ให้พิสูจน์ความศักดิ์สิทธิ์ของคู่รักของเธอโดยขอให้เขาปรากฏตัวในตัวตนที่แท้จริงของเขา Zeus ปฏิบัติตาม แต่พลังของเขานั้นยิ่งใหญ่เกินไปสำหรับ Semele มนุษย์ซึ่งถูกฟ้าผ่าด้วยสายฟ้า อย่างไรก็ตาม ซุสได้ช่วยลูกชายของเขาด้วยการเย็บต้นขาของเขาและเก็บไว้ที่นั่นจนกว่าเขาจะโตเต็มที่ ดังนั้นเขาจึงเกิดใหม่สองครั้ง ไดโอนีซุสได้รับการถ่ายทอดโดยพระเจ้าเฮอร์มีสเพื่อเลี้ยงดูโดยแบ็กชานเต (maenads หรือ ไทอาด) ของ Nysa ซึ่งเป็นจุดในจินตนาการล้วนๆ

เนื่องจากไดโอนีซุสเป็นตัวแทนของน้ำนม น้ำผลไม้ หรือเลือดหล่อเลี้ยงในธรรมชาติ เทศกาลฟุ่มเฟือย orgia (พิธีกรรม) เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาได้รับการก่อตั้งอย่างกว้างขวาง Dionysia ( Bacchanalia) เหล่านี้ได้รับชัยชนะอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้หญิง อย่างไรก็ตาม ผู้ชายได้พบกับพวกเขาด้วยความเกลียดชัง ใน Thrace Dionysus ถูก Lycurgus ต่อต้านซึ่งจบลงด้วยการตาบอดและบ้าคลั่ง

ใน Thebes Dionysus ถูกต่อต้านโดย Pentheus ลูกพี่ลูกน้องของเขาซึ่งถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดย bacchantes เมื่อเขาพยายามสอดแนมกิจกรรมของพวกเขา ชาวเอเธนส์ถูกลงโทษด้วยความไร้สมรรถภาพเพราะดูหมิ่นศาสนาของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การต่อต้านของสามีของพวกเขา ผู้หญิงก็ขึ้นไปบนเนินเขา สวมหนังสีน้ำตาลแกมเหลืองและมงกุฏไม้เลื้อย และร้องตะโกนตามพิธีกรรมว่า “อุ้ย!” การขึ้นรูป ไย (วงดนตรีศักดิ์สิทธิ์) และโบกมือ ต่อมไทรอยด์ (เอกพจน์: ต่อมไทรอยด์ ไม้ยี่หร่าผูกด้วยเถาองุ่นและปลายไม้เลื้อย) พวกเขาเต้นด้วยแสงไฟตามจังหวะของ aulos (ท่อคู่) และ กลอง (กลองมือถือ). ในขณะที่พวกเขาอยู่ภายใต้การดลใจของพระเจ้า เชื่อกันว่าแบคชานต์มีพลังลึกลับและความสามารถในการสะกดงูและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ตลอดจนความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติที่ทำให้พวกเขาฉีกเหยื่อที่มีชีวิตเป็นชิ้นๆ ก่อนดื่มด่ำในงานเลี้ยงพิธีกรรม (โอโมฟาเกีย). แบ็คชานต์ยกย่องพระเจ้าด้วยฉายาโบรมิออส (“ธันเดอร์เรอร์”), เทาโรเครอส (“บูล-ฮอร์น”) หรือทอโรโปรโซพอส (“บูลเฟซ”) ด้วยความเชื่อที่ว่าเขาได้จุติมาจุติเป็นสัตว์เดรัจฉาน

ในตำนาน Orphic (เช่น ตามเรื่องราวของ Orpheus) Dionysus—ภายใต้ชื่อ Zagreus—เป็นลูกชายของ Zeus โดย Persephone ลูกสาวของเขา ตามทิศทางของ Hera ทารก Zagreus/Dionysus ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ปรุงและกินโดย Titans ที่ชั่วร้าย แต่หัวใจของเขาได้รับการช่วยเหลือจาก Athena และเขา (ตอนนี้คือ Dionysus) ได้รับการฟื้นคืนชีพโดย Zeus ผ่าน Semele ซุสโจมตีไททันส์ด้วยสายฟ้า และพวกมันก็ถูกไฟเผาผลาญ จากเถ้าถ่านของพวกเขา มนุษย์กลุ่มแรกซึ่งมีทั้งธรรมชาติชั่วร้ายของไททันและธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าทวยเทพ

Dionysus มีพลังในการสร้างแรงบันดาลใจและสร้างความปีติยินดี และลัทธิของเขามีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับงานศิลปะและวรรณคดี การแสดงโศกนาฏกรรมและความตลกขบขันในเอเธนส์เป็นส่วนหนึ่งของสองเทศกาลของ Dionysus, Lenaea และ Great (หรือเมือง) Dionysia ไดโอนิซุสยังได้รับเกียรติจากบทกวีที่เรียกว่าไดไทแรมส์ ในวรรณคดีโรมันธรรมชาติของเขามักถูกเข้าใจผิด และเขาแสดงให้เห็นอย่างเรียบง่ายว่าเป็นแบคคัสผู้ร่าเริงซึ่งถูกเรียกให้ไปงานเลี้ยงสังสรรค์ ใน 186 ก่อนคริสตศักราช การเฉลิมฉลองของ Bacchanalia เป็นสิ่งต้องห้ามในอิตาลี

สาวกของไดโอนีซุสรวมถึงวิญญาณแห่งความอุดมสมบูรณ์ เช่น เทพารักษ์และซิลีนี และในพิธีกรรมของเขา ลึงค์ก็โดดเด่น ไดโอนิซัสมักจะมีรูปร่างเหมือนสัตว์ป่าและมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์หลายชนิด ลักษณะเฉพาะของเขาคือ พวงหรีดไม้เลื้อย ไทรซัส และ คันธรส, กุณโฑสองมือขนาดใหญ่ ในงานศิลปะกรีกยุคแรกๆ เขาถูกแสดงเป็นคนมีหนวดมีเครา แต่ภายหลังเขาถูกมองว่าเป็นหนุ่มน้อยและเป็นผู้หญิงที่อ่อนแอ ความสนุกสนานของ Bachic เป็นเรื่องโปรดของจิตรกรแจกัน

บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Adam Augustyn บรรณาธิการบริหาร เนื้อหาอ้างอิง


ไฟล์:ส่วนหนึ่งของแผงจากทางเท้าโมเสค- เทพเจ้าแห่งไวน์ Dionysos เต้นรำกับเสือดำ จาก Halicarnassus ศตวรรษที่ 4 จักรวรรดิโรมัน พิพิธภัณฑ์บริติช (14097669977).jpg

คลิกที่วันที่/เวลาเพื่อดูไฟล์ตามที่ปรากฏในขณะนั้น

วันเวลารูปขนาดย่อขนาดผู้ใช้ความคิดเห็น
หมุนเวียน11:39, 16 มกราคม 20154,571 × 3,264 (11.54 MB) Butko (พูดคุย | มีส่วนร่วม) โอนจาก Flickr ผ่าน Flickr2Commons

คุณไม่สามารถเขียนทับไฟล์นี้ได้


#2 ตำนานออร์ฟิคของ Zeus และ Persephone

ตาม ตำนานออร์ฟิค (ตามเรื่องราวของออร์ฟัส), Dionysus เป็นลูกของ Zeus และ Persephone (ราชินีแห่ง Underworld และลูกสาวของ Zeus และ Demeter). ในสิ่งที่ไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่เทพเจ้ากรีก Persephone เป็นลูกสาวหลานสาวและพี่สะใภ้ของ Zeus พร้อมกัน ตามตำนานเล่าว่า Zeus ล่อลวง Persephone ในถ้ำในรูปแบบของงูและการรวมตัวทำให้เกิด Dionysus เด็กคนนี้เป็นที่ชื่นชอบของพ่อของเขาที่แม้จะยังเป็นทารกก็สามารถปีนขึ้นไปบนบัลลังก์ของ Zeus และกวัดแกว่งสายฟ้าได้ ทำให้เขาเป็นผู้สืบทอดของ Zeus ในหลาย ๆ ด้าน นี้ไม่เป็นที่ยอมรับของเฮร่าที่อยู่ในความหึงหวงของเธอ ปลุกระดมให้ไททันฆ่าเด็ก. ด้วยความช่วยเหลือของเธอ ในที่สุด Titans ก็สามารถทำภารกิจได้สำเร็จและทารก Dionysus ก็ ฉีกเป็นชิ้นและกิน. อย่างไรก็ตาม, Athena (เทพีแห่งปัญญาและสงคราม) การจัดการเพื่อ รักษาหัวใจของเด็กและมอบให้ Zeus. ซุสที่โกรธแค้นได้โจมตีไททันส์ด้วยสายฟ้า และพวกมันก็ถูกไฟเผาผลาญ จากนั้นเขาก็ใส่ หัวใจที่รอดตายเป็นยาและมอบให้กับ Semele . ผู้เป็นที่รักของเขา. ในที่สุด Dionysus ก็ ถือกำเนิดมาจากเซเมเล่ เป็นการกลับชาติมาเกิดของลูกชายเพอร์เซโฟเน่.


ไดโอนีซัสกับเสือดำ

Dionysus with Panther, ศิลปะโรมัน, คริสต์ศตวรรษที่ 2, หินอ่อน Pentelic, Collection of Uffizi Gallery, Florence, Italy

ไดโอนีซัสกับเสือดำ
คริสต์ศตวรรษที่ 2

Dionysus ผู้เป็นที่รักของ Ariadne เป็นเทพเจ้ากรีกแห่งการเก็บเกี่ยวองุ่น การทำไวน์ และไวน์ เขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ Bacchus โดยชาวโรมันและเขามักใช้เพื่อเป็นตัวแทนของการปลดปล่อยและไวน์ที่ให้ความรู้สึกอิสระและสุขสันต์ผลิตขึ้นในเครื่องดื่ม เขามักจะมีสัตว์แปลก ๆ ติดตัว ในกรณีนี้คือเสือดำ เพื่อเน้นย้ำถึงธรรมชาติที่ดุร้ายและไร้กังวลของเขา

ประติมากรรมชิ้นนี้สร้างขึ้นจากหินอ่อน Pentellic ซึ่งเป็นหินอ่อนกรีกชนิดหนึ่งที่ใช้ในการสร้าง Acropolis ในเอเธนส์ เป็นที่เชื่อกันว่า ไดโอนีซัสกับเสือดำ ถูกแกะสลักขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 2 ในช่วงเวลาที่การคัดลอกต้นฉบับของกรีกเป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในกรุงโรม บันทึกแรกที่มีอยู่ของ Dionysus ระบุว่าเคยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นงานศิลปะ Della Valle Roman อันทรงเกียรติและถูกซื้อโดยครอบครัว Medici ในปี ค.ศ. 1584 ในปี ค.ศ. 1780 ภายใต้การดูแลของ Leopold of Lorraine ประติมากรรมถูกย้ายจาก Villa Medici ไปที่ บ้านปัจจุบันใน Uffizi Gallery

การบูรณะประติมากรรมชิ้นนี้ค่อนข้างเร่งด่วนเพราะว่าน่าเสียดายที่ปูนปลาสเตอร์บนเพดานที่อยู่เหนือรูปปั้นนั้นเพิ่งเลิกใช้ไปเมื่อไม่นานนี้ สิ่งนี้เพิ่มเฉพาะกับการสะสมของฝุ่นและสิ่งสกปรกที่หนาบนพื้นผิวทั้งหมดเท่านั้น และจะต้องทำความสะอาดคราบเหล่านี้ออกไป นอกจากนี้เรายังหวังว่าจะตรวจสอบรอยต่อระหว่างการผสมผสานหินอ่อนโบราณกับสภาพของการซ่อมแซมสีโป๊วครั้งก่อน ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการสร้างใหม่หรือรีทัชสีโป๊วเพื่อให้มั่นใจถึงความเสถียรของประติมากรรม

การถ่ายภาพอย่างละเอียดถี่ถ้วนจะช่วยบันทึกการบูรณะอย่างสมบูรณ์และอนุญาตให้ทำการวิเคราะห์ทางพีโตรกราฟีเพื่อพิจารณาว่ามี olichromy แบบโบราณบนพื้นผิวหินอ่อนหรือไม่ รูปปั้นโรมันโบราณมักถูกทาสี ดังนั้นการค้นหาสีที่เหลือจะช่วยให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่ารูปปั้นอันงดงามนี้มีลักษณะอย่างไรในรัศมีดั้งเดิม


สารบัญ

ความลึกลับของ Dionysian ของแผ่นดินใหญ่ของกรีซและจักรวรรดิโรมันมีวิวัฒนาการมาจากลัทธิริเริ่มดั้งเดิมที่ไม่รู้จักแหล่งกำเนิด (บางที Thracian หรือ Phrygian) ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนในช่วงเริ่มต้นของยุคกรีกโบราณ การแพร่กระจายเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของไวน์ ศีลระลึกหรือ entheogen ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเสมอ (แม้ว่าทุ่งหญ้าอาจเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิม) โดยเริ่มต้นจากพิธีกรรมง่ายๆ วิวัฒนาการอย่างรวดเร็วภายในวัฒนธรรมกรีกเป็นศาสนาลึกลับที่ได้รับความนิยม ซึ่งซึมซับลัทธิต่างๆ ที่คล้ายกัน (และเทพเจ้าของพวกเขา) ในการสังเคราะห์ภาษากรีกทั่วๆ อย่างไรก็ตาม ระยะทั้งหมดของสเปกตรัมการพัฒนานี้ดูเหมือนจะดำเนินต่อไปขนานกันทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกจนถึงช่วงปลายของประวัติศาสตร์กรีกและการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแบบบังคับ

ลัทธิ Dionysus ที่เบิกบานใจ แต่เดิมคิดว่าเป็นการมาถึงกรีซล่าช้าจาก Thrace หรือ Asia Minor เนื่องจากความนิยมในทั้งสองสถานที่และการไม่รวม Dionysus เข้ากับ Olympian Pantheon หลังจากที่ชื่อของเทพถูกค้นพบบนแท็บเล็ต Mycenean Linear B อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ถูกละทิ้งและลัทธินี้ถือเป็นชนพื้นเมืองที่ถือกำเนิดในอารยธรรมกรีก การไม่มี Dionysus Olympian ในยุคแรกได้รับการอธิบายโดยรูปแบบของการกีดกันทางสังคมและขอบเขตของลัทธิมากกว่าลำดับเหตุการณ์ ไม่ว่าลัทธิจะมีต้นกำเนิดมาจากเกาะ Minoan Crete (ในแง่ของ Zagreus โบราณ) หรือแอฟริกา - หรือใน Thrace หรือเอเชียในฐานะโปรโต - Sabazius - นั้นไม่สามารถตอบได้เนื่องจากขาดหลักฐาน นักวิชาการบางคนเชื่อว่าลัทธินี้เป็นลูกบุญธรรมซึ่งไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในสถานที่เหล่านี้ และอาจเป็นลัทธิผสมผสานในประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด แม้ว่าจะมีลักษณะที่คุ้นเคยมากมายจากวัฒนธรรมมิโนอันก็ตาม [1]

บทบาทของไวน์ Edit

พิธีกรรมดั้งเดิมของ Dionysus (ตามที่นำเข้ามาในกรีซ) เกี่ยวข้องกับลัทธิไวน์ (ไม่ต่างจากลัทธิ entheogenic ของอเมริกากลางในสมัยโบราณ) ที่เกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกของต้นองุ่นและความเข้าใจวงจรชีวิตของมัน (เชื่อว่าเป็นเทพเจ้าที่มีชีวิต) และการหมักไวน์จากร่างกายที่แยกส่วน (ที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของพระเจ้าในโลกใต้พิภพ) อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่สุดคือ ผลของไวน์ที่ทำให้มึนเมาและยับยั้งการดื่มแอลกอฮอล์ถูกมองว่าเกิดจากการครอบครองโดยวิญญาณของพระเจ้า (และต่อมาทำให้เกิดการครอบครองนี้) ไวน์ก็ถูกเทลงบนพื้นโลกและเถาองุ่นที่กำลังเติบโต ทำให้วัฏจักรสมบูรณ์ ลัทธิไม่ได้เกี่ยวข้องกับเถาองุ่นเพียงอย่างเดียว แต่ยังรวมถึงส่วนประกอบอื่น ๆ ของไวน์ด้วย ไวน์ประกอบด้วยส่วนผสมอื่นๆ (สมุนไพร ดอกไม้ และเรซิน) ที่เพิ่มคุณภาพ รสชาติ และสรรพคุณทางยา นักวิชาการได้แนะนำว่า เนื่องจากมีปริมาณแอลกอฮอล์ต่ำในไวน์ยุคแรกๆ ผลของไวน์อาจเนื่องมาจากส่วนประกอบที่ทำให้เกิดการสังเคราะห์อื่นๆ ในรูปแบบศีลศักดิ์สิทธิ์ น้ำผึ้งและขี้ผึ้งมักถูกเติมลงในไวน์ Károly Kerényi ตั้งสมมติฐานว่าตำนานไวน์นี้เข้ามาแทนที่ (และบางส่วนถูกดูดซึม) ตำนานทุ่งหญ้ายุคหินใหม่ที่เกี่ยวข้องกับฝูงผึ้งที่เกี่ยวข้องกับชาวกรีกกับ Dionysus [2] ทุ่งหญ้าและเบียร์ (พร้อมฐานซีเรียล) ถูกรวมเข้ากับโดเมนของไดโอนิซุส บางทีอาจจะผ่านการพิสูจน์ตัวตนของเขากับเทพแห่งข้าวโพดธราเซียน ซาบาซิอุส

พืชชนิดอื่นๆ ที่เชื่อว่ามีความสำคัญทางการเกษตรก็รวมอยู่ในตำนานไวน์ด้วย เช่น ไม้เลื้อย (ซึ่งคิดว่าจะแก้อาการมึนเมา—ซึ่งตรงกันข้ามกับเถาองุ่น—และถูกมองว่าเบ่งบานในฤดูหนาวแทนที่จะเป็นฤดูร้อน) มะเดื่อ (ยาขับสารพิษ) และต้นสน (สารกันบูดไวน์). วัว (ซึ่งเขาเมาเหล้าองุ่น) และแพะ (ซึ่งเนื้อให้หนังไวน์ และมีการตัดแต่งเถาองุ่น) ก็เป็นส่วนหนึ่งของลัทธิเช่นกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้บางส่วนเชื่อมโยงกับเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ (เช่น Dionysus) และกลายเป็นส่วนหนึ่งของบทบาทใหม่ของเขา ความเข้าใจในตำนานเกี่ยวกับไร่องุ่นและสัญลักษณ์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจลัทธิที่โผล่ออกมาจากลัทธิ โดยถือว่ามีความสำคัญอื่น ๆ นอกเหนือจากการผลิตไวน์ที่จะครอบคลุมชีวิต ความตาย และการเกิดใหม่ และให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์

สมมติว่าลัทธิ Dionysus มาถึงกรีซพร้อมกับการนำเข้าไวน์ มันอาจจะเกิดขึ้นครั้งแรกประมาณ 6000 ปีก่อนคริสตกาล [ ต้องการการอ้างอิง ] ในหนึ่งในสองแห่ง—เทือกเขาซากรอสและดินแดนชายแดนของเมโสโปเตเมียและเปอร์เซีย (ที่มีวัฒนธรรมไวน์ที่อุดมสมบูรณ์ผ่านเอเชียไมเนอร์) หรือจากเถาวัลย์ป่าบนเนินเขาของลิเบียและภูมิภาคอื่นๆ ในแอฟริกาเหนือ หลังให้ไวน์แก่อียิปต์โบราณตั้งแต่ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล และเป็นสถานที่ประกอบพิธีรื่นเริงที่เกี่ยวข้องกับการครอบครองสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนเลี้ยงแพะและเสือดำของลัทธิ Aissaoua Sufi แห่งโมร็อกโก (แม้ว่าลัทธินี้อาจได้รับอิทธิพลจากลัทธิ Dionysian) ไม่ว่าในกรณีใด Minoan Crete จะเป็นตัวเชื่อมต่อไปในห่วงโซ่การนำเข้าไวน์จากชาวอียิปต์, Thracians และ Phoenicians และส่งออกไปยังอาณานิคมของตน (เช่นกรีซ) ความลึกลับอาจเกิดขึ้นในเกาะ Minoan Crete ตั้งแต่ 3000 ถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล เนื่องจากชื่อ "Dionysus" ไม่มีที่ไหนเลยนอกจากเกาะครีตและกรีซ

พิธีกรรมแก้ไข

พิธีกรรมนี้มีพื้นฐานมาจากรูปแบบการตาย-การเกิดใหม่ตามฤดูกาล ซึ่งพบได้ทั่วไปในลัทธิทางการเกษตร เช่น ความลึกลับของเอลูซิเนียน ความลึกลับของ Osirian ขนานกับ Dionysian ตามผู้สังเกตการณ์ชาวกรีกและอียิปต์ในปัจจุบัน การครอบครองวิญญาณเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยจากกฎเกณฑ์และข้อจำกัดของอารยธรรม มันเฉลิมฉลองสิ่งที่อยู่นอกสังคมอารยะและการกลับคืนสู่ธรรมชาติดั้งเดิม—ซึ่งภายหลังจะถือว่าหวือหวาลึกลับ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการหลบหนีจากบุคลิกภาพที่เข้าสังคมและอัตตาไปสู่สภาวะที่สุขสันต์ ศักดิ์สิทธิ์ หรือฝูงปฐมวัย (บางครั้งทั้งสองอย่าง) ในแง่นี้ไดโอนิซัสเป็นสัตว์เทพภายในหรือจิตไร้สำนึกของจิตวิทยาสมัยใหม่ [3] กิจกรรมดังกล่าวถูกตีความว่าเป็นการให้ปุ๋ย เติมพลัง ระบาย ปลดปล่อยและเปลี่ยนแปลง และดึงดูดผู้ที่อยู่ชายขอบของสังคม: ผู้หญิง ทาส คนนอกกฎหมาย และ "ชาวต่างชาติ" (ไม่ใช่พลเมือง ในระบอบประชาธิปไตยของกรีก) ทุกคนเท่าเทียมกันในลัทธิที่พลิกบทบาทของพวกเขาคล้ายกับโรมัน Saturnalia

การชักนำให้เกิดภวังค์ที่ศูนย์กลางของลัทธิไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเคมีบำบัดเท่านั้น [4] แต่เป็น "การวิงวอนของจิตวิญญาณ" กับเสียงคำรามและการเต้นรำของชุมชนกับกลองและไปป์ ภวังค์อธิบายไว้ในศัพท์ทางมานุษยวิทยาที่คุ้นเคย โดยมีลักษณะการเคลื่อนไหว (เช่น การสะบัดศีรษะไปข้างหลังที่พบในลัทธิที่ชักนำให้เกิดภวังค์ทั้งหมด) ซึ่งพบใน Afro-American Vodou และกลุ่มอื่น ๆ ในปัจจุบัน เช่นเดียวกับในพิธีกรรม Vodou จังหวะบางอย่างเกี่ยวข้องกับภวังค์ จังหวะยังพบอยู่ในร้อยแก้วกรีกที่อ้างถึงพิธีกรรมของ Dionysian (เช่น Euripides ' แบคแช). คอลเลกชันของคำพูดคลาสสิกนี้อธิบายพิธีกรรมในชนบทของกรีกในภูเขาซึ่งมีการจัดขบวนในวันฉลอง:

ตามคบไฟในขณะที่พวกเขาจุ่มและแกว่งไปแกว่งมาในความมืด พวกเขาปีนขึ้นไปบนเส้นทางบนภูเขาโดยหันศีรษะไปข้างหลังและตาเป็นประกาย เต้นรำไปตามจังหวะกลองที่กวนเลือดของพวกเขา ]. 'ในสภาวะที่ตื่นเต้นเร้าใจหรือกระฉับกระเฉง พวกเขาละทิ้งตัวเอง เต้นรำอย่างบ้าคลั่งและตะโกนว่า 'Euoi!' [ชื่อพระเจ้า] และในขณะนั้นของความปีติอย่างแรงกล้าก็ถูกระบุด้วยตัวพระเจ้าเอง พวกเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของเขาและได้รับพลังจากสวรรค์ [5]

การปฏิบัตินี้แสดงให้เห็นในวัฒนธรรมกรีกโดย Bacchanals of the Maenads, Thyiades และ Bacchoi ผู้ปกครองชาวกรีกหลายคนถือว่าลัทธิเป็นภัยคุกคามต่อสังคมอารยะและต้องการที่จะควบคุมมัน หลังล้มเหลวในอดีตจะประสบความสำเร็จในการวางรากฐานของศาสนา Dionysianism ในบ้านเป็นศาสนาประจำชาติในกรุงเอเธนส์ นี่เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของลัทธิไดโอนีเซียน—ลัทธิที่สันนิษฐานถึงรูปแบบที่แตกต่างกันในท้องที่ต่างๆ ชาวกรีก Bacchoi อ้างว่าเช่นเดียวกับไวน์ Dionysus มีรสชาติที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่าง ๆ ที่สะท้อนถึงดินในตำนานและวัฒนธรรมของพวกเขา เขาปรากฏตัวภายใต้ชื่อและลักษณะที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ

อุปกรณ์ของ Dionysian Edit

    , แก้วน้ำมีหูหิ้วขนาดใหญ่, เดิมที ไรตัน (เขาดื่มจากวัว) ต่อมา a kylix, หรือ ถ้วยเหล้า , ไม้กายสิทธิ์ยาวมีโคนต้นสนอยู่ด้านบน, ถือโดยผู้ประทับจิตและผู้ที่มีพระเจ้าครอบครอง
  • ขั้นบันได เมื่อโยนลงดินเพื่อทำเครื่องหมายพื้นที่พิธีกรรม ชามผสม
  • แฟลกเจลลัม หายนะ
  • ขวานคู่มิโนอัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้สำหรับพิธีบูชายัญ ต่อมาถูกแทนที่ด้วยภาษากรีก โกปิส (กริชโค้ง)
  • เรติส นักล่าตาข่าย
  • มงกุฎลอเรลและเสื้อคลุม เสื้อคลุมสีม่วง หรือเสือดาวหรือหนังกวาง nebix
  • รองเท้าล่าสัตว์
  • หน้ากาก Persona ยาว ทรัมเป็ตตรง กลองกรอบ
  • ลิกนอน ตะกร้าศักดิ์สิทธิ์พร้อมมะเดื่อ

การถวายเครื่องบูชาตามประเพณีแก่ Dionysus Edit

สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Dionysus Edit

Dionysus มีสัตว์ศักดิ์สิทธิ์มากมาย เช่น เสือดาวหรือกระทิง [6] สัตว์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ได้แก่ สิงโตและแมวตัวใหญ่ แพะ ลา และงู [6]

วัวและแพะและ "ศัตรู" ของพวกมัน เสือดำ (หรือแมวตัวใหญ่ - หลังจากที่ชาวกรีกตกเป็นอาณานิคมส่วนหนึ่งของอินเดีย เสือของพระศิวะบางครั้งเข้ามาแทนที่เสือดำหรือเสือดาวแบบดั้งเดิม) และงู (อาจมาจาก Sabazius แต่ยังพบในภาคเหนือ ลัทธิแอฟริกัน) นอกจากนี้ โลมา สิงโต และผึ้ง

ความสัมพันธ์ระหว่าง Dionysus กับวัวกระทิงพบได้ในหลายฉายา ใน แบคแชเพนทัสผู้ต่อต้านการนมัสการของเขาในเมืองธีบส์ซึ่งเป็นเมืองต้นกำเนิดของพระเจ้า เห็นเขาบนศีรษะของไดโอนิซุสขณะที่เขาเริ่มเป็นบ้า [7]

ฉายาของ Dionysus ที่เกี่ยวข้องกับวัวกระทิงมีดังนี้:

Taurokephalos/Taurokranos/Taurometôpos กรีก: Ταυροφαγος นามสกุลของ Dionysus ในปริศนา Orphic (อ. เพลงสวด 51. 2.) มันยังเกิดขึ้นเป็นนามสกุลของแม่น้ำและมหาสมุทรซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวัวกระทิงเพื่อบ่งบอกถึงผลการปฏิสนธิต่อประเทศต่างๆ (Eurip. Iphig. Aul. 275, Orest. 1378 Aelian, V. H. ii. 33 Horat. Carm. iv. 14, 25.) [8]

Tauros a bull เกิดขึ้นเป็นนามสกุลของ Dionysus (Eurip. Bacch. 918 Athen. xi. p. 476 Plut. Quaest. Graec. 36 Lycoph. Cass. 209) [8]

จารึกโรมันโบราณที่เขียนในภาษากรีกโบราณซึ่งมีอายุระหว่าง ค.ศ. 253 - 255 ถูกค้นพบในมหาวิหารใหญ่ที่พลอฟดิฟ (ฟิลิปโปโพลิสโบราณ) จารึกหมายถึงความลึกลับของ Dionysian และยังกล่าวถึงจักรพรรดิโรมัน Valerian และ Gallienus มันถูกพบบนเหล็กขนาดใหญ่ซึ่งถูกใช้เป็นวัสดุก่อสร้างระหว่างการสร้างมหาวิหารใหญ่ (11)


โลงหินหินอ่อนกับชัยชนะของ Dionysos และ Seasons Essay

หุ่นโรมันเรียกว่า “Marble Sarcophagus with the Triumph of Dionysos and the Seasons,” ถูกสร้างขึ้นในจักรพรรดิ Gallionic ตอนปลาย ประมาณ 260 ถึง 270 C.

E เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโรมัน รูปปั้นนี้เป็นประติมากรรมหินอ่อนและสูงประมาณ 34 X 85 X 361/4 นิ้ว จากขนาดที่เราเห็นชิ้นนี้อาจเป็นส่วนเสริมที่เกี่ยวข้องและมีความสำคัญในวัฒนธรรมโรมัน แม้ว่าจะไม่รู้จักศิลปินของร่างนี้ แต่ก็ทราบดีว่าสร้างขึ้นเพื่อครอบครัวที่ร่ำรวย

โลงศพเป็นตัวอย่างทั่วไปของศิลปะงานศพของชาวโรมัน ซึ่งมักจะสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงบุคคลผู้ทรงอำนาจ ที่พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน “ โลงศพหินอ่อนที่มีชัยชนะของ Dionysos และฤดูกาลแห่งศิลปะนั้นโดดเด่นสำหรับฉันจริงๆ เพราะมันแสดงให้เห็นถึงความสมจริงบางอย่าง “โลงศพหินอ่อนพร้อม Triumph of Dionysos and the Seasons คือความหรูหราที่สร้างขึ้นสำหรับครอบครัวที่ร่ำรวย อย่างไรก็ตาม ขนาดมหึมา วัสดุหินอ่อนราคาแพง การใช้การออกแบบ 3 มิติและการแสดงร่างของจักรพรรดิที่สำคัญบ่งชี้เป็นอย่างอื่น บทความนี้จะเถียงว่าชีวิตคนเรามักมีการแบ่งประเภททางสังคม ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ ด้วยการจำแนกทางสังคม สังคมจะแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ได้แก่ ชนชั้นสูง กลาง และล่าง

เราจะเขียนเรียงความที่กำหนดเองเกี่ยวกับ โลงหินหินอ่อนกับชัยชนะของ Dionysos และฤดูกาล เพื่อคุณโดยเฉพาะ
เท่านั้น $16.38 $13.9/หน้า

งานชิ้นนี้สร้างขึ้นเพื่อครอบครัวที่มีความสำคัญและร่ำรวย ซึ่งยืนยันความจริงของกลุ่มชนชั้นสูงเพียงกลุ่มเดียวในสมัยโบราณที่สามารถครอบครองโลงศพนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการนำเทพเจ้าแห่งชีวิตไปสู่ชีวิตหลังความตาย รูปนี้เป็นสัญลักษณ์ของโลงศพซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะภาชนะหรือโลงศพสำหรับฝังศพมนุษย์ที่ตายไปแล้ว ในวัฒนธรรมโรมัน การผลิตโลงศพมักทำด้วยหินอ่อน ในสมัยจักรวรรดิโรมตอนปลาย หินอ่อนมีราคาแพงมากและแทบไม่พิเศษ เมื่อสร้างโลงศพขึ้น หินอ่อนต้องถูกขนย้ายจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกไปยังกรุงโรม

วัสดุที่ใช้ทำภารกิจดังกล่าวให้สำเร็จคือค้อนและสิ่ว เพื่อแกะสลักหินอ่อนลงในโลงศพอย่างช้าๆและระมัดระวัง ในระหว่างขั้นตอน พนักงานต้องระมัดระวังและระมัดระวังในการแกะหินอ่อน เพื่อสร้างรูปร่างของมนุษย์ หลังจากการบิ่นเสร็จแล้ว ขั้นแรกจะให้พื้นผิวที่หยาบ แต่พวกเขาต้องการทำให้พื้นผิวเรียบ เพื่อให้หินอ่อนเรียบ คนงานจึงใช้หินอีกก้อนที่เรียกว่าการเสียดสีเพื่อเปลี่ยนพื้นผิวที่ขรุขระให้เป็นงานศิลปะที่เรียบ การเสียดสียังช่วยให้หินอ่อนดูแวววาวและคิดขึ้นอีกด้วย

ในระหว่างการฝังศพตามประเพณีของชาวโรมัน พวกเขาใช้การฝังศพเป็นรูปแบบหรือการกระทำของการวางศพของผู้เสียชีวิตในหลุมฝังศพ วัฒนธรรมโรมันได้เปลี่ยนโลงศพในงานศพให้เป็นสัญลักษณ์ที่หรูหราในสมัยนั้น มีรายละเอียดมากมายที่แกะสลักเป็นชิ้น เพื่อสร้างเสื้อผ้าของมนุษย์ การเคลื่อนไหวร่างกาย และองค์ประกอบในตำนาน น่าเศร้าที่ด้านหลังร่างนั้นหยาบและมืด อย่างไรก็ตาม ด้านข้างและด้านหน้าของโลงศพได้รับการตกแต่งอย่างโดดเด่นด้วยหุ่นคนและสัตว์สี่สิบคน สีของโลงศพก็เหมือนกับสีธรรมชาติของหินอ่อน เมื่อมองดูใกล้ๆ โลงศพจะเน้นที่ชายหนุ่มเปลือยสี่คน ซึ่งเป็นตัวแทนของฤดูกาลทั้งสี่ในวัฒนธรรมโรมัน

(รูปที่ 3) ในวัฒนธรรมโรมัน หลุมฝังศพและหลุมศพเกี่ยวข้องกับความคาดหวังของจิตวิญญาณมนุษย์ในการนำสถานะทางสังคมตลอดชีวิตมาสู่ชีวิตหลังความตาย เป็นผลให้ขนาดของโลงศพที่ใหญ่กว่าบ่งบอกถึงสถานะของผู้ตายที่สูงขึ้น ความสมจริงของร่างเผยให้เห็นความงามทางกายภาพของทั้งสัตว์และร่างกายมนุษย์อย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงฉากของวัฒนธรรมโรมัน ในรูปตรงกลาง (รูปที่ ) God Dionysos สวมเสื้อคลุมนั่งบนเสือดำถืออาวุธในมือข้างหนึ่ง

อาจเป็นเรื่องยากเล็กน้อยที่จะจำพระเจ้าได้เพราะเขาถูกบดบังด้วยตัวเลข อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ Dionysos ยังคงถูกมองว่าเป็นหัวหน้าผ่านตำแหน่งและท่าทางของเขา Dionysos เป็นบุตรของ Zeus และ Semele เขาเป็นเทพเจ้ากรีกที่ได้รับการยอมรับว่าซุกซนและแปลกประหลาด

เขาชอบดื่มไวน์และชอบปาร์ตี้และเฉลิมฉลอง เมื่อมองใกล้เข้าไปในร่างนั้น มีร่างชายที่ใหญ่กว่าสี่ร่างซึ่งยืนอยู่บนเส้นคู่ขนานกับพระเจ้าไดโอนิซอส สองคนที่อยู่ด้านข้างหันหน้าไปทางด้านหน้า และอีกสองคนที่อยู่ตรงกลางหันหน้าเข้าหากันโดยถือถ้วย ตัวเลขทั้งสี่นี้แสดงถึงฤดูกาลทั้งสี่ ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง ตามลำดับจากซ้ายไปขวา (รูปที่

5). นอกจากรูปปั้นที่ใหญ่กว่าทั้งห้านี้ที่ด้านหน้าแล้ว ยังมีรูปปั้นขนาดใหญ่อีกสองร่างที่ด้านข้างของโลงศพซึ่งถือว่ามีความสำคัญเช่นกัน ร่างหนึ่งทางด้านซ้ายเป็นผู้หญิงนอนอยู่บนพื้น ผู้หญิงกำลังได้รับผลไม้จากร่างของเยาวชน ในขณะที่ร่างชายอีกสองคนที่อยู่ด้านหลังของเธอกำลังถือผลไม้อยู่ในมือเช่นกัน

หุ่นผู้หญิงเป็นเครื่องบ่งชี้ “แม่ธรณี” ว่าเป็นเทพเจ้าหญิงจากหลายพันปี การฟื้นคืนชีพของการบูชา “ Mother Earth เริ่มขึ้นในสมัยคริสเตียนในศตวรรษที่ 18 ซึ่งทำให้โลกของผู้หญิงเป็นแม่เทพธิดา การบูชา “พระแม่ธรณี’ บ่งบอกถึงวัฏจักรของการปฏิวัติมนุษย์ ระหว่างการปฏิวัติของมนุษย์ เทพแห่งโลกหญิงนั้นมีอำนาจสูงสุด ซึ่งผู้คนบูชา “พระแม่ธรณี” ว่าเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่มีความสำคัญเหนือกว่า ทางด้านขวาเป็นรูปผู้ชาย ผมยาวและมีเครานอนอยู่บนพื้น

ชายคนนั้นยังถูกล้อมรอบด้วยร่างเยาวชนสองคนและร่างชายสองคนในตำแหน่งเดียวกับร่างผู้หญิง หุ่นตัวผู้คือสัญลักษณ์ของ “เทพเจ้าแม่น้ำ ” เมื่อถึงเวลานั้น “ เทพแห่งแม่น้ำ ถูกใช้เป็นชื่อเรียกแม่น้ำไนล์ เป็นไปได้ว่าตัวเลขนี้ถือเป็นอีกสองฤดูกาลเพิ่มเติม

ชาวราชวงศ์ในสมัยโบราณชอบที่จะโหยหาเทพเจ้าหรือเทพบนหลุมฝังศพของพวกเขาเพื่อเป็นตัวแทนของสถานะชีวิตที่สามารถแสดงพลังที่โดดเด่นได้ ฤดูกาลรอบ ๆ แสดงให้เห็นถึงอำนาจจักรพรรดิของกษัตริย์และราชวงศ์ ด้วยเหตุนี้ โลงศพจึงถูกมองว่าเป็นของฟุ่มเฟือย ซึ่งมีเพียงผู้มั่งคั่งและมีอำนาจเท่านั้นที่จะสามารถเป็นเจ้าของโลงศพนี้ได้ บางทีโลงศพนี้อาจเป็นของตระกูลขุนนางตระกูลหนึ่งในกรุงโรม

จึงสามารถยืนยันความจริงของกลุ่มชนชั้นสูงเพียงกลุ่มเดียวในสมัยโบราณที่มีความสามารถในการเป็นเจ้าของโลงศพนี้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อนำเทพเจ้าแห่งชีวิตไปสู่ชีวิตหลังความตาย นอกจากนี้ยังมีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้คนในศตวรรษหน้าสามารถรองรับและนมัสการพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่

บรรณานุกรม:

1. พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน: โลงหินหินอ่อนที่มีชัยชนะของ Dionysos และฤดูกาลhttp://www.

พิพิธภัณฑ์ org/collections/search-the-collections/254819?img=02. Joshua J. Mark, Burial, Ancient History Encyclopedia, ตีพิมพ์เมื่อ 02 กันยายน 2552, http://www. โบราณ.

สหภาพยุโรป. com/ฝังศพ/. 3. Weitzmann, Kurt, Age of spiritity: ศิลปะโบราณยุคปลายและต้นคริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึง 7, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน, นิวยอร์ก, เลขที่ 386, 1979.


คำคมวรรณกรรมคลาสสิก

เทพเจ้าแห่งการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์

I. เทพเจ้าแห่งการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์

Hesiod, Works and Days 609 ff (trans. Evelyn-White) (มหากาพย์กรีก C8th หรือ 7th B.C. ):
"เมื่อ [ดวงดาว] Oarion (Orion) และ Seirios (Sirius) มาถึงกลางสวรรค์ และ Dawn ผู้มีนิ้วสีดอกกุหลาบเห็น Arktouros จากนั้นจึงตัดกลุ่มองุ่น Perses ออกทั้งหมด และนำพวกเขากลับบ้าน แสดงให้พวกเขาเห็นดวงอาทิตย์สิบวันสิบคืน จากนั้นคลุมพวกเขาเป็นเวลาห้าวัน และในวันที่หกดึงของขวัญจาก Dionysos อันร่าเริงลงในภาชนะ"

เฮเซียด โล่แห่งเฮราเคิ่ล 398 ff :
"เมื่อ Seirios [ดวงดาวที่ลุกเป็นไฟ] แผดเผาเนื้อเมื่อองุ่นดิบที่ Dionysos มอบให้กับผู้ชาย - ทั้งความสุขและความเศร้า - เริ่มมีสีสัน"

Euripides, Bacchae 535 ff (trans. Buckley) (โศกนาฏกรรมกรีก C5th B.C. ):
"ฉันขอสาบานโดยชื่นชมยินดีกับเถาองุ่นของ Dionysos"

ยูริพิเดส, แบคแช 650 ff :
"He [Dionysos] ผู้สร้างเถาองุ่นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับมนุษย์"

ยูริพิเดส, แบคแช 770 ff :
"รับพระเจ้าองค์นี้ [Dionysos] . . . ข้าพเจ้าได้ยินว่าพระองค์ประทานเถาองุ่นเพื่อดับความเศร้าสลดแก่มนุษย์"

ยูริพิเดส, แบคแช 705 ff :
"อีกคนหนึ่ง [ของบักคาย] ปล่อยให้ไทรซอสของเธอกระแทกพื้น และที่นั่นพระเจ้าก็ส่งน้ำพุไวน์ออกมา"

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 191 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"Dionysos มาที่ Attika . . . และ Ikarios ได้รับ Dionysos ผู้ซึ่งตัดเถาองุ่นให้เขาและสอนศิลปะการทำไวน์ให้เขา"

Diodorus Siculus, Library of History 3. 62. 5 (trans. Oldfather) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ):
"Dionysos ได้รับการตั้งชื่อสองครั้ง (ไดมิเตอร์) โดยสมัยก่อนนับเป็นการเกิดเดี่ยวและครั้งแรกเมื่อพืชตั้งอยู่ในดินและเริ่มเติบโตและเป็นการเกิดครั้งที่สองเมื่อมันเต็มไปด้วยผลไม้และทำให้พวงองุ่นสุก - พระเจ้าจึงถือเป็นพระเจ้า เกิดครั้งเดียวจากดินและอีกครั้งจากเถาองุ่น"

Plutarch, Life of Lysander 28. 4 (trans. Perrin) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st ถึง C2nd A.D. ):
"น้ำพุที่เรียกว่าคิสซูซ่า (แห่งไอวี่) [บนภูเขากิติรงค์] เมื่อเรื่องราวดำเนินไป พยาบาลของเขา [ชาว Nysiades] ได้อาบน้ำให้ทารก Dionysos หลังจากที่เขาเกิดสำหรับน้ำที่มีสีและประกายของไวน์ มีความชัดเจนและน่ารับประทานมาก"

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 26b-c (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd A.D. ) :
"บางคนถึงกับยืนยันว่าการบินของ Dionysos ลงสู่ทะเลเป็นคำใบ้ว่าการผลิตไวน์เป็นที่รู้กันมานานแล้ว เพราะน้ำองุ่นจะหวานเมื่อเทน้ำทะเลลงไป Theopompos [ของ Khios กวี C4th BC] กล่าวว่าไวน์ดำมีต้นกำเนิดในหมู่ Khians และพวกเขาเป็นคนแรกที่เรียนรู้วิธีปลูกและดูแลเถาวัลย์จาก Oinopion บุตรชายของ Dionysos ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งรัฐเกาะนั้นและ พวกเขาส่งต่อไปยังชนชาติอื่น"

Aelian, Historical Miscellany 3. 41 (trans. Wilson) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd AD):
"หมายเหตุสมัยก่อนใช้คำว่า phlyein (ทำให้อุดมสมบูรณ์) ของผลที่อุดมสมบูรณ์. ดังนั้นพวกเขาจึงเรียก Dionysos Phleon (ผู้มั่งคั่ง), Protrygaios (คนแรกในเหล้าองุ่น), Staphylites (เทพเจ้าแห่งองุ่น), Omphakites (เทพเจ้าแห่งองุ่นไม่สุก) และฉายาอื่น ๆ มากมาย"

Philostratus the Elder, Imagines 1. 31 (ทรานส์ แฟร์แบงค์) (นักสำนวนกรีก C3rd A.D. ):
"และถ้าคุณดูสเปรย์เถาวัลย์ที่ถักทอเข้าด้วยกันและกลุ่มที่ห้อยลงมาจากพวกเขา และดูว่าองุ่นโดดเด่นแค่ไหน คุณจะร้องเพลง Dionysos อย่างแน่นอนและพูดถึงเถาองุ่นว่า &lsquoราชินีผู้ให้องุ่น&rsquo"

Oppian, Cynegetica 4. 230 (trans. Mair) (กวีกรีก C3rd A.D. ):
"บัดนี้ พรหมลิขิตแล้วหรือที่แผ่นดินซึ่งแต่ก่อนเป็นป่า ควรจะตัดเถาองุ่นตามแบบอย่างของไดโอนิซอสผู้หลุดพ้นจากความเศร้าโศก"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 129 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"เมื่อ Liber [Dionysos] มาเป็นแขกรับเชิญของ Oeneus . . เขาให้เถาวัลย์เป็นของขวัญ และแสดงวิธีปลูกมัน และสั่งว่าควรเรียกผลของมันว่า &lsquooinos&rsquo จากชื่อโฮสต์ของเขา"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 274 :
"นักประดิษฐ์และสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขา . . ชายคนหนึ่งชื่อ Cerasus [สาวกของ Dionysos] ผสมไวน์กับแม่น้ำ Achelous ใน Aetolia และจาก &lsquoto mix&rsquo นี้เรียกว่า &lsquokerasai&rsquo จากนั้น คนโบราณในเผ่าพันธุ์ของเราก็อยู่บนเสาของลา [สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Dionysos] ที่ผูกไว้กับเถาวัลย์บนโซฟารับประทานอาหารของพวกเขาเพื่อแสดงว่าลาได้ค้นพบความหวานของเถาวัลย์แล้ว เถาวัลย์ที่แพะ [สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Dionysos] กัดกินก็ทำให้เกิดผลมากขึ้น และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงคิดค้นการตัดแต่งกิ่ง"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 130 :
"เมื่อคุณพ่อ Liber [Dionysos] ออกไปเยี่ยมผู้ชายเพื่อแสดงความหวานและความรื่นรมย์ของผลไม้ของเขา เขาก็ได้รับการต้อนรับอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่จาก Icarius และ Erigone พระองค์ประทานหนังที่เต็มไปด้วยเหล้าองุ่นแก่พวกเขาเป็นของขวัญ และทรงใช้ให้แพร่หลายไปทั่วดินแดนอื่น ๆ"

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 2 :
"Icarus ผู้ซึ่งด้วยความยุติธรรมและความศรัทธา คุณพ่อ Liber [Dionysos] ได้มอบเหล้าองุ่น เถาองุ่น และองุ่น เพื่อที่เขาจะได้แสดงให้มนุษย์เห็นถึงวิธีการปลูกเถาวัลย์ สิ่งที่จะเติบโตจากมัน และวิธีการใช้ สิ่งที่ถูกผลิตขึ้น เมื่อเขาปลูกเถาองุ่นแล้ว และด้วยความระมัดระวังด้วยมีดตัดแต่งกิ่งก็ทำให้มันงอกงาม"

Satyr, Dionysus และ Maenad, Athenian red-figure bell krater C5th B.C., พิพิธภัณฑ์ศิลปะฮาร์วาร์ด

Virgil, Georgics 1. 6 ff (trans. Fairclough) (คนบ้านนอกโรมัน C1st B.C. ):
"O Liber [Dionysos] และ Ceres ที่อุดมสมบูรณ์ [Demeter] หากด้วยพระคุณของคุณ Earth เปลี่ยนลูกโอ๊กของ Chaonia เป็นข้าวโพดที่อุดมสมบูรณ์และผสม Achelous [น้ำ] กับองุ่นที่เพิ่งค้นพบ"

เวอร์จิล, จอร์จิคส์ 2. 1 ff :
"ตอนนี้คุณ แบคคัส ฉันจะร้องเพลงพร้อมกับคุณ กล้าไม้ป่า และลูกหลานของมะกอกที่เติบโตช้า ที่นี่ Lenaean ฝ่าบาท! ทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยความโปรดปรานของคุณ เพื่อให้คุณได้ออกดอกออกผลในทุ่งซึ่งเต็มไปด้วยการเก็บเกี่ยวของเถาวัลย์ และฟองสบู่สไตล์วินเทจในถังน้ำที่เต็มเปี่ยม มานี่สิ เจ้าลีน่าน ถอดปลอกหนังของเจ้าออก แล้วกระโดดขาที่เปลือยเปล่าของคุณไปพร้อมกับฉันในอาวุธชิ้นใหม่"

เวอร์จิล, จอร์จิคส์ 2. 111 ff :
"Bacchus [เถาองุ่น] ชอบเนินเขาที่เปิดโล่ง และต้นยู [ซึ่งเถาวัลย์เติบโต] ความหนาวเย็นของลมเหนือ"

เวอร์จิล, จอร์จิคส์ 2. 189 ff :
"ดินแดนแห่งนี้สักวันหนึ่งจะให้ผลผลิตเถาวัลย์ที่แข็งกระด้างที่สุดแก่เจ้า พรั่งพร้อมไปด้วยบัคคัสที่ท่วมท้น ซึ่งมีผลในองุ่น และในน้ำผลไม้ที่เราถวายจากชามพับ เมื่อชาวอิทรุสกันอันโฉบเฉี่ยวได้เป่าเขางาช้างข้างแท่นบูชา และบนจานท้องเรานำเสนอเนื้อนึ่งของเครื่องสังเวย"

Suidas s.v. เอส.วี. Dragmata (อ้างกวีนิพนธ์กรีก 6. 44. 2-4) (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ) :
"Dragmata : ผลแรก. &lsquoHeronax ถวาย [แด่ Dionysos และ Satyroi] เป็นผลแรกจากการปลูกถังสามถังจากไร่องุ่นสามแห่ง&rsquo"

สำหรับ MYTHS ที่อธิบายการค้นพบองุ่นและไวน์ของ Dionysos โปรดดูที่:
(1) ไดโอนีซัสและการค้นพบไวน์
สำหรับ MYTHS ของ Dionysos ในฐานะครูสอนการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ โปรดดูที่:
(1) Dionysus Favour: Icarius (การปลูกองุ่นและการผลิตไวน์)
(2) Dionysus Favour: Oeneus (การปลูกองุ่นและการผลิตไวน์)
(3) Dionysus Favour: Bacchides (การปลูกองุ่นและการผลิตไวน์)

ครั้งที่สอง เทพเจ้าแห่งไวน์และภูมิภาค

สตราโบ ภูมิศาสตร์ 13. 4. 11 (ทรานส์ โจนส์) (นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ถึง C1st AD) :
"ประเทศ Katakekaumene (เผาไหม้) [ใน Lydia หรือ Mysia] . . . ไม่มีต้นไม้ยกเว้นเถาวัลย์ที่ผลิตไวน์ Katakekaumenite ซึ่งมีคุณภาพต่ำกว่าไวน์ที่โดดเด่น พื้นผิวของที่ราบถูกปกคลุมไปด้วยขี้เถ้า และดินแดนที่เป็นภูเขาและหินเป็นสีดำ ราวกับว่ามาจากเพลิงไหม้ . . ว่าดินดังกล่าวควรได้รับการปรับให้เข้ากับเถาวัลย์ที่อาจสันนิษฐานได้จากดินแดนแห่ง Katana ซึ่งเต็มไปด้วยขี้เถ้าและตอนนี้ผลิตไวน์ชั้นเยี่ยมในปริมาณมาก นักเขียนบางคนตัดสินจากสถานที่แบบนี้ ตั้งข้อสังเกตอย่างมีไหวพริบว่ามีเหตุผลที่ดีที่จะเรียก Dionysus Pyrigenes (Fire-Born)"

สตราโบ ภูมิศาสตร์ 13. 1. 12 :
"ชาวเมือง [จากเมือง Priapos ใน Mysia] รู้สึกถึงแรงกระตุ้นที่จะบูชาเทพเจ้า [Priapos] เพราะเขาถูกเรียกว่าเป็นบุตรของ Dionysos และนางไม้สำหรับประเทศของพวกเขาได้รับเถาองุ่นอย่างอุดมสมบูรณ์ทั้งของพวกเขาและประเทศที่ติดกับชายแดน ข้าพเจ้าหมายถึงพวกปาริน้อยและโคมสาเกน้อย"

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 29e (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd A.D. ) :
"Hermippos [กวีชาว iambic กรีก C3rd B.C.] ฉันเชื่อว่าทำให้ Dionysos พูดถึงไวน์หลายชนิด: &lsquoเพราะ Mendaian พระเจ้าทำให้เตียงนุ่มของพวกเขาเปียก สำหรับค่าหัวที่หอมหวานของ Magnesia และ Thasian ที่มีกลิ่นแอปเปิ้ลลอยมา ฉันตัดสินว่าไวน์ที่ดีที่สุดในบรรดาไวน์ทั้งหมด ยกเว้น Khian ที่ไม่ถูกตำหนิและดีต่อสุขภาพ แต่มีไวน์ที่เขาเรียกว่า "theกลมกล่อม" และจากปากขวดที่เปิดอยู่ก็มีกลิ่นของไวโอเล็ต กลิ่นกุหลาบ กลิ่นของผักตบชวา กลิ่นอันศักดิ์สิทธิ์แผ่ซ่านไปทั่วบ้านหลังคาสูง แอมโบรเซีย และน้ำหวานในที่เดียว นั่นคือน้ำหวานและที่เพื่อนของฉันจะดื่มในงานเลี้ยงที่อุดมสมบูรณ์ แต่ศัตรูของฉันจะมี Peparethan [ไวน์ที่แข็งแกร่งเอาชนะ]& rsquo"

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 26b-c :
"Theopompos [Khian กวี C4th B.C.] กล่าวว่าไวน์ดำมีต้นกำเนิดมาจาก Khians และพวกเขาเป็นคนแรกที่เรียนรู้วิธีปลูกและดูแลเถาวัลย์จาก Oinopion บุตรชายของ Dionysos ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งรัฐเกาะนั้นด้วย"

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 2. 6-10 (trans. Conybeare) (ชีวประวัติกรีก C1st ถึง 2nd A.D. ):
"ภูเขา Nysa [ในอินเดีย] สูงขึ้นไปถึงจุดสูงสุดด้วยพื้นที่เพาะปลูก เช่น ภูเขา Tmolos ใน Lydia"

Pliny the Elder, Natural History 4. 67 (ทรานส์ Rackham) (สารานุกรมโรมัน C1st A.D. ):
"สิบแปดไมล์จาก Delos คือ Naxos ซึ่งมีเมืองซึ่งถูกเรียกว่า Strongyle จากนั้น Dia และต่อมา Dionysiada เนื่องจากความอุดมสมบูรณ์ของไร่องุ่น"

Suidas s.v. Enekheis (อ้างถึง Aristophanes, Plutus 1020) (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ) :
"เอเนไคส์ (คุณเทลงไป) : คุณผสม Aristophanes [เขียน] : &lsquoแน่นอนว่าโดย Zeus ถ้าคุณเท Thasian ลงไป&rsquo ไวน์ Thasian นั้นมีกลิ่นหอมหวาน สำหรับ Staphylos ผู้เป็นที่รักของ Dionysos อาศัยอยู่ที่ Thasos และด้วยเหตุนี้ไวน์ Thasian จึงโดดเด่น"

Suidas s.v. Ganos (อ้างกวีนิพนธ์กรีก 6. 158. 4) :
"กานอส (เครื่องดื่ม) : ไวน์. &lsquoPan [เพิ่มเขา] ฝูงนางไม้น้ำพุของเขา Bakkhos ความสดชื่นของเขา & rsquo ยัง ganos ampelou (ความสดชื่นจากเถาวัลย์), ไวน์, &lsquotoil-ending spiral of the grape cluster.&rsquo"

สำหรับ MYTHS of Dionysos และต้นกำเนิดของภูมิภาคที่ผลิตไวน์ที่ดีที่สุด โปรดดูที่:
(1) Dionysus Favour: Bacchides (ลูกชายผู้ผลิตไวน์ของเขา)

สาม. เทพเจ้าแห่งพ่อค้าไวน์และพาณิชย์

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 27e (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd AD) :
"Hermippos [กวีชาวกรีก Iambic C3rd BC] เล่าว่า : &lsquoบอกฉันที เจ้า Mousai ที่อาศัยอยู่ในคฤหาสน์ Olympian พรทั้งหมดตั้งแต่เวลาที่ Dionysos เดินทางข้ามทะเลสีไวน์ซึ่งเขา [พ่อค้า] ได้พามาที่นี่ ผู้ชายในเรือดำของเขา&rsquo"

Pliny the Elder, Natural History 7. 191 (ทรานส์ Rackham) (สารานุกรมโรมัน C1st A.D. ):
"ดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะชี้ให้เห็นถึงการค้นพบต่างๆ ของบุคคลต่างๆ Father Liber [Dionysos] ได้ก่อตั้งการซื้อขายและประดิษฐ์ตราสัญลักษณ์ของราชวงศ์ มงกุฏ และขบวนแห่งชัยชนะ"

เสือดำ กริฟฟอนและรถม้ากระทิงแห่งไดโอนิซุส เอเธนส์หุ่นแดง pelike C4th B.C., Musée du Louvre

เทพเจ้าแห่งการดื่มไวน์ ความสุข และปาร์ตี้

I. เทพเจ้าแห่งการดื่มไวน์ (เพื่อความสุข)

Anacreon, Fragment 12 (จาก Palatine Antholog บน Anacreon) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C6th B.C. ) :
"สำหรับทั้งชีวิตของคุณผู้เฒ่าถูกเทลงเป็นเครื่องเซ่นทั้งสาม - มูไซ (Muses), Dionysos และ Eros (ความรัก) [เขาดื่มด่ำกับดนตรี ไวน์ และความรักเพียงอย่างเดียว]"

Anacreon, ส่วน 346 :
"ฉันเป็นหนี้บุญคุณมาก Dionysos [Wine] ที่หลุดพ้นจากสายสัมพันธ์ของ Eros (ความรัก) อย่างสมบูรณ์ ความผูกพันที่ Aphrodite ก่อขึ้นนั้นรุนแรง"

Anacreon, ส่วน 357 :
"ลอร์ด [Dionysos] ซึ่งอีรอสผู้พ่ายแพ้และนางไม้ตาสีฟ้าและ Aphrodite ที่เปล่งประกายเล่นในขณะที่คุณหลอกหลอนยอดเขาสูงตระหง่าน"

The Anacreontea, Fragment 38 (ทรานส์ Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek Lyric B.C. ):
"ขอให้พวกเรามีความสุข ดื่มไวน์ และร้องเพลงของ Bakkos [Dionysos] ผู้ประดิษฐ์การร้องเพลงประสานเสียงผู้รักทุกเพลงนำชีวิตเช่นเดียวกับ Erotes (ความรัก) ที่รักของ Kythere [Aphrodite เป็นเทพธิดาแห่งความสุข] ต้องขอบคุณเขา เมธ (ความเมา) ที่คลอดออกมา Kharis (เกรซ) เกิด Lupa (ปวด) พักผ่อนและ Ania (ปัญหา) เข้านอน"

Anacreontea, ส่วน 4:
"ใส่เถาองุ่นให้ฉันด้วย [ถ้วยน้ำที่ทำด้วยเงินโดย Hephaistos] พร้อมพวงองุ่นบนนั้น . . [และรูปเทพเจ้าแห่งความสุข:] Satyroi หัวเราะ Erotes (รัก) ทั้งหมดในทองคำ Kythere [Aphrodite] หัวเราะพร้อมกับ Lyaios [Dionysos] ที่หล่อเหลา Eros และ Aphrodite"

Euenus, Fragment 2 (trans. Gerber, Vol. Greek Elegiac) (กรีก elegy C5th B.C. ) :
"[Dionysos, ไวน์] สุขใจที่ได้ผสมเป็นครั้งที่สี่กับน้ำสามไฟ [น้ำสามส่วน] จากนั้นเขาก็พร้อมที่สุดสำหรับห้องนอน"

Euripides, Bacchae 275 ff (trans. Buckley) (โศกนาฏกรรมกรีก C5th B.C. ):
"เทพธิดา Demeter - เธอคือดิน (เก) แต่เรียกเธอว่าชื่ออะไรก็ได้ที่คุณต้องการ เธอเลี้ยงมนุษย์ด้วยอาหารแห้ง แต่ผู้ที่มาภายหลัง ลูกหลานของ Semele ค้นพบสิ่งที่ตรงกัน เครื่องดื่มน้ำองุ่น และแนะนำให้มนุษย์รู้จัก มันปลดปล่อยมนุษย์ผู้น่าสงสารออกจากความเศร้าโศก เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเต็มไปด้วยลำธารแห่งเถาวัลย์และให้การนอนหลับของพวกเขาเป็นวิธีการลืมปัญหาประจำวันของพวกเขาและไม่มีวิธีแก้ความทุกข์ยากอื่นใด ผู้ที่เป็นพระเจ้าก็ถูกเทลงในเครื่องเซ่นไหว้เพื่อพระเจ้า เพื่อว่าคนทั้งหลายจะได้รับของดีโดยทางของเขา"

ยูริพิเดส, แบคแช 375 ff :
"Bromios [Dionysos] ลูกของ Semele เทพองค์แรกของเหล่าทวยเทพในงานเลี้ยงที่แขกสวมมาลัยที่สวยงาม? พระองค์ทรงดำรงตำแหน่งนี้ เพื่อร่วมเต้นรำ เป่าขลุ่ย และยุติความห่วงใย เมื่อใดที่ผลองุ่นจะรื่นรมย์ในงานเลี้ยงของเหล่าทวยเทพ และในงานเลี้ยงที่มีไม้เลื้อย กุณโฑก็นอนอยู่เหนือมนุษย์ ."

ยูริพิเดส, แบคแช 420 ff :
"พระเจ้า [Dionysos] บุตรของ Zeus เพลิดเพลินกับงานเลี้ยงและรัก Eirene (สันติภาพ) ผู้ให้ความมั่งคั่ง (olbodotes) เทพีผู้หล่อเลี้ยงเยาวชน (thea kourotrophos). สำหรับผู้ได้รับพรและผู้ด้อยโอกาส พระองค์ทรงให้ความสุขเท่าๆ กันจากเหล้าองุ่นที่ขจัดความเศร้าโศก"

ยูริพิเดส, แบคแช 770 ff :
"รับพระเจ้าองค์นี้ [Dionysos] . . . เพราะเขายิ่งใหญ่ในด้านอื่น ๆ และพวกเขาก็พูดอย่างนี้เช่นกันตามที่ข้าพเจ้าได้ยินว่าพระองค์ทรงให้เถาองุ่นที่ดับความเศร้าโศกแก่มนุษย์ หากไม่มีไวน์ จะไม่มี Kypris [Aphrodite เป็นเทพธิดาแห่งความสุขและความสุข] หรือสิ่งที่น่ารื่นรมย์สำหรับผู้ชายอีกต่อไป"

ยูริพิเดส, แบคแช 863 ff :
"Dionysos ที่จริงแล้วเป็นพระเจ้า น่ากลัวที่สุดและอ่อนโยนที่สุดสำหรับผู้ชาย"

Orphic Hymn 50 ถึง Lysius Lenaeus (trans. Taylor) (เพลงสวดภาษากรีก C3rd B.C. ถึง 2nd A.D. ):
"Blest Bakkos เทพแห่งไวน์ . . . อุดมสมบูรณ์และบำรุงเลี้ยง ซึ่งการดูแลแบบเสรีนิยมเสริมผลที่ขับไล่ความสิ้นหวัง ให้เสียง เอื้ออาทร พลังเลนาอิออส ของรูปแบบต่าง ๆ ยา ดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ในพระองค์ สงบสุขจากการพบแรงงาน เสน่ห์อันน่ารื่นรมย์ เป็นที่ปรารถนาของมวลมนุษยชาติ"

Plato, Cratylus 400d & amp 406b (trans. Lamb) (ปราชญ์กรีก C4th B.C. ):
"[เพลโตสร้างนิรุกติศาสตร์เชิงปรัชญาสำหรับชื่อเทพเจ้า :]
โสกราตีส : ให้เราถามดูว่าผู้ชายคิดอย่างไรในการตั้งชื่อให้พวกเขา [เทพเจ้า] . . ผู้ชายคนแรกที่ให้ชื่อ [กับเหล่าทวยเทพ] ไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นนักคิดและนักพูดที่เก่งกาจ . .
Hermogenes : แล้ว Dionysos และ Aphrodite คืออะไร?
โสกราตีส: คุณขอสิ่งที่ยิ่งใหญ่จากฉัน . . คุณเห็นว่ามีทั้งเรื่องที่จริงจังและน่าสังเวชเกี่ยวกับรูปแบบของชื่อของเทพเหล่านี้ คุณจะต้องขอเรื่องจริงจังจากคนอื่น แต่ไม่มีอะไรมาขัดขวางการที่ฉันให้เรื่องราวที่น่าอับอายแก่คุณเพราะเหล่าทวยเทพก็มีอารมณ์ขันเช่นกัน Dionysos ผู้ให้ (ขี้ขลาด) ไวน์ (oinos) อาจจะเรียกเล่นๆ ว่า Didoinysos และไวน์ เพราะมันทำให้นักดื่มส่วนใหญ่คิดว่า (oiesthai) พวกเขามีปัญญา (นูซ) เมื่อไม่มีก็อาจเรียกได้ว่า Oionos (oionous)."

เพลโต, กฎหมาย 653d :
" เหล่าทวยเทพในความสงสารสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เกิดมาเพื่อความทุกข์ยาก ได้กำหนดวันขอบคุณพระเจ้าเป็นช่วงเวลาแห่งการทุเลาจากปัญหาของพวกเขาและพวกเขาได้ให้พวกเขาเป็นเพื่อนในงานเลี้ยงของพวกเขา Mousai (Muses) และ Apollon ปรมาจารย์ด้านดนตรีและ ไดโอนิซอส"

เพลโต, กฎหมาย 665b :
"[ในเมืองในอุดมคติที่เพลโตเสนอ :] เราจะปกครองว่าชายหนุ่มที่อายุต่ำกว่าสามสิบอาจดื่มเหล้าองุ่นในปริมาณที่พอเหมาะ แต่เขาต้องละเว้นจากความมึนเมาและการดื่มหนักโดยสิ้นเชิง แต่เมื่อชายคนหนึ่งอายุครบสี่สิบแล้ว เขาอาจร่วมชุมนุมอย่างสนุกสนานและวิงวอนให้ไดโอนิซอสเหนือเทพเจ้าอื่นๆ เชิญเสด็จมาที่พิธีกรรม (ซึ่งเป็นการพักผ่อนหย่อนใจด้วย) ของผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งพระองค์ได้ทรงประทานแก่มวลมนุษยชาติในฐานะ ยาที่มีฤทธิ์ต้านความแก่ในวัยชรา เพื่อให้มนุษย์เราฟื้นคืนวัยได้ และหากลืมใส่ใจ อารมณ์ของจิตใจก็อาจสูญเสียความแข็งกระด้าง อ่อนลง เหนียวขึ้น ราวกับเป็นเหล็ก หลอมในกองไฟ"

Dionysus and Satyriscus, Athenian red-figure bell kylix C5th B.C., พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 38c-d (trans. Gullick) (นักวาทศาสตร์กรีก C2nd ถึง 3rd A.D. ) :
"Philokhoros [นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C3rd B.C.] มีสิ่งนี้ : &lsquoAmphiktyon กษัตริย์แห่งเอเธนส์ เรียนรู้ศิลปะแห่งการผสมไวน์จาก Dionysos และเป็นคนแรกที่ผสมไวน์ ดังนั้นผู้ชายจึงยืนตัวตรง ดื่มเหล้าองุ่นผสม ในขณะที่ก่อนจะงอเป็นสองเท่าโดยใช้เหล้าองุ่นไม่ผสม ดังนั้นเขาจึงก่อตั้งแท่นบูชาของ Dionysos Orthos (ตั้งตรง) ในศาลเจ้าแห่ง Horai (ฤดูกาล) เพื่อให้ผลสุกของเถาองุ่น ใกล้ๆ นั้น เขายังได้สร้างแท่นบูชาให้กับ [น้ำ] นางไม้เพื่อเตือนใจผู้ชื่นชอบการผสมพันธุ์ของนางไม้ [Naiade, นางไม้น้ำจืด] กล่าวกันว่าเป็นพยาบาลของ Dionysos นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงตั้งกฎเกณฑ์ของการจิบไวน์ที่ไม่ผสมแล้วรับประทานเนื้อ เพื่อเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าผู้ประเสริฐ (Agathos Theos) แต่หลังจากนั้นก็ดื่มเหล้าองุ่นผสมได้มากเท่าที่แต่ละคนเลือก พวกเขายังกล่าวซ้ำในถ้วยนี้ด้วยชื่อ Zeus Soter (พระผู้ช่วยให้รอด) เพื่อเป็นการเตือนและเตือนใจผู้ดื่มว่าเมื่อพวกเขาดื่มในลักษณะนี้พวกเขาจะปลอดภัยอย่างแน่นอน&rsquo"

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 39b :
"&lsquoไม่มีผู้ชายที่ชอบดื่มเหล้าเป็นเบส สำหรับ Bromios ที่มีแม่สองคน [Dionysos] ไม่ชอบการอยู่ร่วมกับคนชั่วหรือวิธีการที่ไม่ได้รับการสอน & rsquo กล่าว Alexis และเขาเสริมว่าไวน์ &lsquo ทำให้ทุกคนชอบพูดคุยที่ดื่มอย่างอิสระเกินไป&rsquo"

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 35d :
"Dilphios กวีการ์ตูนกล่าวว่า : &lsquoO Dionysos ที่รักและฉลาดที่สุดในสายตาของผู้ชายที่มีเหตุผล คุณช่างใจดีเหลือเกิน! คุณคนเดียวทำให้คนถ่อมตัวให้รู้สึกภาคภูมิใจ และชักชวนให้คนพาลให้หัวเราะ คนอ่อนแอให้กล้าหาญ คนขี้ขลาดให้กล้าหาญ&rsquo"

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 37f -38a :
"Philokhoros [นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C3rd B.C.] กล่าวว่านักดื่มไม่เพียงแต่เปิดเผยสิ่งที่พวกเขาเป็น แต่ยังเปิดเผยความลับของทุกคนด้วยการพูดตรงไปตรงมา ดังนั้นคำพูด &lsquowine ก็เป็นความจริงเช่นกัน & rsquo และ &lsquowine เปิดเผยหัวใจของมนุษย์ & rsquo ดังนั้นขาตั้งจึงเป็นรางวัลแห่งชัยชนะใน Dionysia (เทศกาลแห่ง Dionysos) สำหรับผู้ที่พูดความจริง เราบอกว่าพวกเขา &lsquospeak จากขาตั้งกล้อง & rsquo และต้องเข้าใจว่าชามผสมเป็นขาตั้งของ Dionysos . . พวกเขาเคยผสมไวน์ของพวกเขาในสิ่งเหล่านี้ และนี่คือ &lsquoความจริงขาตั้งกล้องที่แท้จริง& rsquo ดังนั้นขาตั้งกล้องจึงเหมาะสมสำหรับ Apollon เพราะความจริงเชิงพยากรณ์ ในขณะที่ Dionysos เหมาะสมเพราะความจริงของไวน์"

Ovid, Metamorphoses 13. 631 ff (trans. Melville) (มหากาพย์โรมัน C1st B.C. ถึง C1st A.D. ):
"เมื่อเข้าไปในวัง พวกเขาได้รับของขวัญ [ขนมปัง] ของ Bacchus [Dionysos] [ไวน์] และของขวัญ [ของ Demeter] ของ Ceres [ขนมปัง] บนผ้าคลุมเตียงสูง"

Seneca, Oedipus 409 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ) :
"ความรุ่งโรจน์ของท้องฟ้า [Dionysos] . . . หันมาด้วยโปรดปรานใบหน้าสาวพรหมจารีของเธอด้วยใบหน้าที่สว่างไสวของเธอขับไล่เมฆออกไป ภัยคุกคามอันน่าสยดสยองของ Erebus และชะตากรรมที่โลภ [เช่น คลายความห่วงใยของเรา]."

Seneca, Phaedra 443 ff :
"จำความเยาว์วัยของคุณและผ่อนคลายจิตวิญญาณของคุณออกไปในยามค่ำคืน ยกคบเพลิงให้ Bacchus [Dionysos] ปลดปล่อยความกังวลอันหนักหน่วงของคุณ"

Suidas s.v. เอส.วี. Abromios (quoting Greek Anthology 6. 291. 3-5) (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ) :
"อะโบรมิโอส (Bromios-less, Bromius-less) : ไม่มีไวน์ &lsquoถ้าฉันหนีจากคลื่นไฟแห่งการทำลายล้าง ฉันบอกคุณว่าฉันจะดื่มจากธารน้ำค้างเป็นเวลา 100 ดวง ปราศจากโบรมิโอและไร้ไวน์& rsquo ใน Epigrams."

Suidas s.v. เอส.วี. อากาทู ไดมอนอส :
"อะกาทู ไดมอนอส (ของจิตวิญญาณที่ดี) : คนโบราณมีธรรมเนียมหลังอาหารเย็นว่าดื่ม &lsquoof the Good Spirit โดยนำไวน์ที่ไม่ผสมมาอีกแก้วและพวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่า &lsquo of the Good Spirit&rsquo แต่เมื่อพวกเขาพร้อมที่จะจากไป &lsquoof Zeus the Savior&rsquo . และนี่คือสิ่งที่เขาเรียกว่าวันที่สองของเดือน แต่ในธีบส์ก็มีศาลเจ้าแห่งวิญญาณที่ดีด้วย บ้างก็ว่าภาชนะใส่น้ำแรกเรียกว่านี้"

Suidas s.v. เอส.วี. ไดโอนิซอส :
"Dionysos : ลูกชายของเซเมเล่. [ชื่อ] จากความสำเร็จ (dianuein) แก่ผู้อาศัยตามป่าหรือจากการให้ (ไดโนอิน) ทุกอย่างสำหรับผู้ที่ใช้ชีวิตในป่า" [N.B. นี่เป็นนิรุกติศาสตร์ที่ผิดปกติ]

Suidas s.v. เอส.วี. Amphiphorea (อ้างกวีนิพนธ์กรีก 6. 257) :
"Amphiphorêa (เหยือกไวน์สองหู) : Vessel. &lsquoใครเป็นคนเติมฉัน เหยือกสองหูที่ทำขึ้นสำหรับ Dionysos เรือไวน์สำหรับเก็บน้ำหวานเอเดรียติกด้วยของของ Demeter เป็นที่อิจฉาของ Bakkos ที่มีต่อฉันหรือขาดไหที่เหมาะสมสำหรับข้าวโพด? เขาอับอายทั้งคู่: Bakkos ถูกปล้นและ Demeter ไม่ยอมรับการเมาเป็นสหาย& rsquo"

ครั้งที่สอง เทพเจ้าแห่งการดื่มไวน์ (เพื่อสุขภาพที่ดี)

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 22e (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd AD) :
"คำพยากรณ์ Pythian ที่บันทึกโดย Khamaileon : &lsquoยี่สิบวันก่อนที่ Dog-star จะผงาดและอีก 20 วันก่อน ให้ Dionysos เป็นแพทย์ในเงามืดของบ้านคุณ & rsquo Mnesitheus แห่งเอเธนส์ยังกล่าวอีกว่านักบวชหญิงชาว Pythian ได้ชักชวนให้ชาวเอเธนส์ให้เกียรติ Dionysos เป็น Latros (หมอ)."

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 63a-b :
"Mnesitheus [แพทย์ชาวกรีก] กล่าวว่าพระเจ้าได้เปิดเผยเหล้าองุ่นแก่มนุษย์เพื่อเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้ที่ใช้มันอย่างถูกต้อง แต่สำหรับผู้ที่ใช้มันโดยไม่มีการวัดผลกลับกัน เพราะมันให้อาหารแก่ผู้ที่รับมัน และกำลังกายและใจ ในทางการแพทย์จะมีประโยชน์มากที่สุด มันสามารถผสมกับยาเหลวและช่วยผู้บาดเจ็บได้ ในการมีเพศสัมพันธ์ทุกวัน ผู้ที่ผสมและดื่มในปริมาณที่พอเหมาะ ก็ทำให้อารมณ์ดี แต่ถ้าเกินขอบเขตก็จะนำมาซึ่งความรุนแรง คลุกเคล้าให้เข้ากัน ครึ้มครึ้มกาย ฟุ้งซ่าน ฟุ้งซ่าน ดังนั้น Dionysos จึงถูกเรียกว่า Latros (Physician)
นักบวชหญิงเดลฟิกเองก็ได้สั่งการให้บุคคลบางคนเรียก Dionysos Hygiates (ผู้ให้สุขภาพ) Euboulos ทำให้ Dionysos พูดว่า: &lsquoฉันผสมชามสามใบเท่านั้นเพื่อสุขภาพ - หนึ่งนิ้วเท้าซึ่งว่างเปล่าก่อน ที่สองสำหรับความรักและความสุข ที่สามสำหรับการนอนหลับ เมื่อเมาแล้วแขกผู้มีปัญญาก็กลับบ้าน ชามที่สี่ไม่ใช่ของเราอีกต่อไป แต่เป็นของความรุนแรง ชามที่ห้าคือความโกลาหล ชามที่หกสำหรับความเมามาย ที่เจ็ดถึงดวงตาสีดำ แปดเป็นของตำรวจ ที่เก้าเป็นของความชั่วร้าย และที่สิบเป็นความบ้าคลั่งและขว้างเครื่องเรือน ไวน์มากเกินไปเทลงในภาชนะเล็ก ๆ น้อย ๆ ทำให้ขาของนักดื่มล้มลงได้อย่างง่ายดาย& rsquo"

สาม. เทพเจ้าแห่งการดื่มสุรา

Hesiod, Catalogs of Women Fragment 87 ( from Athenaeus 10. 428) (trans. Evelyn-White) (มหากาพย์กรีก C8th หรือ 7th B.C. ):
"ของขวัญที่ Dionysos มอบให้กับผู้ชาย มีทั้งความสุขและความเศร้า ผู้ใดดื่มจนอิ่ม เหล้าองุ่นก็รุนแรงขึ้น มัดมือและเท้าของเขาเข้าด้วยกัน ลิ้นของเขาและปัญญาของเขาด้วยโซ่ตรวนที่พูดไม่ได้ และการนอนหลับอันนุ่มนวลโอบกอดเขาไว้"

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 36d (ทรานส์. Gullick) (นักวาทศาสตร์กรีก C2nd ถึง 3rd AD) :
"Panyasis มหากาพย์กวี [C5th BC] กล่าวถึงขนมปังแรก [ของไวน์จากถ้วยดื่มกรีกขนาดใหญ่] ถึง Kharites (Graces), Horai (Seasons) และ Dionysos ที่สองถึง Aphrodite (ความรัก) และ Dionysos อีกครั้ง ที่สาม อย่างไรก็ตาม ถึง Hybris (ความรุนแรง) และ Ate (Folly, Ruin) เขาพูดว่า: &lsquoส่วนแรกตกเป็นของพวก Kharites (Graces) และ Horai ที่ร่าเริง (Seasons) และ Dionysos ที่ส่งเสียงดังซึ่งเป็นพระเจ้าผู้เป็นแรงบันดาลใจให้ [การดื่ม] รอบแรก Kyprogeneia [Aphrodite] และ Dionysos จับฉลากคนต่อไป ที่นี่ผู้ชายได้ประโยชน์สูงสุดจากการดื่มไวน์ ถ้าบุรุษผู้หนึ่งซึ่งพอใจกับสิ่งนั้น กลับบ้านจากการเลี้ยงที่สงบสุข เขาจะไม่มีวันพบกับอันตรายใดๆ เลย แต่ถ้าเขายืนกรานจนเต็มรอบที่สามและดื่มจนหมด ความหายนะอันขมขื่นของ Hybris (ความรุนแรง) และ Ate (ความพินาศ) ก็จะเพิ่มขึ้นด้วยความชั่วร้าย (kakoi) ให้กับผู้ชายในรถไฟ . . ตามคำกล่าวของ Euripides &lsquothe ความสนุกสนานนำมาซึ่งการจู่โจม ดูถูก และความขุ่นเคือง & rsquo ซึ่งบางคนประกาศว่า Dionysos และ Hybris (ความรุนแรง) เกิดขึ้นพร้อมกัน"

Athenaeus, Deipnosophistae 2. 38e :
"จากสภาพที่ผลิตจากเหล้าองุ่น พวกเขาเปรียบไดโอนิซอสเป็นวัวเสือดำ เพราะพวกเขาที่ดื่มด่ำอย่างอิสระเกินไป มีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง . . มีนักดื่มบางคนที่โกรธเคืองเหมือนวัวตัวผู้ . . บางคนก็กลายเป็นเหมือนสัตว์ป่าในความปรารถนาที่จะต่อสู้ซึ่งเปรียบเสมือนเสือดำ"

Virgil, Georgics 2. 454 ff (trans. Fairclough) (ชาวโรมัน bucolic C1st B.C. ):
"ของขวัญจาก Bacchus [Dionysos] มีประโยชน์อันใดที่เท่าเทียมกัน? แบคคัสยังให้โอกาสความผิดด้วยซ้ำ เขาเป็นคนที่ปราบ Centaurs, Rhoetus, Pholus และ Hylaeus ที่คลั่งไคล้ให้ตายในขณะที่เขาเล็งขวดขนาดใหญ่ของเขาไปที่ Lapiths [เช่น พวกเขาถูกฆ่าตายเพราะความมึนเมา]."

สำหรับ MYTHS of Dionysos ในฐานะเทพเจ้าแห่งความมึนเมา โปรดดู:
(1) Dionysus & การกลับมาของ Hephaestus to Olympus (ทำให้พระเจ้าเมา)
(2) Dionysus Favour: Icarius (ผู้ศรัทธาในพระเจ้าที่ถูกฆ่าโดยคนขี้เมา)
(3) Dionysus Loves: Erigone (หลงเสน่ห์ภายใต้อิทธิพลของไวน์)
(4) Dionysus Loves: Aura (หลงเสน่ห์ในเหล้าองุ่น)
(5) Dionysus Wrath: Cyanippus (เกิดจากความมึนเมา)
(6) Dionysus Wrath: Aruntius (เกิดจากความมึนเมา)

Bacchante, Dionysus and Satyr, Apulian red-figure krater C4th B.C., พิพิธภัณฑ์ศิลปะแทมปา

เทพเจ้าแห่งความบ้าคลั่ง ภาพหลอน และภาพหลอน

Ovid, Metamorphoses 3. 572 ff (trans. Melville) (มหากาพย์โรมัน C1st B.C. ถึง C1st A.D. ):
"Bacchus [Dionysos] ตัวเอง พวงองุ่นห้อยโหนคิ้ว กวัดแกว่งหอกที่ใบเถาวัลย์พันเป็นเกลียว และที่เท้าของเขามีเสือดำที่ดุร้ายนอนอยู่ เสือและแมวป่าชนิดหนึ่งก็เช่นกัน ในรูปแบบผี"

Ovid, Metamorphoses 4. 389 ff :
"[ไดโอนิซอสสร้างภูตผี :] เสียงกลองที่มองไม่เห็นส่งเสียงดัง ขลุ่ยและทองเหลืองส่งเสียงก้อง อากาศก็หอมหวานด้วยกลิ่นหรือมดยอบและหญ้าฝรั่น และ--เหนือความเชื่อ!- การทอผ้าทั้งหมดกลายเป็นสีเขียว การแขวน ผ้าขึ้นใบของไม้เลื้อย ส่วนหนึ่งกลายเป็นเถาวัลย์ สิ่งที่เป็นเส้นไหมเกิดเป็นไม้เลื้อย สร้างใบกว้างวิปริตที่คลี่ออก เห็นพวงองุ่น จับคู่สีม่วงกับเงาสีของมันและตอนนี้ก็หมดเวลาไป ชั่วโมงก็ถูกขโมยไปเมื่อใครจะสงสัยว่าแสงสว่างหรือความมืด แสงสว่างที่ส่องลงมาที่ดินแดนชายแดนที่คลุมเครือในยามค่ำคืน ทันใดนั้นทั้งบ้านก็เริ่มสั่นสะเทือน ตะเกียงก็ลุกเป็นไฟ และห้องทั้งหมดก็สว่างไสวด้วยไฟสีแดงที่แวบวับ และสัตว์อสูรที่ดุร้ายก็ส่งเสียงร้องโหยหวนไปทั่ว"

สำหรับ MYTHS of Dionysos ในฐานะเทพเจ้าแห่งภูตผีและภาพหลอน โปรดดูที่:
(1) Madness of Dionysus (คลั่งไคล้โดย Hera)
(2) Dionysus Wrath: Tyrrhenian Pirates (สัตว์อสูร)
(3) Dionysus Wrath: Pentheus (สัตว์เดรัจฉาน, แม่เป็นบ้า, ภาพหลอน)
(4) Dionysus Wrath: Lycurgus (คลั่งไคล้ภาพหลอน)
(5) Dionysus Wrath: Minyades (สัตว์ปีศาจและดนตรี)
(6) Dionysus Wrath: Proetides (คลั่งไคล้)
(7) Dionysus Wrath: เอเธนส์ (บ้าไปแล้ว)
สำหรับคำอธิบายของลัทธิ orgiastic ของ Dionysos ดู:
บัคชานาเลีย (ผู้เลื่อมใสด้วยความบ้าคลั่งและภาพหลอน)

เทพเจ้าแห่งผลไม้และพืชผัก

Seneca, Oedipus 413 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ) :
"คุณ [Dionysos] มันจะกลายเป็นวงกลมล็อคของคุณกับดอกไม้แห่งฤดูใบไม้ผลิ . . หรือคิ้วเรียบของคุณที่จะห้อมล้อมด้วยผลเบอร์รี่ของไอวี่ "

I. เทพเจ้าแห่งผลไม้ (โดยทั่วไป)

Orphic Hymn 53 ถึง Amphietus (trans. Taylor) (เพลงสวดภาษากรีก C3rd B.C. ถึง 2nd A.D. ):
"Khthonion (โลก) Dionysos ฟังคำอธิษฐานของฉัน . . . ให้ผลศักดิ์สิทธิ์อุดมสมบูรณ์ดูแลท่าน"

Suidas s.v. Bromios (trans. Suda On Line) (ศัพท์ภาษากรีกไบแซนไทน์ C10th A.D. ):
"Bromios : Dionysos ผู้สร้างผลไม้ จาก โบรา (อาหาร) มาโบริโมส และโดย metathesis bromios."

Suidas s.v. Anthesterion (จาก Harpocration s.v. ) :
"Anthestêriôn : เป็นเดือนที่แปดในหมู่ชาวเอเธนส์ ซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Dionysos ที่เรียกกันว่าเพราะส่วนใหญ่บานสะพรั่ง (แอนทีน) จากโลกในขณะนั้น."

ครั้งที่สอง เทพเจ้าแห่งองุ่น

สาม. เทพเจ้าแห่งผลไม้เฉพาะอื่นๆ (มะเดื่อ แอปเปิ้ล et. al.)

Athenaeus, Deipnosophistae 3. 78a (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd AD) :
"Sosibos the Lakedaimonian โดยวิธีการพิสูจน์ว่าต้นมะเดื่อเป็นการค้นพบของ Dionysos กล่าวว่าด้วยเหตุนี้ชาว Lakedaimonian ถึงกับบูชา Dionysos Sykites (จากรูป) และชาว Naxians ตาม Andriskos และ Aglaosthenes อีกครั้งบันทึกว่า Dionysos เรียกว่า Meilikhios (Gentle) เพราะเขาให้ผลของมะเดื่อ ด้วยเหตุนี้ ในหมู่ชาว Naxians ใบหน้าของพระเจ้าที่เรียกว่า Dionysos Bakkeos ทำมาจากเถาวัลย์ ในขณะที่ Dionysos Meilikhios ทำจากไม้มะเดื่อ เพราะเขาเรียกว่ามะเดื่อ เมอิลิคา (ผลอ่อน)."

Athenaeus, Deipnosophistae 3. 82d :
"การที่ Dionysos เป็นผู้ค้นพบแอปเปิลนั้นได้รับการยืนยันโดย Theokritos of Syrakousa [กวี C3rdB.C.] ในคำพูดทำนองนี้ : &lsquoการจัดเก็บแอปเปิลของ Dionysos ไว้ในอ้อมอกของฉัน และสวมต้นป็อปลาร์สีขาวไว้บนศีรษะของฉัน กิ่งก้านของ Herakles&rsquo และ Neoptolemos the Parian ใน Dionysiad, บันทึกด้วยอำนาจของเขาเองว่า Dionysos ค้นพบแอปเปิ้ลและผลไม้อื่น ๆ ทั้งหมด"

เทพเจ้าแห่งการเล่นและเพลงประสานเสียง

Diodorus Siculus, Library of History 4. 4. 3 (trans. Oldfather) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ):
"พวกเขากล่าวด้วยว่าเมื่อเขา [Dionysos] ไปต่างประเทศ เขามาพร้อมกับมูไซ (Muses) ซึ่งเป็นหญิงสาวที่ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมอย่างผิดปกติ และด้วยบทเพลงและการเต้นและความสามารถอื่น ๆ ที่พวกเขาได้รับคำสั่งสอนของหญิงสาวเหล่านี้ ปลื้มใจในพระทัยพระเจ้า"

Suidas s.v. Ouden pros ton Dionyson (ทรานส์ สุดาออนไลน์) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ):
"เดิมเมื่อเขียนเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysos พวกเขาแข่งขันกับ [องค์ประกอบ] เหล่านี้ซึ่งเคยถูกเรียกว่า เทพารักษ์. แต่ต่อมา เมื่อพัฒนาไปสู่การเขียนโศกนาฏกรรม พวกเขาก็ค่อยๆ กลายเป็นตำนานและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ไม่ได้นึกถึง Dionysos อีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงอุทานว่า [สุภาษิต &lsquonothing to do with Dionysos&rsquo]. และ Khamaileon] ใน เกี่ยวกับ Thespis เกี่ยวข้องกับสิ่งที่คล้ายกัน."

I. ละครโศกนาฏกรรม

มีการแสดงละครโศกนาฏกรรมในเทศกาลไดโอนีเซียน

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 1. 21.1 (ทรานส์ โจนส์) (หนังสือท่องเที่ยวกรีก C2nd A.D. ) :
"มีตำนานหนึ่งว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของโซโฟเคิลส์ ชาวเลเคเดโมเนียนได้รุกรานอัตติกา และผู้บัญชาการของพวกเขาเห็นในนิมิตของไดโอนีซอส ผู้ให้เกียรติแก่เซเรนใหม่ตามธรรมเนียมของผู้ตายตามธรรมเนียมของผู้ตาย เขาตีความความฝันว่าหมายถึงโซโฟเคิลส์และกวีนิพนธ์ของเขา และจนถึงทุกวันนี้ผู้ชายไม่เคยเปรียบกับเซเรนที่มีเสน่ห์ทั้งในด้านกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว ฉันคิดว่าความคล้ายคลึงของ Aiskhylos นั้นช้ากว่าความตายของเขามากและมากกว่าภาพวาดที่แสดงถึงการกระทำที่ Marathon Aiskhylos ตัวเองบอกว่าเมื่อเด็ก ๆ เขาหลับไปขณะดูองุ่นในทุ่งและ Dionysos ปรากฏตัวและบอกว่าเขาเขียนโศกนาฏกรรม เมื่อถึงเวลา ในการเชื่อฟังนิมิต เขาได้พยายาม และภายหลังพบว่าการแต่งค่อนข้างง่าย"

ครั้งที่สอง ละครตลก

มีการแสดงละครตลกสำหรับเทศกาลไดโอนีเซียนด้วย

สาม. เพลงประสานเสียง (DITHYRAMBS) & amp DANCE

การเต้นรำประสานเสียงและเพลง (dithyrambs) ดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงของละคร Dionysian

The Anacreontea, Fragment 38 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (เนื้อเพลงกรีก BC) :
"ขอให้พวกเรามีความสุขและดื่มไวน์และร้องเพลงของ Bakkos [Dionysos] ผู้ประดิษฐ์การเต้นประสานเสียงผู้รักทุกเพลง"

Plato, Laws 664b (trans. Lamb) (ปราชญ์กรีก C4th B.C. ):
"พระเจ้าที่สงสารเรา ได้โปรดประทานให้เราในฐานะนักร้องประสานเสียงและนักร้องประสานเสียง Apollon และ Mousai (Muses) ร่วมกับเราในฐานะนักร้องประสานเสียงและนักร้องประสานเสียง (Muses) นอกจากที่เรากล่าวถึงแล้ว หากเราจำได้ว่าหนึ่งในสามคือ Dionysos"

เพลโต, กฎหมาย 672b :
"มนุษย์ได้ปลูกฝังความรู้สึกของจังหวะและความกลมกลืน และผู้เขียนร่วมกันคือ Apollon และ Mousai (Muses) และพระเจ้า Dionysos"

เพลโต, กฎหมาย 700b :
"เพลงชั้นหนึ่งเป็นเพลงสวดมนต์ต่อพระเจ้าซึ่งมีชื่อเพลงสวด (เพลงสวด) ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้เป็นอีกคลาสหนึ่งที่เรียกว่า &lsquodirges&rsquo &lsquopaeans&rsquo ที่ดีที่สุดและอีกคลาสหนึ่งคือ &lsquodithyramb&rsquo ชื่อฉันนึกตาม Dionysos" [N.B. Dithyrambs เป็นเพลงประสานเสียงของ Dionysos]

Statius, Silvae 2. 7. 6 (trans. Mozley) (กวีนิพนธ์โรมัน C1st A.D. ) :
"ท่านผู้มีสิทธิพิเศษในการร้องเพลง ผู้ค้นพบ Arkadian ของนักร้องเสียงพิณ [Hermes] และคุณ Euhan [Dionysos] นักปั่นแห่ง Bassarides ของเจ้า และ Paean [Apollon] และ Hyantian Sisters [Mousai, Muses] อย่างสนุกสนาน ตกแต่งตัวเองใหม่ด้วยเนื้อสีม่วง แต่งปอยผมของคุณ และปล่อยให้ไม้เลื้อยสดโอบล้อมเสื้อผ้าที่เปล่งประกายของคุณ"

Suidas s.v. Dithyrambos (ทรานส์ สุดาออนไลน์) (ศัพท์ภาษากรีกไบแซนไทน์ C10th A.D. ):
"Dithyrambos (Dithyramb) : เพลงสวดถึง Dionysos"

เทพเจ้าแห่งรักร่วมเพศ & amp EFFEMINACY

I. เทพเจ้าแห่งการแต่งตัวข้ามเส้นและประสิทธิภาพ

Euripides, Bacchae 350 ff (trans. Buckley) (โศกนาฏกรรมกรีก C5th B.C. ):
"[Pentheus พูด :] &lsquoนี่ คนแปลกหน้าที่เป็นผู้หญิง [Dionysos].&rsquo"

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 28 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"Hermes พาเขา [ทารกแรกเกิด Dionysos] ไปที่ Ino และ Athamas และเกลี้ยกล่อมให้พวกเขาเลี้ยงดูเขาในฐานะเด็กผู้หญิง"

Seneca, Oedipus 418 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ) :
"ด้วยความกลัวในความโกรธของ [Hera's] ของ [Hera's] เจ้า [Dionysos] เติบโตเป็นผู้ชายด้วยแขนขาที่ดูเหมือนเท็จ หญิงสาวที่แสร้งทำเป็นสวมแหวนทองคำ มีผ้าคาดเอวสีเหลืองผูกเสื้อผ้าของเจ้า ต่อจากนี้ไป เครื่องแต่งกายอันอ่อนนุ่มนี้ย่อมเป็นที่พอพระทัยพระองค์ พับห้อยหลวมและเสื้อคลุมยาว."

Nonnus, Dionysiaca 14. 143 ff (trans. Rouse) (กรีกมหากาพย์ C5th A.D. ) :
"[ทารก] Dionysos ถูกซ่อนจากทุกสายตา . . ทารกที่ฉลาด เขาจะเลียนแบบเด็กแรกเกิดที่ซ่อนตัวอยู่ในคอก . . หรือเขาจะแสดงตัวเหมือนเด็กสาวที่นุ่งห่มผ้าเหลืองและแปลงร่างเป็นหญิงเพื่อหลอกหลอนเฮร่าผู้อาฆาตแค้น เขาปั้นริมฝีปากให้พูดด้วยน้ำเสียงแบบสาว ๆ ผูกผ้าคลุมผมหอมติดผมไว้ เขาสวมอาภรณ์หลากสีของผู้หญิงคนหนึ่ง ติดเสื้อกั๊กของหญิงสาวที่หน้าอกของเขาและวงกลมแน่นที่อกของเขา และสวมเข็มขัดสีม่วงเหนือสะโพกของเขาราวกับวงดนตรีของหญิงสาว"

สำหรับ MYTHS of Dionysos ในฐานะเทพเจ้าแห่งการแต่งตัวข้ามเพศ โปรดดู:
(1) Dionysus Birth & Nursing (ปลอมตัวเป็นเด็กผู้หญิง)
(2) Dionysus Wrath: Pentheus (ชักชวนให้ปลอมตัวเป็นผู้หญิง)
(3) Dionysus & amp การยึดครอง Mt Cithaeron (กองทหารของเขาปลอมตัวเป็นผู้หญิง)

ครั้งที่สอง เทพเจ้าแห่งรักร่วมเพศ & amp EFFEMINACY

Seneca, Hercules Furens 472 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ):
"แต่ Bacchus ผู้โอชะ [Dionysos] ไม่อายที่จะโรยด้วยน้ำหอมที่ล็อคที่ไหลของเขาหรือในมือที่อ่อนนุ่มของเขาเพื่อกวัดแกว่ง thrysus ที่เรียวยาวเมื่อเดินด้วยท่าทางเขาจะเดินตามเสื้อคลุมเกย์ของเขาด้วยทองคำป่าเถื่อน"

Suidas s.v. Androgynos (ทรานส์ สุดาออนไลน์) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ) :
"แอนโดรจิโนส (กะเทย) : [คำที่ใช้กับ] Dionysos ในฐานะที่ทำทั้งของผู้ชายและของ passive ผู้หญิง [ในการมีเพศสัมพันธ์]
หรืออีกทางหนึ่ง &lsquoefeminate&rsquo (anandros) และกระเทย (กระเทย) [ผู้ชายที่สูญเสียความเป็นชายรวมถึงขันทีด้วย] นอกจากนี้ [ในพหูพจน์สัมพันธการกหมายถึงผู้ที่] อ่อนแอและมีใจของผู้หญิง"

Suidas s.v. อัปปาย (อ้างถึงอริส, กบ 57) :
"อัปปาย (โอ้พระเจ้า!) : การแสดงออกของการยืนยัน เมื่อ Herakles ถาม [Dionysos] &lsquoคุณเคยรักผู้ชาย [ทางร่างกาย] หรือไม่& rsquo นี่คือคำตอบของเขา"

Suidas s.v. ไคเบเล่ :
"Kybele : รีอา. [ชื่อนั้น] จากภูเขา Kybela . . แต่เขาใช้วลี &lsquoO [Kybele] แม่ของ Kleokritos&rsquo . . เขาปฏิบัติต่อเขาอย่างตลกขบขันเหมือนเกย์ (คิคิโดส) และคนต่างชาติและเกิดมาเตี้ยและลูกชายของ Kybele เพราะมีความเป็นผู้หญิงอยู่ในความลึกลับของ Rhea . . ดังนั้นสุภาษิตจึงกล่าวถึงเกย์ (คินอิโดอิ)." [เอ็นบี. Dionysos ก็ได้รับการเลี้ยงดูโดย Kybele และมันก็เป็นผู้หญิงเช่นกัน]

สำหรับ MYTHS of Dionysos ในฐานะเทพเจ้าแห่งการรักร่วมเพศ โปรดดู:
(1) Dionysus ในนิทานอีสป (Dionysos เมา Prometheus และเขาสร้างรักร่วมเพศในขณะที่หล่อหลอมมนุษยชาติ)
(2) Dionysus Loves: Ampelus (เด็กชายที่รักของ Dionysos กลายเป็นเถาองุ่น)
(3) Dionysus Loves: Polymnus (คนที่พระเจ้าตกลงจะมีเพศสัมพันธ์ด้วยเพื่อแลกกับความช่วยเหลือในการหาทางเข้าสู่นรก)

เทพเจ้าแห่งการกลับชาติมาเกิดและชีวิตหลังความตาย

Herodotus, Histories 2. 123 (trans. Godley) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C5th B.C. ) :
"ชาวอียิปต์กล่าวว่า Demeter [Isis] และ Dionysos [Osiris] เป็นผู้ปกครองของโลกเบื้องล่าง ชาวอียิปต์เป็นคนแรกที่รักษาหลักคำสอนต่อไปนี้ด้วยว่า วิญญาณมนุษย์เป็นอมตะ และเมื่อร่างกายตายแล้วจะเข้าสู่สิ่งมีชีวิตอื่นแล้วเกิดและหลังจากผ่านสิ่งมีชีวิตทั้งบนบก ทะเล และอากาศ มันกลับเข้าสู่ร่างกายมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเป็นวัฏจักรที่ครบสมบูรณ์ในสามพันปี มีชาวกรีกหลายคนที่ใช้หลักคำสอนนี้ [พวกออร์ฟิกส์] บางคนก่อนหน้านี้และบางคนในภายหลัง ราวกับว่ามันเป็นของพวกเขาเอง ฉันรู้ชื่อของพวกเขา แต่ไม่ได้บันทึกไว้"

Oppian, Cynegetica 4. 230 (trans. Mair) (กวีกรีก C3rd A.D. ):
"เขา [ไดโอนีซอสในวัยหนุ่ม] เช่าแกะตัวผู้ หนัง และทุกอย่าง แล้วกานพลูพวกมันเป็นชิ้นๆ แล้วโยนศพลงไปที่พื้น และอีกครั้งด้วยมือของเขา เขาประสานแขนขาอย่างเรียบร้อย และทันทีที่พวกมันยังมีชีวิตอยู่ และสำรวจดูทุ่งหญ้าเขียวขจี "

สำหรับ MYTHS of Dionysos ในฐานะเทพเจ้าแห่งการกลับชาติมาเกิด โปรดดู:
(1) การกำเนิด การตาย และการเกิดใหม่ของ Dionysos-Zagreus (การกลับชาติมาเกิดของเทพเจ้า)
(2) Dionysus & amp the Giant Typhoeus (พระเจ้าแยกชิ้นส่วนโดยไจแอนท์)
(3) การเดินทางของไดโอนีซุสสู่ยมโลก (ฟื้นแม่ของเขาเซเมเล่จากฮาเดส)
(4) Dionysus Favour: Hyades (ฟื้นฟูหลังจากสูญเสียอวัยวะ)
(5) Dionysus Favour: Ino & Melicertes (การตายอย่างรุนแรงตามด้วย apotheosis)
(6) Dionysus Loves: Ariadne (เกิดใหม่หลังความตาย)
สำหรับลัทธิลึกลับของ Dionysos ที่ผสมผสานแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด โปรดดู:
Orphic Orgia ของ Dionysos

ระบุด้วยเทพเจ้าต่างประเทศ

Dionysos ถูกระบุด้วยเทพเจ้า Sabazios แห่ง Thraco-Phrygian, โอซิริสของอียิปต์, ฟินีเซียน Tammuz และเทพแห่งโรมัน Liber และอื่น ๆ

Cicero, De Natura Deorum 3. 21- 23 (trans. Rackham) (นักวาทศิลป์โรมัน C1st B.C. ):
"เรา [ประชาชนของจักรวรรดิโรมัน] มีไดโอนิซีจำนวนหนึ่ง [เทพเจ้าที่ระบุด้วยไดโอนิซอส] คนแรก [เทพ Orphic Zagreus] เป็นบุตรของ Jupiter [Zeus] และ Proserpine [Persephone] คนที่สอง [เทพอียิปต์ Osiris] แห่งแม่น้ำไนล์ - เขาคือผู้สังหารในตำนานของ Nysa พ่อของคนที่สาม [Phrygian Sabazios] คือ Cabirus โดยกล่าวว่าเขาเป็นกษัตริย์เหนือเอเชีย และ Sabazia ได้รับการก่อตั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ลำดับที่สี่ [เทพ Sabazios ของ Thraco-Orphic] เป็นบุตรของ Jupiter [เทพแห่งท้องฟ้า Thrakian] และ Luna [Bendis] เชื่อกันว่าพิธีกรรม Orphic จะได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา คนที่ห้า [Theban Dionysos] เป็นบุตรชายของ Nisus [Zeus] และ Thyone [Semele] และเชื่อกันว่าได้ก่อตั้งเทศกาล Trieterid"

สำหรับ MYTHS ของ Dionysos ในภาคตะวันออก โปรดดูที่:
Dionysus in the East (สรุป) (เชื่อมโยงเขากับ Osiris, Tammuz, Sabazios)

I. SABAZIO (พระเจ้าธราโก-ฟรีเจียน)

Herodotus ประวัติศาสตร์ 5. 7 (trans. Godley) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C5th B.C. ) :
"พวกเขา [ชาวธราเคียน] ไม่บูชาพระเจ้าอื่นใดนอกจากอาเรส ไดโอนีซอส [ซาบาซิโอส] และอาร์เทมิส [เบนดิส] อย่างไรก็ตาม เจ้าชายของพวกเขาต่างจากชาติอื่นๆ ที่เคารพบูชา Hermes [Zalmoxis] เหนือพระเจ้าทั้งหมด และสาบานโดยอ้างพระองค์เท่านั้น โดยอ้างว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา"

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 7. 111 :
"ชาวสตรี [เผ่าธาร] . . . ชาวธราเคียนเพียงผู้เดียวยังคงใช้ชีวิตอย่างอิสระต่อไปจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาอาศัยอยู่บนภูเขาสูงที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้นานาชนิดและหิมะ และพวกเขาก็เป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเป็นผู้ครอบครองสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Dionysos [Sabazios] สถานที่แห่งนี้อยู่ในภูเขาที่สูงที่สุดของพวกเขา Bessoi ซึ่งเป็นเผ่าของ Satrai เป็นผู้เผยพระวจนะของศาลเจ้ามีนักบวชหญิงคนหนึ่งกล่าวคำพยากรณ์เช่นเดียวกับที่ Delphoi ที่นี่ไม่ซับซ้อนมากไปกว่าที่นั่น"

Cicero, De Natura Deorum 3. 21- 23 (trans. Rackham) (นักวาทศิลป์โรมัน C1st B.C. ):
"[พระเจ้าที่ถูกระบุด้วย Dionysos] บิดาของคนที่สาม [Phrygian Sabazios] คือ Cabirus โดยกล่าวว่าเขาเป็นกษัตริย์เหนือเอเชีย และ Sabazia ได้รับการก่อตั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ที่สี่ [เทพ Thraco-Orphic Sabazios] เป็นบุตรของ Jupiter [เทพแห่งท้องฟ้า Thrakian] และ Luna [Bendis] เชื่อว่าพิธีกรรม Orphic จะได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา"

Suidas s.v. Sabazios (จาก Scholiast on Aristophanes, Birds 874) (trans. Suda On Line) (ศัพท์ภาษากรีกไบแซนไทน์ C10th A.D. ):
"Sabazios : เขาเป็น [พระเจ้า] องค์เดียวกับ Dionysos เขาได้รับคำปราศรัยแบบนี้จากพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเขาเพราะคนป่าเถื่อนเรียกบักคิก sabazein. ดังนั้นชาวกรีกบางคนก็ทำตามและเรียกเสียงร้องเช่นกัน ซาบาสมอส ดังนั้น Dionysos [กลายเป็น] Sabazios พวกเขายังเคยเรียก saboi ที่ซึ่งได้อุทิศถวายแด่พระองค์และพระพักตร์ของพระองค์"

Suidas s.v. ซาโบ (จาก Harpocration s.v., อ้างจาก Demosthenes 18. 260) :
"Saboi : Demosthenes [ในสุนทรพจน์] ในนามของ Ktesiphon [พูดถึงพวกเขา] บางคนบอกว่า Saboi เป็นศัพท์สำหรับผู้ที่อุทิศให้กับ Sabazios นั่นคือ Dionysos เช่นเดียวกับผู้ที่ [อุทิศ] ให้กับ Bakkhos [คือ] Bakkhoi พวกเขาบอกว่า Sabazios และ Dionysos เหมือนกัน ดัง นั้น บาง คน ยัง กล่าว อีก ด้วย ว่า ชาว กรีก เรียก ว่า บักข่อย สโบย. แต่ Mnaseas of Patrai [C3rd B.C.] กล่าวว่า Sabazios เป็นบุตรของ Dionysos"

Suidas s.v. Euoi (จาก Harpocration s.v. อ้าง Demosthenes 18. 260) :
"อุ้ย, ซาโบอิ . . . &lsquoEuoi ซาโบ้เป็นเสียงร้องลึกลับ พวกเขากล่าวว่าผู้ที่เฉลิมฉลองความลึกลับเปิดเผยพวกเขาในภาษา Phrygian ซึ่งเป็นที่มาของ Sabazios คือ Dionysos"

ครั้งที่สอง PRIAPOS (พระเจ้าเมียน)

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 30b (trans. Gullick) (นักวาทศาสตร์กรีก C2nd ถึง 3rd AD) :
"ในหมู่ชาวลำปาง [ใน Mysia] Priepos ซึ่งเหมือนกับ Dionysos ได้รับเกียรติและมีชื่อตามชื่อ Dionysos เช่นเดียวกับ Thriambos และ Dithyrambos"

Suidas s.v. Priapos (quoting Greek Anthology 6. 22. 5-6 & 6. 33. 1-2) (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D. ):
"Priapos : เหมือนกับ Dionysos ใน Epigrams : &lsquoผู้พิทักษ์ผลไม้ได้เสียสละต้นไม้ให้กับ Priapos เสาหินแบบชนบทนี้& rsquo และอีกครั้ง : &lsquoเกาะ Priapos ผีสิงชายฝั่ง ชาวประมงมอบของขวัญ [ให้คุณ].&rsquo"

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเจ้าองค์นี้โปรดดูที่PRIAPOS

สาม. โอซิริส (พระเจ้าอียิปต์)

Herodotus, Histories 2. 42 (trans. Godley) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C5th B.C. ):
"ไม่มีพระเจ้าใดที่ชาวอียิปต์บูชาเหมือนกันหมด ยกเว้นไอซิสและโอซิริส ซึ่งพวกเขากล่าวว่าคือไดโอนีซอส สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นที่เคารพสักการะของทุกคน"

เฮโรโดตุส ประวัติศาสตร์ 2. 144 :
"แต่ก่อนมนุษย์พวกเขากล่าวว่าผู้ปกครองของอียิปต์เป็นพระเจ้า . . คนสุดท้ายที่ปกครองประเทศคือ Horus ลูกชายของ Osiris ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า Apollon เขาขับไล่ Typhon [Set] และเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของอียิปต์ Osiris เป็นภาษากรีก Dionysos"

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 2. 156 :
"Apollon [Horus] และ Artemis [Bastet] เป็น (พวกเขากล่าวว่า) เป็นลูกของ Dionysus [Osiris] และ Isis และ Leto [Buto] ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพยาบาลและผู้พิทักษ์ในอียิปต์ Apollon คือ Horus, Demeter Isis, Artemis Bubastis"

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 2. 123 :
"ชาวอียิปต์กล่าวว่า Demeter [Isis] และ Dionysos [Osiris] เป็นผู้ปกครองของโลกเบื้องล่าง ชาวอียิปต์เป็นคนแรกที่รักษาหลักคำสอนต่อไปนี้เช่นกันว่าวิญญาณมนุษย์เป็นอมตะ และเมื่อร่างกายตายก็จะเข้าสู่สิ่งมีชีวิตอื่น . . มีชาวกรีกที่ใช้หลักคำสอนนี้ [พวกออร์ฟิกส์]."

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 2. 145 :
"ในอียิปต์ . . . Dionysos [Osiris] เป็นของเทพรุ่นที่สามซึ่งมาหลังจากสิบสอง กี่ปีที่มีระหว่าง. . . Dionysos [Osiris] และ Amasis [ฟาโรห์อียิปต์ตัวจริงคนสุดท้าย] มีจำนวนน้อยที่สุด และชาวอียิปต์ถือว่าพวกเขาอยู่ที่หนึ่งหมื่นห้าพัน ชาวอียิปต์อ้างว่าทั้งหมดนี้ เพราะพวกเขาได้คำนวณปีและลงมือเป็นลายลักษณ์อักษร"

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 2. 29 :
"เมืองที่ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า Meroe ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นเมืองหลวงของไอธิโอเปียทั้งหมด ผู้คนในสถานที่นั้นไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจาก Zeus [Egyptian Ammon] และ Dionysos [Egyptian Osiris] พวกเขาให้เกียรติอย่างมากและพวกเขามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Zeus พวกเขาส่งกองทัพออกไปทุกที่ทุกเวลาที่พระเจ้าองค์นี้สั่งพวกเขา ."

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 3. 97 :
"ชาวไอธิโอเปียที่ใกล้กับอียิปต์มากที่สุด ซึ่ง Kambyses [นายพลชาวเปอร์เซีย] พิชิตได้ในการเดินทัพของเขาไปยังชาวไอธิโอเปียที่มีอายุยืนยาว และรวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่เกี่ยวกับ Nysa อันศักดิ์สิทธิ์ [อาจเป็น Barkal ใน Upper Nubia ซึ่งระบุโดย Herodotus เขาเป็นตำนาน Mt Nysa] ที่ Dionysos [Osiris] เป็นเทพเจ้าแห่งเทศกาลของพวกเขา"

เฮโรโดตุส, ประวัติศาสตร์ 2. 49 :
"Melampos [ผู้ทำนายในตำนาน] เป็นคนที่สอนชาวกรีกถึงชื่อ Dionysos และวิธีการเสียสละให้เขา . . นอกเหนือจากสิ่งอื่น ๆ มากมายที่เขาเรียนรู้จากอียิปต์ เขายังสอนสิ่งที่ชาวกรีกเกี่ยวกับ Dionysos เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย เพราะฉันจะไม่พูดว่าสิ่งที่ทำในอียิปต์เกี่ยวกับพระเจ้า [Osiris ระบุกับ Dionysos] และสิ่งที่ทำในหมู่ ชาวกรีกเกิดขึ้นอย่างอิสระ: เพราะพวกเขาจะเป็นตัวละครกรีกและไม่ได้เปิดตัวเมื่อเร็ว ๆ นี้ ข้าพเจ้าจะไม่พูดอีกว่าชาวอียิปต์ยึดถือธรรมเนียมนี้หรือประเพณีอื่นใดของชาวกรีก"


Facebook

ทางเท้าโมเสค: Dionysus เต้นรำกับเสือดำของเขา โมเสกซีอีสมัยศตวรรษที่ 4 นี้ถูกขุดขึ้นมาในวิลล่าที่ Halicarnassus (ปัจจุบันคือโบดรัม ประเทศตุรกี) โดย C.T. นิวตัน. ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่ British Museum ในลอนดอน #โมเสกวันจันทร์

Izabela Miszczak

ทางเท้าโมเสค: Dionysus เต้นรำกับเสือดำของเขา กระเบื้องโมเสคซีอีสมัยศตวรรษที่ 4 นี้ถูกขุดขึ้นมาในวิลล่าที่ Halicarnassus (ปัจจุบันคือโบดรัม ประเทศตุรกี) โดย C.T. นิวตัน. ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่ British Museum ในลอนดอน #โมเสกวันจันทร์

ข่าวโบราณคดีตุรกี

การขุดค้นในคลารอส ซึ่งเป็นศูนย์กลางการพยากรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกตามข้อมูลทางโบราณคดี จะดำเนินต่อไปเป็นเวลา 12 เดือนโดยได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายประธานสมาคมประวัติศาสตร์ตุรกีในเขตเมนเดเรสของจังหวัดอิซเมียร์ทางตะวันตก ในส่วนของการขุดค้นครั้งล่าสุด รูปปั้นลัทธิของโบราณสถานจะได้รับการบูรณะด้วยชิ้นส่วนที่ขุดพบ

DAILYSABAH.COM

รูปปั้นลัทธิของคลารอสโบราณที่ได้รับการบูรณะในตุรกีตะวันตก

ข่าวโบราณคดีตุรกี

งานบูรณะได้เริ่มขึ้นในห้องน้ำสาธารณะแห่งแรกของอนาโตเลียในช่วงสมัยออตโตมันในย่าน Sulusokak อันเก่าแก่ในจังหวัด Tokat ทางตอนเหนือของตุรกี โครงสร้างจากยุคออตโตมันจะทำหน้าที่เป็น "พิพิธภัณฑ์น้ำและการทำความสะอาด" หลังจากเสร็จสิ้นการทำงาน

โครงสร้างนี้สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1600 และเป็นห้องน้ำสาธารณะเพียงแห่งเดียวที่ช่างฝีมือใช้ในสมัยออตโตมัน เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "sık dişini helası" หมายถึง "ถือห้องน้ำสาธารณะของคุณ" หลังจากที่ใช้เป็นที่จัดเก็บมาเป็นเวลานาน เทศบาลเมืองโตกัตได้ตัดสินใจปรับปรุงโครงสร้างใหม่เมื่อเร็วๆ นี้


คำคมวรรณกรรมคลาสสิก

DIONYSUS & amp การค้นพบไวน์

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 29 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"Hermes พาเขา [ทารก Dionysos] ไปที่ Nymhai of Asian Nysa . . [ในวัยหนุ่มของเขา] Dionysos เป็นผู้ค้นพบต้นองุ่น หลังจากที่เฮร่าสร้างความบ้าคลั่งให้กับเขา เขาก็เดินเตร่ไปทั่ว Aigyptos (อียิปต์) และซีเรีย [แนะนำเถาวัลย์]"

Diodorus Siculus, Library of History 4. 2. 3 (trans. Oldfather) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ):
"หลังจากที่เขา [Dionysos] ได้รับการเลี้ยงดูจากนางไม้ใน Nysa พวกเขากล่าวว่าเขาได้ค้นพบไวน์และสอนมนุษย์ถึงวิธีการปลูกองุ่น"

Oppian, Cynegetica 4. 230 (trans. Mair) (กวีกรีก C3rd A.D. ):
"เมื่อ Dionysos มาถึงวัยเด็ก เขาเล่นกับเด็กคนอื่น ๆ เขาจะตัดก้านยี่หร่าและทุบหินแข็ง และเทเหล้าหวานจากบาดแผลของพวกเขาเพื่อดื่มสุรา"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 130 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"Father Liber [Dionysos] ออกไปเยี่ยมผู้ชายเพื่อแสดงความหวานและความรื่นรมย์ของผลไม้ของเขา . . . พระองค์ประทานหนังที่เต็มไปด้วยเหล้าองุ่นเป็นของขวัญและทรงสั่งพวกเขาให้แพร่หลายไปในดินแดนอื่น ๆ ทั้งหมด"

Nonnus, Dionysiaca 12. 330 ff (trans. Rouse) (กรีกมหากาพย์ C5th A.D. ) :
"เมื่อ Bakkos เห็นองุ่น [ป่า] ที่มีน้ำแดงเต็มท้อง เขาก็นึกถึงคำพยากรณ์ที่ Rheia พยากรณ์กล่าวไว้เมื่อนานมาแล้ว เขาขุดลงไปในหิน เขาขุดหลุมในหินด้วยง่ามอันแหลมคมของจอบขุดดินของเขา เขาเรียบด้านข้างของส่วนที่ลึกลงไปและทำการขุดเหมือนบ่อย่ำองุ่น [และทำไวน์ชุดแรก] ."

Nonnus, Dionysiaca 12. 394 ff :
"หลังจากสนุกสนานไปกับผลไม้หวาน [Dionysos'] ของเขา [ไวน์ที่เพิ่งค้นพบโดยเทพหนุ่ม] Dionysos เข้าไปในถ้ำของเทพธิดา Kybeleid Rheia อย่างภาคภูมิใจ [แม่บุญธรรมของเขา] โบกพวงองุ่นในมือที่รักดอกไม้ของเขา และสอน Maionia เรื่องการเฝ้ายาม ของงานเลี้ยงของเขา"

Nonnus, Dionysiaca 13. 470 ff :
"ดินแดนปลูกองุ่นแห่งบักกอส ที่ซึ่งเถาองุ่นผสมเหล้าองุ่นให้แม่เรอาในถ้วยเต็มแก้ว และตั้งชื่อเมืองว่า เคราสัย คนผสม [ในลิเดีย]."

สำหรับ MYTH ที่เกี่ยวข้องของ Dionysos และ Ampelos โปรดดูที่:
Dionysus Loves: Ampelos (เด็กชายแปลงร่างเป็นเถาองุ่นต้นแรก)

ไดโอนีซัสขอลี้ภัยกับเทติส

กษัตริย์ Lykourgos เจ้าเล่ห์ขับไล่ Dionysos และสหายของเขาออกจากดินแดนที่บังคับให้พวกเขาไปลี้ภัยกับ Thetis และเทพเจ้าแห่งท้องทะเล

ใน อีเลียด เรื่องราวเกิดขึ้นในช่วงวัยเยาว์ของ Dionysos บนภูเขา Nysa (Kithairon ใน Boiotia) แต่ต่อมาผู้เขียนได้วางเรื่องนี้ไว้ใน Thrake ระหว่างการพเนจรของพระเจ้า

สำหรับบทนำของเรื่องนี้ ให้ดู Dionysus Wrath: Lycurgus

Homer, Iliad 6. 135 ff (trans. Lattimore) (กรีกมหากาพย์ C8th B.C. ) :
"[Lykourgos ขับไล่สาวกของ Dionysos ออกไป] ในขณะที่ Dionysos ตกอยู่ในความหวาดกลัว ดำดิ่งลงไปในคลื่นเกลือ และ Thetis ก็พาเขาไปที่อกของเธอด้วยความกลัว ด้วยความสั่นสะท้านอย่างแรงเมื่อชายคนนั้นพูดประชดประชัน"

Homer, Odyssey 24. 75 ff (trans. Shewring) (มหากาพย์กรีก C8th B.C. ):
"แม่ของคุณ [Akhilleus'] [Thetis] มอบโกศทองคำให้เรา [ชาวกรีก] ที่มีหูหิ้วสองด้าม (แอมฟิโฟเรียส) - มอบให้เธอโดย Dionysos และสร้างโดย Hephaistos ที่มีชื่อเสียงเอง"

Stesichorus, Fragment 234 (จาก Scholiast บน Homer's Iliad) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C7th to 6th B.C. ) :
"เมื่อเขา [Dionysos] ถูก Lykourgos ไล่ตามและไปลี้ภัยในทะเล Thetis ให้การต้อนรับเขาอย่างใจดี และเขาก็มอบโถ [โกศทองคำ] ให้กับเธอ ซึ่งเป็นฝีมือของ Hephaistos เธอมอบมันให้กับลูกชายของเธอ [Akilleus] เพื่อว่าเมื่อเขาตายกระดูกของเขาจะถูกใส่เข้าไป Stesichorus เล่าเรื่องนี้"

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 34 (trans. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"ลิคูร์กอส . . . เป็นคนแรกที่แสดงความโอหังให้ Dionysos โดยการขับไล่เขา Dionysos หนีไปที่ทะเลและไปพักพิงกับ Thetis ลูกสาวของ Nereus"

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 544 ff (trans. Way) (มหากาพย์กรีก C4th A.D. ):
"Thetis ฉลาดด้วยภูมิปัญญาที่มีชื่อเสียงระดับโลกในธนูของเธอ เธอปกป้อง Dionysus ไล่ตามพลังสังหาร Lykourgos จากโลก . . อูรานิโออิผู้มองเห็นทุกสิ่ง (สวรรค์) จดจำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และเคารพแม่ของฉัน Thetis ในโอลิมโปอันศักดิ์สิทธิ์"

Quintus Smyrneus, Fall of Troy 3. 855 ff :
" แจกันทองคำที่แม่ของเขา [Thetis] มอบให้ [เพื่อฝังศพ Akhilleus] ของขวัญในสมัยโบราณของ Dionysos ผลงานอันรุ่งโรจน์ของช่างฝีมือ Hephaistos"

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 26b-c (trans. Gullick) (นักวาทศิลป์ชาวกรีก C2nd to 3rd A.D. ) :
"บางคนถึงกับยืนยันว่าการบินของ Dionysos ลงสู่ทะเลเป็นคำใบ้ว่าการผลิตไวน์เป็นที่รู้กันมานานแล้ว เพราะไวน์หวานเมื่อเทน้ำทะเลลงไป"

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 21 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"พวกเขา [พวก Hyades พยาบาลแห่ง Dinoysos] ถูกกล่าวขานว่าถูก Lycurgus หนี และทุกคนยกเว้น Ambrosia ได้เข้าไปลี้ภัยกับ Thetis ตามที่ Asclepiades [กวีชาวกรีก C3rd B.C.] กล่าว"

Nonnus, Dionysiaca 20. 350 ff (trans. Rouse) (กรีกมหากาพย์ C5th A.D. ) :
"He [Dionysos] คิดว่า Kronion [Zeus] กำลังต่อสู้เพื่อ Lykourgos [ผู้โจมตีเขาและกองทัพของเขาแห่ง Bakkhantes] เมื่อเขาได้ยินเสียงฟ้าร้องที่กลิ้งไปมาในสวรรค์ เขาลุกขึ้นยืนด้วยความกลัวและวิ่งเร็วเกินไปสำหรับการไล่ตาม จนกระทั่งเขากระโจนลงไปในน้ำทะเลสีเทาของทะเลอีรีเทรียน
แต่เททิสในห้วงน้ำลึกโอบกอดเขาด้วยมือที่เป็นมิตร เมื่อเขาเข้าไปในห้องโถงที่ดังกึกก้อง จากนั้นเธอก็ปลอบโยนเขาด้วยคำพูดที่เป็นมิตรและพูดว่า: &lsquoบอกฉันสิ Dionysos ทำไมคุณดูหดหู่? ไม่มีกองทัพของชาวอาหรับที่ถือกำเนิดมาพิชิตคุณได้ ไม่มีมนุษย์ปุถุชนคนใด คุณหนีจากหอกที่ไม่มีมนุษย์ แต่เฮร่า น้องสาวและมเหสีของ Zeus Kronides ติดอาวุธในสวรรค์และต่อสู้เคียงข้าง Lykourgos - Hera และ Ares ที่ดื้อรั้นและ ท้องฟ้าแจ่มใส Lykourgos ผู้ยิ่งใหญ่เป็นเพียงหนึ่งในสี่ บ่อยครั้งพอที่พ่อของเจ้าเอง ลอร์ดแห่งสวรรค์ผู้ปกครองเบื้องบน ต้องหลีกทางให้เฮร่า! คุณจะมีเรื่องให้โอ้อวดมากขึ้นไปอีก เมื่อหนึ่งในพระผู้มีพระภาคตรัสว่า มเหสีเฮร่าและน้องสาวของซุสผู้ยิ่งใหญ่ได้จับอาวุธต่อสู้ Dionysos อูมอาวุธ!"

Nonnus, Dionysiaca 21. 170 ff :
"ในทะเล Erythraian ธิดาของ Nereus [Nereides] หวงแหน Dionysos [ที่ Lykourgos ขับลงทะเล] ที่โต๊ะของพวกเขาในห้องโถงลึกใต้คลื่น . . ดังนั้นเขาจึงอยู่ในห้องโถงลึกลงไปในคลื่นใต้น้ำ และเขานอนแผ่กิ่งก้านสาขาอยู่ท่ามกลางสาหร่ายในอกของเททิส"

ดูข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทพีแห่งท้องทะเลได้ที่ THETIS

ความบ้าคลั่งของ DIONYSUS

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 29 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"หลังจากเฮร่าสร้างความบ้าคลั่งให้กับเขา [ไดโอนิซอส หลังจากเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ครั้งแรก] เขาก็เดินเตร่ไปทั่วไอยิปตอส (อียิปต์) และซีเรีย กษัตริย์ Aigyptian Proteus ต้อนรับเขาก่อน [อาจสับสนกับกษัตริย์ Argive Proitos]"

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 23 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"ในส่วนหนึ่งของร่าง [ของกลุ่มดาวมะเร็ง] มีดาวบางดวงที่เรียกว่า Asses ซึ่งเป็นภาพบนเปลือกปูโดย Liber [Dionysos] ที่มีดาวเพียงสองดวงเท่านั้น สำหรับ Liber เมื่อ Juno [Hera] แสดงความคลั่งไคล้ความบ้าคลั่ง มีการกล่าวกันว่าได้หลบหนีอย่างดุเดือดผ่าน Thesprotia ที่ตั้งใจจะไปถึงคำพยากรณ์ของ Dodonaean Jove [Zeus] เพื่อถามว่าเขาจะฟื้นสภาพเดิมได้อย่างไร เมื่อเขามาถึงหนองน้ำขนาดใหญ่แห่งหนึ่งซึ่งเขาไม่สามารถข้ามได้ ว่ากันว่ามีลาสองตัวมาพบเขา เขาจับได้ตัวหนึ่งและถูกอุ้มโดยทางนี้ไม่แตะต้องน้ำเลย ดังนั้นเมื่อเขามาถึงวิหารของ Dodonaean Jove [Zeus] ซึ่งเป็นอิสระจากความบ้าคลั่งในทันที เขายอมรับรถถังของเขาไปที่ลาและวางมันไว้ในหมู่กลุ่มดาว
บางคนบอกว่าเขา [Dionysos] ให้เสียงมนุษย์กับลาที่อุ้มเขาไว้ ภายหลังลานี้มีการแข่งขันกับ Priapus ในเรื่องของร่างกาย แต่พ่ายแพ้และถูกฆ่าโดยเขา น่าสงสารเขาด้วยเหตุนี้ Liber [Dionysos] นับเขาไว้ท่ามกลางดวงดาว และเพื่อให้รู้ว่าเขาทำสิ่งนี้ในฐานะพระเจ้า ไม่ใช่ในฐานะคนขี้อายที่หนีจาก Juno [Hera] เขาวางเขาไว้เหนือปูซึ่ง ได้เพิ่มดาวด้วยความเมตตาของเธอ"

DIONYSUS 'เรียกคืน MOUNT CITHAERON

Pseudo-Hyginus, Fabulae 131 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"เมื่อ Liber [Dionysos] กำลังนำกองทัพของเขาไปยังอินเดีย เขาได้มอบอำนาจเหนืออาณาจักร Theban ให้กับพยาบาลของเขา Nysus [อาจเป็นหน้าที่ของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งภูเขา Nysa-Kithairon] จนกระทั่งเขากลับมา แต่หลังจากลิเบอร์กลับจากที่นั่น ไนซัสไม่ยอมยอมจำนนต่ออาณาจักร เนื่องจาก Liber [Dionysos] ไม่ต้องการทะเลาะกับพยาบาลของเขา เขาจึงอนุญาตให้เขารักษาอาณาจักรไว้จนกว่าจะมีโอกาสฟื้นคืนชีพ ดังนั้น สามปีต่อมา เขาได้ทะเลาะกับเขา และแสร้งทำเป็นว่าเขาต้องการที่จะเฉลิมฉลองในรัฐที่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Trieteric เพราะเขาทำพิธีเหล่านี้หลังจากปีที่สาม เขาแนะนำทหารเป็น Bacchanals ในชุดสตรี จับกุม Nysus และฟื้นฟูอาณาจักรของเขา"

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทพเจ้า Nysos โปรดดูที่ NYSOS และ SEILENOS

สงครามของ DIONYSUS กับ PERSEUS & amp THE ARGIVES

Dionysos มาถึง Argos ระหว่างเดินทางไปทางโลกพร้อมกับกองกำลังสตรีจากหมู่เกาะ Aegean Perseus (หรือปู่ของเขา Akrisios) ปิดกั้นการเข้าสู่เมืองและต่อสู้กับพระเจ้าในสนามรบ สังหาร Ariadne และกำหนดเส้นทางกองกำลังของเขา ในที่สุดทั้งสองก็คืนดีกันในที่สุดและลัทธิของพระเจ้าก็สถาปนาขึ้นอย่างมั่นคง

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 37 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"หลังจาก Dionysos ได้แสดงให้ชาว Thebans เห็นว่าเขาเป็นพระเจ้า เขาไปที่ Argos ซึ่งเขาทำให้ผู้หญิงคลั่งไคล้อีกครั้งเมื่อผู้คนไม่ให้เกียรติเขา และผู้หญิงบนภูเขากินเนื้อของทารกที่ดูดนมจากพวกเขา หน้าอก."

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 2. 20. 4 (ทรานส์. โจนส์) (หนังสือท่องเที่ยวกรีก C2nd A.D. ) :
"หลุมฝังศพ [ในเมือง Argos] พวกเขาเรียกว่า Mainas Khorea โดยบอกว่าเธอเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่เข้าร่วม Dionysos ในการเดินทางไปกับ Argos และ Perseus ที่ได้รับชัยชนะในการต่อสู้ทำให้ผู้หญิงส่วนใหญ่ไป ดาบ. ส่วนที่เหลือพวกเขาให้หลุมฝังศพร่วมกัน แต่สำหรับ Khorea พวกเขาให้การฝังศพแยกกันเพราะตำแหน่งสูงของเธอ"

เปาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 2. 22. 1 :
"ก่อนที่ [วิหารของ Hera ใน Argos] เป็นหลุมฝังศพของผู้หญิง พวกเขาถูกสังหารในการสู้รบกับ Argives ภายใต้ Perseus โดยมาจากหมู่เกาะ Aegean เพื่อช่วย Dionysos ในสงครามซึ่งทำให้พวกเขาได้นามสกุล Haliai (สตรีแห่งท้องทะเล)"

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 2. 23. 7-8 :
"พวกเขากล่าวว่าพระเจ้า [Dionysos] หลังจากทำสงครามกับ Perseus ได้ละทิ้งความเป็นปฏิปักษ์ของเขา และได้รับเกียรติอันยิ่งใหญ่จากมือของ Argives รวมถึงบริเวณนี้ซึ่งแยกตัวออกจากกันโดยเฉพาะสำหรับตัวเขาเอง ต่อมาเรียกว่าเขตเครส (Kretan) เพราะเมื่ออาเรียดเนเสียชีวิต Dionysos ฝังเธอไว้ที่นี่ แต่ Lykeas กล่าวว่าเมื่อสร้างวิหาร [ใหม่] [ของ Dionysos] ขึ้นใหม่ พบโลงศพดินเผา และนั่นเป็นของ Ariadne เขายังบอกด้วยว่าทั้งตัวเขาเองและอาร์กิฟคนอื่นๆ ได้เห็นมันแล้ว"

Ovid, Metamorphoses 4. 605 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. ถึง C1st AD) :
"[Dionysos] ผู้พิชิตอินเดีย บูชาในศาลเจ้าที่สร้างขึ้นใหม่ของกรีซ มีเพียง Acrisius Abantiades ที่มีเชื้อสายเดียวกันเท่านั้นที่ห้ามเขาออกจากเมือง Argos ด้วยกำลังอาวุธและยังคงปฏิเสธ Jove [Zeus] เป็นพ่อของเขาในขณะที่เขาปฏิเสธ [หลานชายของเขา] Perseus อาจเป็นลูกชายของ [Zeus] ของ Jove . . ยังอีกนาน (ดังนั้นแน่นอนพลังแห่งความจริง) Acrisius กลับใจจากความรุนแรงของเขาต่อพระเจ้า"

Seneca, Oedipus 486 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ):
"[ในการพิชิต Dionysos:] พวก Proetides หนีไปที่ป่า และ Argos ได้แสดงความเคารพต่อ Bacchus [Dionysos] ของพ่อเลี้ยงด้วย Argos"

สงครามของ Dionysos และ Perseus ได้อธิบายไว้อย่างละเอียดในเล่ม 47 ของ Nonnus' Dionysiaca. มีการยกข้อความสองสามข้อที่นี่ซึ่งอธิบายถึงความตายของ Ariadne:--

Nonnus, Dionysiaca 25. 104 ff (trans. Rouse) (กรีกมหากาพย์ C5th A.D. ) :
"[แม่น้ำอาร์กิฟ] Inakhos เป็นพยานให้กับทั้ง [Perseus และ Dionysos] เมื่อหอกทองสัมฤทธิ์อันหนักหน่วงของ Mykenai ต่อต้านต้นยี่หร่าไอวี่และมฤตยู เมื่อ Perseus เคียวถือไม้กายสิทธิ์ให้ Bakkos และหนีไปต่อหน้าความโกรธของ Satyroi cyring Euoi Perseus ขว้างหอกอันบ้าคลั่งและโจมตี Ariadne ที่อ่อนแอโดยไม่ต้องใช้อาวุธแทนนักรบ Lyaios ฉันไม่ชื่นชม Perseus ที่ฆ่าผู้หญิงคนหนึ่งในชุดเจ้าสาวของเธอที่ยังคงหายใจด้วยความรัก"

Nonnus, Dionysiaca 47. 665 ff :
"He [Perseus ในการต่อสู้กับ Dionysos] จับมือของเขากับใบหน้าแห่งความตายของ Medousa และเปลี่ยน Ariadne ที่ติดอาวุธให้กลายเป็นหิน แบคคอสยิ่งโกรธมากขึ้นเมื่อเห็นเจ้าสาวของเขาหมดหิน . .
[Hermes มาถึงสนามรบและพูดกับ Dionysos:] &lsquoเธอ [Ariadne] เสียชีวิตในการต่อสู้ ชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ และคุณควรคิดว่า Ariadne มีความสุขในการตายของเธอ เพราะเธอพบว่า [Perseus] ยิ่งใหญ่นักที่จะสังหารเธอ . . มาตอนนี้ นอนลง ปล่อยให้ลมพัดไป และแก้ไขภาพที่สร้างขึ้นเองของ Ariadne มนุษย์ที่ซึ่งภาพของ Hera สวรรค์ยืนอยู่ [ใน Argos]&rsquo"

สำหรับ MYTH ที่เกี่ยวข้องของ Dionysos ใน Argos โปรดดู Dionysus Wrath: the Proetides

การแข่งขันดื่มของไดโอนีซัสและเฮราเคิล

Herakles เคยท้าทายพระเจ้า Dionysos ให้เข้าร่วมการแข่งขันดื่มที่เป็นมิตร เรื่องราวที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนี้เป็นภาพในศิลปะคลาสสิก

การเดินทางของไดโอนีซัสสู่โลกใต้พิภพ

Dionysos ลงมายังยมโลกเพื่อนำ Semele แม่ของเขา (และบางทีอาจจะเป็น Ariadne ภรรยาของเขาด้วย) ฟื้นจากความตาย

Hesiod, Theogony 940 ff (trans. Evelyn-White) (มหากาพย์กรีก C8th หรือ 7th B.C. ):
"และเซเมเล่ ลูกสาวของแคดมอส . . . [เปล่า] Dionysos, หญิงมนุษย์เป็นลูกชายอมตะ และตอนนี้พวกเขาทั้งสองเป็นพระเจ้า"

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 38 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"He [Dionysos] เรียกแม่ของเขาจากอาณาจักร Hades ให้ชื่อ Thyone และพาเธอขึ้นไปบนท้องฟ้า"

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 2. 31. 2 (ทรานส์. โจนส์) (หนังสือท่องเที่ยวกรีก C2nd A.D. ) :
"[ในวิหารของ Artemis ที่ Troizenos ใน Argolis] มีแท่นบูชาสำหรับเทพเจ้าที่กล่าวกันว่าปกครองใต้พิภพ ที่นี่เป็นที่ที่พวกเขากล่าวว่า Semele ถูกนำออกจาก Haides โดย Dionysos และ Herakles ลาก Hound of Haides ขึ้น แต่ฉันไม่สามารถเชื่อได้ว่า Semele ตายไปเลยเพราะเห็นว่าเธอเป็นภรรยาของ Zeus"

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 2. 37. 6 :
"Alkyonian Lake [ใกล้ Nemea, Argos] ซึ่ง Argives บอกว่า Dionysos ลงไปที่ Haides เพื่อเลี้ยงดู Semele และเสริมว่า Polymnos แสดงการสืบเชื้อสายที่นี่ . . พิธีกรรมกลางคืนดำเนินการทุกปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus ฉันจะต้องไม่เปิดเผยต่อโลกโดยรวม"

เปาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 3. 19. 3 :
"บนแท่นบูชา [ของชาวเอมีกายที่เมืองเอมีไกล เลคไดโมเนีย] ได้รับการบรรเทาทุกข์ . . [ภาพของ] Zeus และ Hermes กำลังสนทนากันใกล้ขาตั้ง Dionysos และ Semele โดยมี Ino อยู่เคียงข้างเธอ [หลังจากขึ้นสู่ Olympos]"

Diodorus Siculus, Library of History 4. 25.4 (trans. Oldfather) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ):
"ตำนานเล่าว่า Dionysos เลี้ยงดู Semele แม่ของเขาจาก Hades และเขาได้เปลี่ยนชื่อของเธอเป็น Thyone ร่วมกับเธอในความเป็นอมตะของเขาเอง"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 251 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"บรรดาผู้ที่ได้รับอนุญาตจาก Parcae [Moirai, Fates] กลับมาจากโลกเบื้องล่าง . . Father Liber [Dionysos] เขาสืบเชื้อสายมาจาก Semele แม่ของเขา ลูกสาวของ Cadmus"

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 5 :
"บรรดาผู้ที่เขียน Argolica ให้เหตุผลดังต่อไปนี้ [สำหรับกลุ่มดาว Corona]เมื่อ Liber [Dionysos] ได้รับอนุญาตจากบิดาของเขา [Zeus] ให้นำ Semele แม่ของเขากลับมาจากโลกเบื้องล่าง และในการแสวงหาสถานที่สืบเชื้อสายมาที่ดินแดนแห่ง Argives ก็มี Hyplipnus คนหนึ่งพบเขา ซึ่งเป็นชายที่คู่ควร รุ่นนั้นซึ่งจะแสดงทางเข้าสู่ Liber เพื่อตอบสนองคำขอของเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อไฮโปลิปนัสเห็นเขา เป็นเพียงเด็กหนุ่มอายุหลายปี โดดเด่นกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดด้วยรูปร่างที่สวยงามโดดเด่น เขาขอรางวัลจากเขาที่จะให้โดยไม่สูญเสีย อย่างไรก็ตาม ลิเบอร์กระตือรือร้นที่จะหาแม่ของเขา สาบานว่าหากเขาพาเธอกลับมา เขาจะทำตามที่ประสงค์แม้ว่าพระเจ้าจะสาบานต่อชายไร้ยางอายได้ ที่นี้ ไฮโปลิปนัสก็แสดงให้เห็นทางเข้า เมื่อลิเบอร์มาถึงที่นั้นและกำลังจะเสด็จลงมา เขาก็ละมงกุฎซึ่งเขาได้รับเป็นของขวัญจากดาวศุกร์ [อโฟรไดท์] ไว้ ณ ที่นั้นซึ่งเรียกว่าสเตฟาโนส เพราะเขาไม่เต็มใจที่จะรับ กับเขาด้วยกลัวว่าของขวัญอมตะของเหล่าทวยเทพจะปนเปื้อนด้วยการสัมผัสกับคนตาย เมื่อเขานำแม่ของเขากลับมาโดยไม่ได้รับอันตราย ว่ากันว่าเขาได้สวมมงกุฎบนดวงดาวเพื่อเป็นอนุสรณ์ตลอดไป"

Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks 2. 30 (trans. Butterworth) (สำนวนกรีกคริสเตียน C2nd A.D. ):
[เอ็นบี ข้อความต่อไปนี้มาจากการวิพากษ์วิจารณ์เทพเจ้านอกรีตของนักเขียนคริสเตียนยุคแรก]
"Dionysos รู้สึกกระวนกระวายที่จะลงไปใน Haides แต่ไม่รู้ทาง จากนั้นชายคนหนึ่งชื่อ Prosymnos สัญญาว่าจะบอกเขาแม้ว่าจะไม่มีรางวัลก็ตาม . . มันเป็นความโปรดปรานของตัณหา รางวัลนี้ที่ไดโอนิซอสถูกขอ พระเจ้าเต็มใจที่จะให้ตามคำขอ ดังนั้นเขาจึงสัญญา ในกรณีที่เขากลับมา เพื่อเติมเต็มความปรารถนาของ Prosymnos ยืนยันคำสัญญาด้วยคำสาบาน ได้รู้เส้นทางที่ออกเดินทางแล้วกลับมาอีกครั้ง เขาไม่พบพรอซิมนอส เพราะเขาตายแล้ว ในการทำตามคำปฏิญาณต่อคนรักของเขา Dionysos รีบไปที่หลุมฝังศพและปล่อยตัวตามราคะที่ผิดธรรมชาติของเขา เขาตัดกิ่งจากต้นมะเดื่อที่ใกล้มือแล้วปั้นให้เป็นรูปลึงค์ แล้วแสดงการปฏิบัติตามคำสัญญาที่ให้ไว้กับคนตาย ในฐานะที่เป็นอนุสรณ์สถานลึกลับของลึงค์ที่มีความหลงใหลนี้ตั้งขึ้นเพื่อ Dionysos ในเมืองต่างๆ &lsquoเพราะถ้าไม่ใช่สำหรับ Dionysos ที่จัดขบวนเคร่งขรึมและร้องเพลงลึงค์ พวกเขาคงทำตัวน่าละอายที่สุด&rsquo Herakleitos กล่าว"

ละครตลกของอริสโตเฟน กบ (ไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้) เป็นการล้อเลียนการเดินทางของ Dionysos สู่ยมโลก ในภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้ พระเจ้าได้เดินทางไปยังฮาเดสเพื่อนำนักเขียนโศกนาฏกรรมที่เขาชื่นชอบกลับมา

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม เทพธิดามารดาของพระเจ้า ดู THYONE

Hephaestus, Dionysus, Satyriscus, Hebe and Hera, เอเธนส์ร่างแดง skyphos C5th B.C., พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Toledo

ความเป็นพระเจ้า-การละทิ้งความเชื่อของไดโอนิซุส

Dionysos บรรลุการอภัยโทษหรือการยอมรับในฐานะพระเจ้าอย่างสมบูรณ์เมื่อการเร่ร่อนทางโลกของเขาเสร็จสมบูรณ์ เรื่องราวของการขึ้นสู่สวรรค์ครั้งสุดท้ายของเขาเป็นไปตามการเดินทางของเขาไปยัง Haides (ด้านล่าง) ซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงอำนาจสูงสุดของเขาเหนือความตายและการดึง Hephaistos สำหรับการเข้าสู่เทพเจ้าทั้งสองใน Olympos (ด้านล่าง)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 38 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"ด้วยเหตุการณ์เช่นนี้ [การอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการเดินทางบนโลก] ผู้คนได้เรียนรู้ว่าไดโอนิซอสเป็นพระเจ้า และพวกเขาก็เริ่มให้เกียรติเขา"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 224 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"มรรตัยที่ถูกทำให้เป็นอมตะ . . . Liber [Dionysos] บุตรชายของ Jove [Zeus] และ Semele"

Ovid, Metamorphoses 4. 605 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. ถึง C1st AD) :
"[Dionysos] ผู้พิชิตอินเดีย บูชาในศาลเจ้าที่สร้างขึ้นใหม่ของกรีซ . . ถูกวางไว้ท่ามกลางเทพเจ้าแห่งสวรรค์"

Seneca, Hercules Furens 16 ff (trans. Miller) (โศกนาฏกรรมโรมัน C1st A.D. ):
"ไม่ใช่คนเดียวที่ Bacchus [Dionysos] ตัวเองหรือแม่ของ [Semele] ของ Bacchus บรรลุท้องฟ้า . . [แต่ด้วย] สวรรค์สวมมงกุฎของสาวใช้ชาวครีต [Ariadne]."

เซเนกา, เฮอร์คิวลิส ฟูเรนส์ 65 ff :
"หรือเขาจะ [เฮราเคิลส์] มาสู่ดวงดาวด้วยการเดินทางอันเงียบสงบเหมือนที่แบคคัส [ไดโอนีซอส] ทำ"

เซเนกา, โอดิปุส 497 ff :
"เจ้าสาวคนใหม่ [Ariadne] ถูกพาไปสู่สวรรค์อันสูงส่ง [เคียงข้าง Dionysos] Phoebus [Apollon] เพลงอันโอ่อ่าที่ร้องเพลงด้วยกุญแจของเขาไหลลงมาบนไหล่ของเขา และ Cupides [Erotes] คู่แฝดก็กวัดแกว่งคบเพลิงของพวกเขา Jupiter [Zeus] วางอาวุธที่ลุกเป็นไฟและเมื่อ Bacchus มา เขาก็เกลียดชังสายฟ้าของเขา"

สำหรับ MYTHS ที่เกี่ยวข้องกับ apotheosis ของ Dionysos และการขึ้นสู่ Olympos ดู:
(1) การเดินทางของไดโอนีซัสสู่ยมโลก (เขาพิชิตความตาย)
(2) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของ Dionysus และ Hephaestus ไปยัง Olympus (เข้าร่วมกับเทพเจ้าแห่ง Olympian)

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของไดโอนีซัสและเฮเฟสตัสสู่โอลิมปัส

เพาซาเนียส คำอธิบายของกรีซ 1. 20. 2-3 (ทรานส์. โจนส์) (หนังสือท่องเที่ยวกรีก C2nd A.D. ) :
"มีภาพวาดอยู่ที่นี่ [ในวิหารของ Dionysos ที่เอเธนส์] -- Dionysus นำ Hephaistos ขึ้นสู่สวรรค์ ตำนานกรีกเรื่องหนึ่งคือตอนที่เฮฟาสโตสเกิด ถูกเฮร่าโยนทิ้งไป ในการแก้แค้นเขาส่งเก้าอี้ทองคำพร้อมโซ่ตรวนที่มองไม่เห็นเป็นของขวัญ เมื่อ Hera นั่งลง เธอถูกยึดไว้อย่างแน่นหนา และ Hephaistos ปฏิเสธที่จะฟังพระเจ้าอื่นใดนอกจาก Dionysos และหลังจากที่ทำให้เขาเมา Dionysos ก็พาเขาขึ้นสวรรค์"

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"เมื่อวัลคานัส [Hephaistos ยังคงลี้ภัยอยู่หลังจากถูกโยนจากโอลิมพอสตั้งแต่แรกเกิด] ได้สร้าง [บัลลังก์หรือรองเท้าแตะ] สีทองสำหรับ Jove [ซุส] และสำหรับเทพเจ้าอื่น ๆ เขาได้ยืนกราน [สำหรับ Juno หรือ Hera] และในฐานะ ทันทีที่เธอนั่งลง เธอก็พบว่าตัวเองลอยอยู่ในอากาศ เมื่อ Vulcanus [Hephaistos] ถูกเรียกตัวเพื่อปลดปล่อยแม่ของเขาซึ่งเขาผูกมัดไว้ ด้วยความโกรธเพราะเขาถูกโยนจากสวรรค์ เขาปฏิเสธว่าเขามีแม่ เมื่อคุณพ่อ Liber [Dionysos] พาเขากลับมาที่สภาของเหล่าทวยเทพ เขาไม่สามารถปฏิเสธหน้าที่กตัญญูนี้ได้" [N.B. เรื่องนี้อาจมาจาก Corastae of Epicharmus นักเขียนบทละครของ C5th B.C.]

ภาพของ Dionysos ที่นำ Hephaistos กลับมายัง Olympos ได้รับความนิยมใน C5th B.C. ภาพวาดแจกันเอเธนส์

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเจ้าองค์นี้โปรดดู HEPHAISTOS

Dionysus และ Hephaestus ขี่ลา, Caeretan black-figure hydria C6th B.C., พิพิธภัณฑ์ Kunsthistorisches

DIONYSUS & amp สงครามของไจแอนต์

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 37 (ทรานส์. Aldrich) (นักเทพนิยายกรีก C2nd A.D. ) :
"[ในสงครามของยักษ์ :] Dionysos สังหาร [the Gigante] Eurytos ด้วย thyrsos ของเขา"

Diodorus Siculus, Library of History 4. 15.1 (trans. Oldfather) (นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก C1st B.C. ):
"พวกยักษ์เกี่ยวกับปัลลีนเลือกที่จะเริ่มทำสงครามกับพวกอมตะ . . [และ] Zeus ให้ชื่อ Olympian เฉพาะกับเทพเจ้าเหล่านั้นที่ต่อสู้เคียงข้างเขาเพื่อให้ผู้กล้าที่ประดับประดาด้วยตำแหน่งอันมีเกียรติจึงอาจแตกต่างจากชื่อนี้จากคนขี้ขลาดและผู้ที่เกิด ของผู้หญิงที่เป็นมนุษย์เขาถือว่ามีเพียง Dionysos และ Herakles เท่านั้นที่คู่ควรกับชื่อนี้"

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 23 (trans. Grant) (นักเทพนิยายโรมัน C2nd A.D. ):
"อ้างอิงจาก Eratosthenes [นักเขียนชาวกรีก C3rd B.C.] มีการเล่าเรื่องอื่นเกี่ยวกับ Asses หลังจากที่ดาวพฤหัสบดี [Zeus] ประกาศสงครามกับพวกยักษ์ เขาเรียกเทพเจ้าทั้งหมดมาต่อสู้กับพวกมัน และ Father Liber [Dionysos], Vulcanus [Hephaistos], Satyri และ Sileni ก็ขี่ลา เนื่องจากพวกมันอยู่ไม่ไกลจากศัตรู ลาจึงหวาดกลัว และเปล่งเสียงโห่ร้องดังเช่นที่พวกยักษ์ไม่เคยได้ยินมาก่อน เมื่อเสียงอึกทึก ศัตรูก็รีบหนีจึงพ่ายแพ้"

Nonnus, Dionysiaca 1. 18 ff (trans. Rouse) (กรีกมหากาพย์ C5th A.D. ) :
"ด้วยไม้กายสิทธิ์ไม้เลื้อยไม้เลื้อยเขา [Dionysos] ทำลายโฮสต์ที่น่าสยดสยองของ Gigantes งูที่มีขน"

Nonnus, Dionysiaca 25. 85 ff :
"Bakkos ชดใช้ตอซังของ Gigantes ที่มีผมเป็นงู วีรบุรุษผู้พิชิตด้วยไม้กายสิทธิ์ตัวเล็ก ๆ เมื่อเขาขว้างไม้เลื้อยต่อสู้กับ Porphyrion เมื่อเขาทำให้ Enkelados กระพือปีกและขับ Alkyoneus ด้วยใบไม้จำนวนมาก จากนั้นไม้กายสิทธิ์ก็บินไปในห้องอาบน้ำและนำ Gegenees (เอิร์ธบอร์น) ลงมาปกป้องโอลิมพอส เมื่อบุตรแห่งไกอาที่ขดอยู่สองร้อยมือ [คือมียักษ์หนึ่งร้อยตัว] ผู้ซึ่งกดหลุมฝังศพที่เต็มไปด้วยดวงดาวด้วยหัวหลายคอ คุกเข่าลงต่อหน้าหอกที่บอบบางของใบองุ่นหรือหอกของ ไม้เลื้อย ไม่มากนักที่ฝูงสัตว์ตกลงไปที่สายฟ้าที่ลุกเป็นไฟเช่นเดียวกับที่ตกลงไปที่ไทรซัสที่ทำลายล้าง"

Nonnus, Dionysiaca 25. 206 ff :
"Euios [Dionysos] ถือไม้กายสิทธิ์โค่นบุตรชายผู้ชั่วร้ายของ Gaia [พวกยักษ์] คนเดียว แชมป์เปี้ยนของ Zeus คนนั้น! โจมตีพวกเขาทั้งหมดโดยมีงูขนาดใหญ่ไหลพาดไหล่ทั้งสองข้างที่ใหญ่กว่างู Inakhian มากเท่า ๆ กันในขณะที่พวกเขาส่งเสียงฟู่อย่างกระสับกระส่ายท่ามกลางดวงดาวในสวรรค์"

Nonnus, Dionysiaca 48. 6 ff :
"[Hera] กล่าวถึงคำอธิษฐานหลอกลวงของเธอต่อ Allmother Gaia โดยร้องถึงการกระทำของ Zeus และความกล้าหาญของ Dionysos [ซึ่งเธอยังคงโกรธแค้นอยู่] . . จากนั้นเธอก็ติดอาวุธให้ทั่ว Bakkhos ซึ่งเป็นเผ่าภูเขาของ Gigantes ซึ่งเป็นลูกของ Gaia (Earth) ของตัวเอง และปลุกลูกชายของเธอให้ต่อสู้ : &lsquo ลูกชายของฉัน โจมตีด้วยหินสูงตระหง่านกับ Dionysos ที่รวมตัวกันเป็นกระจุก - จับผู้สังหารชาวอินเดียผู้นี้ ผู้ทำลายครอบครัวของฉัน , บุตรแห่งซุสผู้นี้ . . นำ Dionysos มาหาข้า เพื่อข้าจะทำให้ Kronion [Zeus] โกรธเคืองเมื่อเขาเห็น Lyaios เป็นทาสและเป็นเชลยของหอกของฉัน หรือทำร้ายเขาด้วยเหล็กตัดแล้วฆ่าเขาแทนฉันอย่างซาเกรส ที่ใครๆ ก็พูดได้ พระเจ้าหรือมนุษย์ ว่าไกอาด้วยความโกรธของเธอได้ใช้อาวุธสังหารสองครั้งเพื่อต่อสู้กับสายพันธุ์โครไนเดส - ไททันส์ผู้เฒ่ากับอดีตไดโอนีซอส [ซาเกรอุส] , น้อง Gigantes กับ Dionysos เกิดในภายหลัง& rsquo
ด้วยคำพูดเหล่านี้ เธอทำให้กองทัพ Gigantes ตื่นเต้น และกองพันของ Gegenees (Earthborn) ได้ออกรบ กองหนึ่งมีป้อมปราการของ Nysa ผู้ซึ่งฟันเหล็กด้านข้างของหน้าผาสูงก้อนหนึ่งด้วยเหล็ก แต่ละก้อนมีหินเหล่านี้ สำหรับขีปนาวุธที่ติดอาวุธเขาไว้กับ Dionysos คนหนึ่งเร่งให้เกิดความขัดแย้งกับเนินเขาหินของดินแดนบางแห่งที่มีฐานอยู่ในน้ำเกลือ อีกแห่งหนึ่งมีแนวปะการังฉีกขาดจากคอคอดน้ำเค็ม Peloreus ยึด Pelion ขึ้นด้วยยอดสูงตระหง่านเป็นขีปนาวุธในอ้อมแขนจำนวนนับไม่ถ้วนของเขา . . แต่ Bakkos ถือพวงองุ่นยักษ์และวิ่งไปที่ Alkyoneus ด้วยภูเขาที่ยกขึ้นอยู่ในมือของเขา เขาไม่ได้กวัดแกว่งหอกโกรธ ไม่มีดาบร้ายแรง แต่เขาตีด้วยไม้เลื้อยพวงนี้และออกจากมือมากมายของยักษ์ยักษ์ ฝูงงูพันธุ์พื้นๆ ถูกตัดขาดจากใบไม้ที่ร่วงหล่น หัวของยักษ์ Gigantes ที่มีปอยผมงูนั้นถูกตัดออก และคอที่ขาดก็เต้นรำไปในผงคลีดิน ชนเผ่านับไม่ถ้วนถูกทำลายลงจากการสังหาร Gigantes ที่ไหลผ่านแม่น้ำเลือดไหลไม่หยุด กระแสน้ำสีแดงเข้มที่เพิ่งหลั่งไหลเข้ามาทำให้หุบเขากลายเป็นสีแดง ฝูงงูพันธุ์ดินวิ่งอย่างหวาดกลัวก่อนที่ปอยผมของ Dionysos จะหายใจเข้า
ไฟยังเป็นอาวุธของบักคอสอีกด้วย เขาจุดไฟขึ้นในอากาศเพื่อทำลายศัตรูของเขา: ผ่านเส้นทางสูงเปลวไฟ Bakkhic กระโดดและขดตัวและยิงประกายไฟที่กัดกร่อนบนแขนขาของ Gigante และมีงูที่มีเปลวไฟอยู่ในปากที่คุกคามของเขาครึ่งหนึ่งไหม้ และผิวปากที่ไหม้เกรียมด้วยไฟ พ่นควันออกมาแทนการพ่นพิษร้ายแรง
มีความโกลาหลไม่สิ้นสุด Bakkos ยกตัวเองขึ้นและยกคบเพลิงขึ้นเหนือศีรษะของคู่ต่อสู้ และเผาร่างของ Gigantes ด้วยไฟลุกโชน เป็นรูปสายฟ้าที่โยนโดย Zeus บนพื้นโลก คบเพลิงลุกโชน มีไฟลุกลามไปทั่วศีรษะของเอนเคลาดอสและทำให้อากาศร้อน แต่ก็ไม่ได้ปราบเขา เอนเคลาดอสคุกเข่าด้วยไอน้ำแห่งไฟดิน เนื่องจากเขาสงวนไว้สำหรับสายฟ้า Alkyoneus อันกว้างใหญ่กระโจนเข้าหา Lyaios [Dionysos] ที่ติดอาวุธด้วยผา Thrakian ของเขา เขายกเหนือ Bakkhos ยอดเขา Haimos อันหนาวเหน็บที่มีเมฆมาก ไร้ประโยชน์กับเครื่องหมายนั้น Dionysos ผู้คงกระพัน เขาอยู่ที่นั่นหน้าผา แต่เมื่อหินสัมผัสกับหนังกวางของ Lyaios พวกเขาไม่สามารถฉีกมันได้และแตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย Typhoeus ที่สูงตระหง่านสูงตระหง่านได้ทำลายภูเขา Emathia ( Typhoeus ที่อายุน้อยกว่าในทุกส่วนเช่นพี่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยกแถบที่ขรุขระของแผ่นดินแม่ของเขาจำนวนมาก) และโยนขีปนาวุธหินที่ Dionysos ท่านบาคคอสชักดาบของผู้ที่หอบอยู่บนพื้นและโจมตีศีรษะของพวกยักษ์ ตัดผมที่พ่นพิษออกมาแม้จะไม่มีอาวุธ เขาก็ทำลายกองทัพที่ตนเองอาละวาด ต่อสู้อย่างดุเดือด และใช้ไม้เลื้อยใบยาวปีนขึ้นไปตี พวกยักษ์ แท้จริงแล้วเขาคงจะสังหารทุกคนด้วยไทร์ซอสที่ทำลายล้างของเขา ถ้าเขาไม่ปลดเปลื้องความตั้งใจของตัวเองออกจากการต่อสู้และปล่อยให้ศัตรูมีชีวิตอยู่เพื่อพ่อของเขา"

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ War of the Giants โปรดดู GIGANTES

Dionysus และ Eurytus ยักษ์ Athenian red-figure kyathos C6th B.C. , Antikensammlung เบอร์ลิน


ดูวิดีโอ: เสอดำบากราvsเสอโครงเชยร (มิถุนายน 2022).