เรื่องราว

เอเธนส์: จากเมืองอุดมคติโบราณสู่เมืองสมัยใหม่

เอเธนส์: จากเมืองอุดมคติโบราณสู่เมืองสมัยใหม่


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ของมิสเตอร์โรบิน วอเตอร์ฟิลด์ เอเธนส์: จากเมืองอุดมคติโบราณสู่เมืองสมัยใหม่ เป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม ไม่ว่าจะเป็นนักปราชญ์แห่งโลกโบราณหรือเพียงแค่มีความสนใจในประวัติศาสตร์กรีก หนังสือเล่มนี้ให้รางวัลแก่เวลาและความพยายาม ประวัติศาสตร์อ่านเหมือนนวนิยายและร้อยแก้วเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วโดยไม่สูญเสียความสมบูรณ์ของเนื้อหา ผลงานใดๆ ของ Mr. Waterfield นั้นควรค่าแก่การอ่านและยากที่จะเลือกผลงานที่ชื่นชอบ ถึงอย่างนั้น เอเธนส์ อยู่ใกล้กับด้านบนสุดของรายการส่วนตัวของฉัน ข้อความที่ตัดตอนมา:

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Perikles เป็นหนี้ความโดดเด่นของเขาต่อคุณสมบัติส่วนตัวของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักพูด (เขามีความสามารถในการแปลธุรกิจที่ซับซ้อนของจักรวรรดิเป็นเงื่อนไขที่คนธรรมดาสามารถเข้าใจได้) และความมุ่งมั่นและความเชี่ยวชาญของเขาที่เป็นที่ยอมรับในฐานะรัฐบุรุษ ในหลาย ๆ ด้าน รสชาติของเอเธนส์ในยุค 440 และ 430 ที่จุดสูงสุดของความยิ่งใหญ่และความงดงามทางวัฒนธรรม ดูเหมือนจะเป็นผลมาจากอิทธิพลของ Perikles Perikles เป็นตัวอย่างที่ดีของค่านิยมทางวัฒนธรรมโดยแวดล้อมตัวเขาเองด้วยปัญญาชน และที่สำคัญกว่านั้น โดยการดำเนินโครงการสร้างและสร้างใหม่ ซึ่งรักษาชื่อเสียงของเอเธนส์มาโดยตลอด อาคารหลายหลังที่มีซากศพอันวิจิตรงดงามที่น่าเศร้าที่เรายังคงพบเห็นในเอเธนส์นั้นเริ่มต้นขึ้นในระหว่างการปกครองของพระองค์ และเนื่องมาจากการตัดสินใจของเขาในการทำให้เมืองของเขามีความยุติธรรมที่สุดในโลก (หน้า 88)

หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการพิจารณาการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในปัจจุบันและนำผู้อ่านย้อนเวลากลับไปสู่อดีตอันเก่าแก่ รายละเอียดเช่นเคยกับหนังสือของมิสเตอร์วอเตอร์ฟิลด์นั้นงดงามมาก เอเธนส์ เป็นหนังสือที่น่าสนใจและแนะนำเป็นอย่างยิ่ง


เอเธนส์: ประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่

นักคลาสสิกอย่างโรบิน วอเตอร์ฟิลด์รับงานที่น่ากลัว เขาตั้งเป้าที่จะให้ประวัติศาสตร์ที่กระชับแต่ละเอียดของกรุงเอเธนส์จากการตั้งถิ่นฐานของชาวไมซีนีในสมัยศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตศักราช เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก 2004 ความรักที่มีต่อผืนดินและประวัติศาสตร์ของวอเตอร์ฟิลด์แทรกซึมอยู่ในหนังสือ เขาให้ภาพที่สดใสของผู้เล่นหลัก - Pericles, Demosthenes, Lord Elgin และ Lord Byron - รวมถึงตัวเลขที่ไม่ค่อยคุ้นเคยเช่นอัครสังฆราช Michael of Chonae ที่โศกเศร้าซึ่งทำงานในศตวรรษที่ 12 เพื่อฟื้นฟูวิหารพาร์เธนอน . "ประวัติศาสตร์ศีลธรรม" อย่างตรงไปตรงมาของเขามีเรื่องราวมากมายที่สร้างแรงบันดาลใจและจรรโลงใจ แต่น่าเสียดายที่หลายๆ อย่างทำให้เข้าใจผิด

วอเตอร์ฟิลด์ตำหนิลัทธิจักรวรรดินิยมของเอเธนส์สำหรับความทุกข์ทรมานของศตวรรษที่ห้าก่อนคริสตศักราช สงคราม Peloponnesian และให้คำอธิบายที่แม่นยำและเยือกเย็นเกี่ยวกับความโอหังของเอเธนส์ เป็นตัวอย่างในการขจัด Melos และ Skione แต่เขาไม่เข้าใจความซับซ้อนของสาเหตุของสงคราม ในบัญชีของเขา ชาวสปาร์ตันที่ไม่เต็มใจถูก "บังคับ" ให้ "เผชิญหน้ากับเอเธนส์และความทะเยอทะยานของจักรวรรดินิยม" ในทางตรงกันข้าม นายพลชาวเอเธนส์และนักประวัติศาสตร์ Thucydides ได้เน้นย้ำอย่างเหมาะสมถึงความกลัวของสปาร์ตาต่อการเติบโตของเอเธนส์ เช่นเดียวกับความริษยาอันขมขื่นของสปาร์ตาที่มีต่อเอเธนส์ Waterfield ไม่ได้กล่าวถึงข้อเสนอของเอเธนส์ในการยื่นต่ออนุญาโตตุลาการเพื่อหลีกเลี่ยงสงครามต่างจากทูซิดิดีส และเขารายงานอาชญากรรมสงครามของสปาร์ตาต่ำกว่าความเป็นจริง เช่น การสังหารหมู่ชาว Plataeans

ศีลธรรมของหนังสือเล่มนี้สร้างขึ้นจากแนวคิดของวอเตอร์ฟิลด์เรื่อง "จิตวิญญาณโอลิมปิกแห่งความร่วมมือกรีก" แม้ว่าเขาจะยอมรับว่าการสู้รบโอลิมปิกในสมัยโบราณของกรีกเป็นมากกว่าการรับประกันเส้นทางที่ปลอดภัยสำหรับคู่แข่งและผู้ชมไปและกลับจากโอลิมเปีย แต่เขาต้องการเชื่อว่าสงครามโดยทั่วไปสงบลง แต่สงครามภายในของกรีซไม่เพียงแต่ดำเนินต่อไปเท่านั้น การสู้รบโอลิมปิกเองก็ถูกทำลายในสองสามครั้ง และโอลิมเปียได้เห็นการทำสงครามในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง

นักวิชาการเตือนมานานแล้วว่าไม่ควรลงทุนโอลิมปิกด้วยสถานะทางศีลธรรมที่ไม่สมควร ในกรณีของเกมที่มีชื่อเสียงในปี 1936 ในกรุงเบอร์ลิน ประวัติศาสตร์ที่อ่อนแอและการคิดที่คลุมเครือเช่นนี้ทำให้โลกมองข้ามการก่ออาชญากรรมของเจ้าภาพในนามของอุดมคติโอลิมปิกสมมุติ อันที่จริง การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในสมัยโบราณนั้นแข่งขันกันอย่างไม่ลดละ และแต่ละทีมที่ไร้ความปราณีและการทำงานเป็นทีมก็ไม่เป็นที่รู้จัก อุดมคติของโอลิมปิกที่แท้จริงนั้นไม่มีหลักฐานยืนยันถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณมากไปกว่าคำที่ใช้เรียกผู้ที่ไม่ใช่ชาวกรีก นั่นคือ barbaroi--"อนารยชน"

เอเธนส์ตั้งคำถามสำคัญเกี่ยวกับอดีตและท้าทายให้เรานำประวัติศาสตร์มาปรับใช้กับการตัดสินใจในปัจจุบัน ("ถ้าอเมริกาสามารถมองย้อนกลับไปที่เรื่องราวของเอเธนส์ได้ ก็อาจเรียนรู้ที่จะลดการใช้อาวุธและกลายเป็นผู้ปกป้องวัฒนธรรมที่แท้จริง ไม่ใช่โลกาภิวัตน์ที่ซ้ำซากจำเจ") แต่ไม่ได้นำเสนอเนื้อหาที่จะช่วยให้เราทำเช่นนั้นได้อย่างรอบคอบ "อุดมคติโอลิมปิก" ของวอเตอร์ฟิลด์ไม่มีความถูกต้องมากไปกว่าการยืนกรานในความเท่าเทียมทางศีลธรรมของโรเบิร์ต มูกาเบ, ซัดดัม ฮุสเซน และสหรัฐอเมริกา อย่างน้อย หนังสือเล่มนี้อาจสนับสนุนให้ผู้อ่านเจาะลึกลงไป แต่บรรณานุกรมละเว้นงานสำคัญๆ ที่อ่านได้จำนวนมาก สรุปแล้ว เอเธนส์สมควรได้รับสิ่งที่ดีกว่าเอเธนส์


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ และด้วยการเข้าถึง ebooks ของเราทางออนไลน์หรือโดยการจัดเก็บไว้ในคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณจะได้คำตอบที่สะดวกสบายกับ Athens A History From Ancient Ideal To Modern City ในการเริ่มต้นค้นหาประวัติความเป็นมาของเอเธนส์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ คุณมีสิทธิ์ที่จะพบเว็บไซต์ของเราซึ่งมีคู่มือที่ครอบคลุมรายการต่างๆ
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

ในที่สุดฉันก็ได้ ebook เล่มนี้แล้ว ขอบคุณสำหรับประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ที่ฉันสามารถหาได้ในตอนนี้!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ และด้วยการเข้าถึง ebooks ของเราทางออนไลน์หรือโดยการจัดเก็บไว้ในคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณจะได้คำตอบที่สะดวกสบายกับ Athens A History From Ancient Ideal To Modern City ในการเริ่มต้นค้นหาประวัติความเป็นมาของเอเธนส์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ คุณมีสิทธิ์ที่จะพบเว็บไซต์ของเราซึ่งมีคู่มือที่ครอบคลุมรายการต่างๆ
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

ในที่สุดฉันก็ได้ ebook เล่มนี้แล้ว ขอบคุณสำหรับประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ที่ฉันสามารถหาได้ในตอนนี้!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ และด้วยการเข้าถึง ebooks ของเราทางออนไลน์หรือโดยการจัดเก็บไว้ในคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณจะมีคำตอบที่สะดวกสบายด้วยประวัติศาสตร์เอเธนส์จากเมืองในอุดมคติอันเก่าแก่สู่เมืองสมัยใหม่ ในการเริ่มต้นค้นหาประวัติความเป็นมาของเอเธนส์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ คุณมีสิทธิ์ที่จะพบเว็บไซต์ของเราซึ่งมีคู่มือที่ครอบคลุมรายการต่างๆ
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

ในที่สุดฉันก็ได้ ebook เล่มนี้แล้ว ขอบคุณสำหรับประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ที่ฉันสามารถหาได้ในตอนนี้!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


ปีเตอร์ โจนส์

ยุคทองของเอเธนส์คลาสสิก ดังที่โรบิน วอเตอร์ฟิลด์นิยามมันไว้ กินเวลาประมาณ 140 ปี นับตั้งแต่ความพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซียใน 480 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงการเกิดขึ้นของกษัตริย์ฟิลิปแห่งมาซิโดเนีย ผู้ซึ่งจะนำเมืองรัฐอิสระของกรีซภายใต้การควบคุมของมาซิโดเนีย ตั้งแต่ประมาณ 340 ปีก่อนคริสตกาล ยักษ์เดินอยู่ในเอเธนส์ในช่วงเวลานี้ นักประวัติศาสตร์เช่น Thucydides และ Herodotus โศกนาฏกรรมเช่น Aeschylus, Sophocles และ Euripides นักคิดเช่น Socrates, Plato และ Aristotle นักแสดงตลกเช่น Aristophanes นักการเมืองเช่น Pericles ประชาธิปไตยโดยตรงเบ่งบานและอาณาจักรทางทะเลของเอเธนส์ก็เจริญรุ่งเรือง ทำให้เกิดความมั่งคั่งที่สามารถสร้างสิ่งปลูกสร้างอันยิ่งใหญ่ เช่น วิหารพาร์เธนอน แต่สงครามที่ทำลายล้างกับสปาร์ตา (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) เกือบจะทำเพื่อมัน และการทะเลาะวิวาทระหว่างรัฐอย่างไม่หยุดยั้ง และในที่สุดฟิลิปก็ยุติมันลง นับจากนั้นเป็นต้นมา เอเธนส์จะไม่มีวัน 'ยิ่งใหญ่' อีกต่อไป หรือในแง่ที่ว่ามันเคยมีอดีตที่ยิ่งใหญ่

จุดมุ่งหมายหลักของ Waterfield ในหนังสือเล่มนี้คือการสร้างความยุติธรรมให้กับช่วงเวลาอันน่าพิศวงของประวัติศาสตร์มนุษย์ โดยเน้นทั้งเหตุการณ์และบุคคลที่ทำให้เอเธนส์เป็นอย่างที่เป็นอยู่ ประวัติศาสตร์ 'บุคลิกภาพ' ค่อนข้างขมวดคิ้วในทุกวันนี้ แต่บุคลิกเป็นสิ่งสำคัญสำหรับประวัติศาสตร์ยอดนิยมที่จะถือ

สมัครสมาชิกหรือลงชื่อเข้าใช้เพื่ออ่านบทความฉบับเต็ม


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ และด้วยการเข้าถึง ebooks ของเราทางออนไลน์หรือโดยการจัดเก็บไว้ในคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณจะได้คำตอบที่สะดวกสบายกับ Athens A History From Ancient Ideal To Modern City ในการเริ่มต้นค้นหาประวัติความเป็นมาของเอเธนส์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ คุณมีสิทธิ์ที่จะพบเว็บไซต์ของเราซึ่งมีคู่มือที่ครอบคลุมรายการต่างๆ
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

ในที่สุดฉันก็ได้ ebook เล่มนี้แล้ว ขอบคุณสำหรับประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงเมืองสมัยใหม่ที่ฉันสามารถหาได้ในตอนนี้!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


สารบัญ

ชื่อของเอเธนส์ซึ่งเชื่อมโยงกับชื่อของเทพธิดาผู้อุปถัมภ์ของอาเธน่า มีต้นกำเนิดมาจากภาษาก่อนกรีก [1] ตำนานต้นกำเนิดที่อธิบายว่าเอเธนส์ได้ชื่อนี้มาจากการแข่งขันในตำนานระหว่างโพไซดอนและอธีนาโดย Herodotus, [2] Apollodorus, [3] Ovid, Plutarch, [4] Pausanias และคนอื่น ๆ มันยังกลายเป็นธีมของประติมากรรมบนหน้าจั่วด้านตะวันตกของวิหารพาร์เธนอน ทั้ง Athena และ Poseidon ขอเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองและตั้งชื่อให้เมืองนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงแข่งขันกันด้วยการมอบของขวัญให้เมืองอย่างละหนึ่งชิ้น โพไซดอนสร้างสปริงโดยการกระแทกพื้นด้วยตรีศูล [5] เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางทะเล

Athena ได้สร้างต้นมะกอกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง ชาวเอเธนส์ภายใต้ผู้ปกครอง Cecrops ยอมรับต้นมะกอกและตั้งชื่อเมืองตาม Athena (ต่อมาเมือง Paestum ทางตอนใต้ของอิตาลีก่อตั้งขึ้นภายใต้ชื่อ Poseidonia เมื่อประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล) ต้นมะกอกศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวว่าเป็นต้นมะกอกที่เทพธิดาสร้างขึ้นยังคงถูกเก็บไว้ที่ Acropolis ในช่วงเวลาของ Pausanias (ศตวรรษที่ 2) . (6) ตั้งอยู่ข้างวิหาร Pandrosus ถัดจากวิหารพาร์เธนอน ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส ต้นไม้ถูกเผาทิ้งระหว่างสงครามเปอร์เซีย แต่มีหน่องอกออกมาจากตอไม้ ชาวกรีกเห็นว่านี่เป็นสัญลักษณ์ว่าอธีนายังคงมีเครื่องหมายของเธออยู่ที่เมือง [2]

เพลโตในบทสนทนาของเขา Cratylusเสนอนิรุกติศาสตร์ของชื่อ Athena ที่เชื่อมโยงกับวลี บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว หรือ เห เธียว โนอีซิส (ἡ θεοῦ νόησις, 'จิตใจของพระเจ้า'). [7]

มีหลักฐานว่าสถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของอะโครโพลิส ('เมืองชั้นสูง') ตั้งตระหง่านอยู่เป็นครั้งแรกในสมัยยุคหินใหม่ ซึ่งอาจจะเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ป้องกันได้ ราวปลายสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้นเล็กน้อย [8] ไซต์นี้เป็นตำแหน่งป้องกันตามธรรมชาติซึ่งควบคุมที่ราบโดยรอบ อยู่ห่างจากอ่าว Saronic ประมาณ 20 กม. (12 ไมล์) ในใจกลางที่ราบ Cephisian ซึ่งเป็นหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ล้อมรอบด้วยแม่น้ำ ไปทางทิศตะวันออกคือ Mount Hymettus ทางทิศเหนือของ Mount Pentelicus

กรุงเอเธนส์โบราณในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ครอบครองพื้นที่ขนาดเล็กมากเมื่อเทียบกับมหานครที่แผ่กิ่งก้านสาขาของกรีซสมัยใหม่ เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบโบราณนี้ห้อมล้อมพื้นที่ประมาณ 2 กม. (1 ไมล์) จากตะวันออกไปตะวันตก และน้อยกว่าจากเหนือจรดใต้เล็กน้อย แม้ว่าที่จุดสูงสุด เมืองโบราณจะมีชานเมืองที่ยื่นออกไปได้ดีกว่ากำแพงเหล่านี้ อะโครโพลิสตั้งอยู่ทางใต้ของใจกลางบริเวณที่มีกำแพงล้อมรอบนี้

Agora ซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าและสังคมของเมือง ตั้งอยู่ทางเหนือของ Acropolis ประมาณ 400 ม. (1,312 ฟุต) ในเขต Monastiraki ในปัจจุบัน เนินเขาของ Pnyx ซึ่งเป็นที่ตั้งของสภาเอเธนส์ตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของเมือง แม่น้ำเอริดานัส (Ηριδανός) ไหลผ่านเมือง

หนึ่งในสถานที่ทางศาสนาที่สำคัญที่สุดในเอเธนส์โบราณคือวิหารอธีนา ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวิหารพาร์เธนอน ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่บนยอดอะโครโพลิส ที่ซึ่งซากปรักหักพังที่ชวนให้นึกถึงยังคงตั้งอยู่ สถานที่ทางศาสนาที่สำคัญอีกสองแห่งคือ Temple of Hephaestus (ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงไม่บุบสลาย) และ Temple of Olympian Zeus หรือ Olympeion (เคยเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในแผ่นดินใหญ่ของกรีซ แต่ตอนนี้อยู่ในซากปรักหักพัง) ยังอยู่ภายในกำแพงเมือง

ตามข้อมูลของ Thucydides พลเมืองชาวเอเธนส์ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Peloponnesian (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) จำนวน 40,000 คนทำให้กับครอบครัวของพวกเขามีทั้งหมด 140,000 คน มาตรการเช่นผู้ที่ไม่มีสิทธิพลเมืองและจ่ายเงินเพื่อสิทธิในการพำนักในกรุงเอเธนส์มีจำนวนอีก 70,000 คนในขณะที่ทาสอยู่ที่ประมาณ 150,000 ถึง 400,000 คน [9] ประชาชนชายชาวเอเธนส์ทุกคนสามารถเข้าร่วมการประชุมในที่ประชุมของเอเธนส์ได้ หากพวกเขาอายุเกินยี่สิบปี มี การ ประชุม ปกติ ใน การ ประชุม ใหญ่ ที่ เอเธนส์ ประมาณ 40 ปี ต่อ ปี. พลเมืองชายทุกคนที่เข้าประชุมมีสิทธิพูดและออกเสียงลงคะแนนในเรื่องที่อภิปรายในที่ประชุม ผู้พิพากษาได้รับเลือกในการประชุมดังกล่าว [10] หลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จำนวนประชากรของเมืองเริ่มลดลงเมื่อชาวกรีกอพยพไปยังอาณาจักรขนมผสมน้ำยาทางตะวันออก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรก แก้ไข

เอเธนส์มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคหินใหม่ อาจเป็นไปได้ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล หรือนานกว่า 5,000 ปี [11] เมื่อถึง พ.ศ. 1412 ก่อนคริสตกาล นิคมได้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของอารยธรรมไมซีนี และอะโครโพลิสเป็นที่ตั้งของป้อมปราการไมซีนีที่สำคัญ ซึ่งซากที่เหลือสามารถจดจำได้จากส่วนต่างๆ ของกำแพงไซโคลปที่มีลักษณะเฉพาะ [12] บนยอดของอะโครโพลิส ด้านล่างของเอเรคธีออน รอยตัดในหินถูกระบุว่าเป็นที่ตั้งของพระราชวังไมซีนี [12] ระหว่างปี 1250 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อตอบสนองความต้องการของนิคมไมซีนี บันไดถูกสร้างขึ้นตามรอยแยกในหินเพื่อไปถึงแหล่งน้ำที่ได้รับการปกป้องจากการรุกรานของศัตรู [13] เทียบได้กับงานที่คล้ายกันที่ดำเนินการใน ไมซีนี

ไม่เหมือนกับศูนย์อื่น ๆ ของไมซีนี เช่น Mycenae และ Pylos มันไม่ชัดเจนว่าเอเธนส์ประสบกับการทำลายล้างในราว 1200 ปีก่อนคริสตกาล เหตุการณ์ที่สืบเนื่องมาจากการรุกรานของ Dorian (แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะเกิดจากการล่มสลายของระบบ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการล่มสลายของยุคสำริดตอนปลาย) ชาวเอเธนส์รักษาเสมอว่าพวกเขาเป็นพวกโยนกที่ 'บริสุทธิ์' โดยไม่มีองค์ประกอบของดอเรียน [ ต้องการการอ้างอิง ] อย่างไรก็ตาม เอเธนส์ก็เหมือนกับการตั้งถิ่นฐานในยุคสำริดอื่น ๆ ที่เศรษฐกิจตกต่ำเป็นเวลาประมาณ 150 ปีหลังจากนี้

การฝังศพในยุคเหล็กใน Kerameikos และสถานที่อื่นๆ มักจะได้รับการจัดเตรียมไว้อย่างมั่งคั่งและแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ 900 ปีก่อนคริสตกาลเป็นต้นไป เอเธนส์เป็นหนึ่งในศูนย์กลางการค้าและความเจริญรุ่งเรืองชั้นนำในภูมิภาค เช่นเดียวกับที่ Lefkandi ใน Euboea และ Knossos ในครีต [14] ตำแหน่งนี้อาจเป็นผลมาจากตำแหน่งศูนย์กลางในโลกกรีก ฐานที่มั่นที่ปลอดภัยในอะโครโพลิสและการเข้าถึงทะเล ซึ่งทำให้ได้เปรียบโดยธรรมชาติเหนือคู่แข่งในประเทศ เช่น ธีบส์และสปาร์ตา

ตามตำนานเล่าว่า เอเธนส์เคยปกครองโดยกษัตริย์ ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่อาจดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล จากบันทึกภายหลังเชื่อว่ากษัตริย์เหล่านี้ยืนอยู่ที่หัวของขุนนางที่เป็นเจ้าของที่ดินที่เรียกว่า Eupatridae ('ผู้ที่เกิดมาดี') ซึ่งมีเครื่องมือในการปกครองเป็นสภาซึ่งประชุมกันบนเนินเขาแห่งอาเรส เรียกอาเรโอปากัสและแต่งตั้งเจ้าเมืองใหญ่ อาร์คอน และโพลมาร์ช (ผู้บัญชาการทหารสูงสุด) กษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเอเธนส์คือเธเซอุสซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในตำนานเทพเจ้ากรีกที่ฆ่ามิโนทอร์

ในช่วงเวลานี้ เอเธนส์ประสบความสำเร็จในการนำเมืองอื่น ๆ ของแอตติกามาอยู่ภายใต้การปกครอง กระบวนการนี้ของ synoikismos - การรวมตัวเป็นบ้านหลังเดียว - สร้างรัฐที่ใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดบนแผ่นดินใหญ่ของกรีก แต่ยังสร้างชนชั้นที่ใหญ่กว่าซึ่งถูกกีดกันจากชีวิตทางการเมืองโดยขุนนาง เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ความไม่สงบในสังคมเริ่มแพร่หลาย และ Areopagus ได้แต่งตั้งเดรโกให้ร่างประมวลกฎหมายฉบับใหม่ที่เข้มงวด (ด้วยเหตุนี้คำว่า 'draconian') เมื่อสิ่งนี้ล้มเหลว พวกเขาได้แต่งตั้งโซลอนโดยได้รับมอบอำนาจให้สร้างรัฐธรรมนูญใหม่ (ใน 594 ปีก่อนคริสตกาล)

การปฏิรูปและประชาธิปไตยแก้ไข

Didrachm แห่งเอเธนส์ 545–510 ปีก่อนคริสตกาล
ย้อนหลัง: ล้อสี่ก้าน รายได้: ใส่สี่เหลี่ยม แบ่งตามแนวทแยง
ดิดราชม์สีเงินแห่งเอเธนส์ประเภทพิธีการตั้งแต่สมัยเปอีซิสตราตุส 545–510 ปีก่อนคริสตกาล
โอโบลแห่งเอเธนส์ 545–525 ปีก่อนคริสตกาล
ย้อนหลัง: กอร์โกเนโอน รายได้: สแควร์ incus
เหรียญกษาปณ์เงินโบราณของเอเธนส์ประเภทพิธีการตั้งแต่สมัย Peisistratus 545–525 ปีก่อนคริสตกาล

การปฏิรูปที่โซลอนริเริ่มจัดการกับปัญหาทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจ อำนาจทางเศรษฐกิจของ Eupatridae ถูกลดขนาดลงโดยห้ามไม่ให้พลเมืองชาวเอเธนส์เป็นทาสเพื่อลงโทษหนี้ (พันธนาการหนี้) โดยการทำลายที่ดินขนาดใหญ่และทำให้การค้าและการพาณิชย์ปลอดโปร่ง ซึ่งทำให้เกิดชนชั้นการค้าในเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ในทางการเมือง โซลอนแบ่งชาวเอเธนส์ออกเป็นสี่กลุ่มตามความมั่งคั่งและความสามารถในการรับราชการทหาร ชนชั้นที่ยากจนที่สุด เต๋า, (กรีกโบราณ ται) ซึ่งเป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่ได้รับสิทธิทางการเมืองเป็นครั้งแรกและสามารถลงคะแนนเสียงใน พระสงฆ์ (การประกอบ). แต่มีเพียงชนชั้นสูงเท่านั้นที่สามารถดำรงตำแหน่งทางการเมืองได้ Areopagus ยังคงมีอยู่ แต่พลังของมันลดลง

ระบบใหม่นี้วางรากฐานสำหรับสิ่งที่กลายเป็นประชาธิปไตยในเอเธนส์ในที่สุด แต่ในระยะสั้น ระบบดังกล่าวล้มเหลวในการระงับความขัดแย้งทางชนชั้น และหลังจากยี่สิบปีแห่งความไม่สงบ พรรคที่ได้รับความนิยมซึ่งนำโดย Peisistratos ก็ได้ยึดอำนาจ Peisistratos มักถูกเรียกว่าเผด็จการ แต่คำภาษากรีก tyrannos ไม่ได้หมายถึงผู้ปกครองที่โหดเหี้ยมและเผด็จการเพียงผู้เดียวที่ยึดอำนาจโดยใช้กำลัง อันที่จริง Peisistratos เป็นผู้ปกครองที่ได้รับความนิยมอย่างมากซึ่งทำให้เอเธนส์ร่ำรวยมีอำนาจและเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม เขารักษารัฐธรรมนูญโซโลเนียน แต่ทำให้แน่ใจว่าเขาและครอบครัวของเขาดำรงตำแหน่งทั้งหมดของรัฐ

Peisistratus สร้างอุโมงค์ส่งน้ำแห่งแรกที่เอเธนส์ [15] ซึ่งน่าจะมีแหล่งที่มาอยู่บนเนินลาดของ Mount Hymettos และตามแม่น้ำ Ilissos มีบ้านน้ำพุที่มุมตะวันออกเฉียงใต้ของ Agora แต่มีกิ่งก้านจำนวนมาก ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ได้มีการแทนที่ระบบท่อดินเผาในช่องใต้ดินที่สร้างด้วยหิน ซึ่งบางครั้งเรียกว่าท่อระบายน้ำ Hymettos หลายส่วนมีรูเข้าออกแบบกลม วงรี หรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ด้านบนประมาณ 10 ซม. × 10 ซม. (4 นิ้ว × 4 นิ้ว) ส่วนท่อของระบบนี้จะแสดงที่สถานีรถไฟใต้ดิน Evangelismos และ Syntagma

Peisistratos เสียชีวิตใน 527 ปีก่อนคริสตกาลและสืบทอดต่อจากลูกชายของเขา Hippias และ Hipparchus พวกเขาพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้ปกครองที่เชี่ยวชาญน้อยกว่ามาก และในปี 514 ก่อนคริสตกาล ฮิปปาร์คัสถูกลอบสังหารในข้อพิพาทส่วนตัวเรื่องชายหนุ่มคนหนึ่ง (ดู ฮาร์โมเดียสและอริสโตไกตัน) สิ่งนี้ทำให้ฮิปเปียสก่อตั้งระบอบเผด็จการที่แท้จริงซึ่งพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นที่นิยมมาก เขาถูกโค่นล้มใน 510 ปีก่อนคริสตกาล นักการเมืองหัวรุนแรงที่มีภูมิหลังเป็นชนชั้นสูงชื่อ Cleisthenes เข้ารับตำแหน่ง และเป็นผู้สถาปนาระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์

การปฏิรูปของ Cleisthenes แทนที่สี่แบบดั้งเดิม phyle ('เผ่า') พร้อมด้วยเผ่าใหม่ 10 เผ่า ตั้งชื่อตามวีรบุรุษในตำนานและไม่มีพื้นฐานทางชนชั้น แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้ง แต่ละ phyle ถูกแบ่งออกเป็นสาม ไตร่ตรอง และแต่ละคน ไตร่ตรอง มีหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของการปกครองส่วนท้องถิ่น NS phyle แต่ละคนเลือกสมาชิก 50 คนเข้าสู่ Boule ซึ่งเป็นสภาที่ปกครองกรุงเอเธนส์ในแต่ละวัน สมัชชาเปิดกว้างสำหรับพลเมืองทุกคนและเป็นทั้งสภานิติบัญญัติและศาลฎีกา ยกเว้นในคดีฆาตกรรมและเรื่องศาสนา ซึ่งกลายเป็นหน้าที่เดียวที่เหลืออยู่ของอาเรโอปากัส

สำนักงานสาธารณะส่วนใหญ่เต็มไปด้วยสลาก แม้ว่าสิบ ยุทธศาสตร์ (นายพล) ได้รับเลือก ระบบนี้ยังคงมีเสถียรภาพอย่างน่าทึ่ง และด้วยการหยุดชะงักชั่วครู่สั้นๆ ระบบนี้จึงยังคงอยู่เป็นเวลา 170 ปี จนกระทั่งฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนียเอาชนะเอเธนส์และธีบส์ในยุทธการที่เคโรเนียใน 338 ปีก่อนคริสตกาล

คลาสสิกเอเธนส์ Edit

ประวัติศาสตร์การทหารของเอเธนส์ตอนต้นและยุคเปอร์เซีย Edit

ก่อนการรุ่งเรืองของเอเธนส์ สปาร์ตาถือว่าตัวเองเป็นผู้นำ (หรือเจ้าโลก) ของชาวกรีก ใน 499 ปีก่อนคริสตกาล เอเธนส์ส่งกองทหารไปช่วยเหลือชาวกรีกโยนกแห่งเอเชียไมเนอร์ ที่กำลังกบฏต่อจักรวรรดิเปอร์เซีย (การจลาจลโยนก) สิ่งนี้กระตุ้นการรุกรานกรีซสองครั้งของเปอร์เซียโดยจักรวรรดิ Achaemenid ใน 490 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเอเธนส์ซึ่งนำโดยรัฐบุรุษทหาร Miltiades เอาชนะการรุกรานครั้งแรกของชาวเปอร์เซียภายใต้การนำของ Darius I ในการรบมาราธอน

ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเปอร์เซียกลับมาภายใต้ Xerxes ลูกชายของ Darius เมื่อกองกำลังกรีกกลุ่มเล็กๆ ที่ถือทางผ่านของเทอร์โมพิเลพ่ายแพ้ พวกเปอร์เซียนก็เข้ายึดครองเอเธนส์ที่อพยพออกไป เมืองเอเธนส์ถูกจับสองครั้งและถูกไล่ออกจากเปอร์เซียโดยชาวเปอร์เซียภายในหนึ่งปีหลังจาก Thermopylae [16] ต่อจากนั้น ชาวเอเธนส์ (นำโดย Themistocles) กับพันธมิตรของพวกเขา ได้เข้ายึดครองกองทัพเรือเปอร์เซียที่มีขนาดใหญ่กว่ามากในทะเลในยุทธการซาลามิสและได้ส่งเปอร์เซียซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่ในสงคราม

ใน 479 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเอเธนส์และชาวสปาร์ตันพร้อมกับพันธมิตรได้เอาชนะกองทัพเปอร์เซียอย่างเด็ดขาดที่ยุทธการที่ปลาตาเอ [17] เอเธนส์จึงทำสงครามกับเอเชียไมเนอร์ ชัยชนะเหล่านี้ทำให้สามารถนำทะเลอีเจียนและส่วนอื่นๆ ของกรีซมารวมกันในลีกเดเลียน ซึ่งเป็นพันธมิตรที่ยึดครองเอเธนส์

Peloponnesian War Edit

ความขุ่นเคืองที่เกิดขึ้นในเมืองอื่น ๆ ที่อำนาจของเอเธนส์นำไปสู่สงคราม Peloponnesian ซึ่งเริ่มขึ้นใน 431 ปีก่อนคริสตกาลและทำให้เอเธนส์และจักรวรรดิโพ้นทะเลที่ต่อต้านรัฐบาลผสมของรัฐทางบกที่นำโดยสปาร์ตา ความขัดแย้งเกิดขึ้นจากที่เห็นสปาร์ตาควบคุมดินแดนในขณะที่เอเธนส์มีอำนาจเหนือทะเล อย่างไรก็ตาม การสำรวจซิซิลีที่หายนะได้ทำให้เอเธนส์อ่อนแอลงอย่างรุนแรง และในที่สุดสงครามก็จบลงด้วยความพ่ายแพ้ในเอเธนส์หลังยุทธการเอกอสโปตามิซึ่งยุติอำนาจสูงสุดของกองทัพเรือเอเธนส์

การรัฐประหารของเอเธนส์ 411 BC Edit

เนื่องจากการจัดการสงครามที่ไม่ดี ระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์จึงถูกโค่นล้มไปชั่วครู่จากการรัฐประหารใน 411 ปีก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม ระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ก็ได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว สงครามเพโลพอนนีเซียนสิ้นสุดลงใน 404 ปีก่อนคริสตกาล ด้วยความพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ของเอเธนส์ เนื่องจากการสูญเสียสงครามส่วนใหญ่ถูกตำหนินักการเมืองประชาธิปไตยเช่นคลีออนและคลีโอฟอน มีปฏิกิริยาสั้น ๆ ต่อประชาธิปไตยโดยได้รับความช่วยเหลือจากกองทัพสปาร์ตัน (กฎของสามสิบทรราช) อย่างไรก็ตาม ใน 403 ปีก่อนคริสตกาล ระบอบประชาธิปไตยได้รับการฟื้นฟูโดย Thrasybulus และมีการประกาศนิรโทษกรรม

สงครามโครินเทียนและลีกเอเธนส์ครั้งที่สอง

ไม่นานอดีตพันธมิตรของ Sparta ก็หันหลังให้กับเธอ เนื่องจากนโยบายจักรวรรดินิยมของเธอ และในไม่ช้าอดีตศัตรูของ Thebes และ Corinth ของเอเธนส์ก็กลายเป็นพันธมิตรของเธอที่พวกเขาต่อสู้กับเอเธนส์และ Argos กับ Sparta ในสงคราม Corinthian War (395-387 BC) ที่ไม่แน่ใจ การต่อต้านสปาร์ตาทำให้เอเธนส์สามารถก่อตั้งลีกเอเธนส์ที่สองได้

ในที่สุดธีบส์เอาชนะสปาร์ตาใน 371 ปีก่อนคริสตกาลในยุทธการเล็กตรา แต่แล้วเมืองต่างๆ ของกรีก (รวมถึงเอเธนส์และสปาร์ตา) ได้หันหลังให้กับธีบส์ ซึ่งการครอบงำนั้นหยุดลงที่ยุทธการมันติเนีย (362 ปีก่อนคริสตกาล) ด้วยการตายของผู้นำอัจฉริยะทางทหาร Epaminondas

เอเธนส์กับความรุ่งเรืองของมาซีดอน เอดิเต

อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อาณาจักรมาซิโดเนียทางเหนือของกรีกเริ่มมีอำนาจเหนือกิจการในเอเธนส์ ในยุทธการที่เคโรเนีย (338 ปีก่อนคริสตกาล) กองทัพของฟิลิปที่ 2 เอาชนะพันธมิตรของนครรัฐกรีกบางแห่งรวมถึงเอเธนส์และธีบส์ บังคับให้พวกเขาเข้าสู่สมาพันธ์และจำกัดความเป็นอิสระของเอเธนส์อย่างมีประสิทธิภาพ [18] Philippides of Paiania หนึ่งในผู้มีอำนาจสูงสุดของเอเธนส์ผู้มีอำนาจ รณรงค์ให้ Philip II ระหว่างยุทธการ Chaeronea และเสนอในที่ประชุมสภาเพื่อยกย่อง Alexander the Great สำหรับชัยชนะของมาซิโดเนีย ฟิลิปปีดส์ถูกดำเนินคดีในการพิจารณาคดีโดยไฮเปอร์อีเดส ซึ่งเกลียดชังความเห็นอกเห็นใจที่สนับสนุนมาซิโดเนียของเขา [19] ต่อจากนั้น การพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของกรีกและทำให้รัฐนครกรีกดั้งเดิมล้าสมัย เอเธนส์ยังคงเป็นเมืองที่มั่งคั่งด้วยวัฒนธรรมอันยอดเยี่ยม แต่กลับกลายเป็นเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า ช่วงเวลาหลังการตายของอเล็กซานเดอร์ใน 323 ปีก่อนคริสตกาลเป็นที่รู้จักกันในนามกรีกขนมผสมน้ำยา

ศิลปินและนักปรัชญา Edit

ช่วงเวลาตั้งแต่สิ้นสุดสงครามเปอร์เซียจนถึงการพิชิตมาซิโดเนียถือเป็นจุดสุดยอดของเอเธนส์ในฐานะศูนย์กลางของวรรณคดี ปรัชญา และศิลปะ ในกรุงเอเธนส์ในเวลานี้ การเสียดสีทางการเมืองของกวีการ์ตูนที่โรงภาพยนตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของประชาชน (20)

บุคคลสำคัญของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและปัญญาตะวันตกบางส่วนอาศัยอยู่ในเอเธนส์ในช่วงเวลานี้ ได้แก่ นักเขียนบทละคร เอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิดิส และอริสโตฟาเนส แพทย์ฮิปโปเครติส นักปรัชญาโสกราตีส เพลโตและอริสโตเติล นักประวัติศาสตร์เฮโรโดตุส ธูซิดิดีส และเซโนโฟน กวี Simonides, นักพูด Antiphon, Isocrates, Aeschines และ Demosthenes และประติมากร Phidias รัฐบุรุษชั้นนำของกลางศตวรรษที่ห้าคือ Pericles ซึ่งใช้เครื่องบรรณาการที่จ่ายโดยสมาชิกของ Delian League เพื่อสร้างวิหารพาร์เธนอนและอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ ของเอเธนส์คลาสสิก เมืองนี้กลายเป็น "โรงเรียนของ Hellas [กรีซ] ตามคำพูดของ Pericles"

ขนมผสมน้ำยาเอเธนส์ Edit

ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช Antipater และ Craterus ก็กลายเป็นแม่ทัพร่วมของกรีซและมาซิโดเนีย [21] เอเธนส์เข้าร่วม Aetolia และ Thessaly ในการเผชิญหน้ากับอำนาจที่เรียกว่า Lamian War [22] Craterus ล้มลงในการต่อสู้กับ Eumenes ใน 320 ปีก่อนคริสตกาล [23] ปล่อยให้ Antipater อยู่คนเดียวเพื่อปกครองหนึ่งปีจนกระทั่งเขาเสียชีวิตใน 319 ปีก่อนคริสตกาล เอเธนส์มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อสืบทอดตำแหน่ง เมื่อลูกชายของ Antipater, Cassander, รักษาความปลอดภัยให้กับ Piraeus ที่ออกจากเอเธนส์โดยปราศจากแหล่งเสบียง [21] เพื่อแข่งขันกับผู้สืบทอดของ Antipeter, Polyperchon เพื่อรวมอำนาจต่อต้านแคสซานเดอร์ โพลีเพอร์ชอนได้ฟื้นฟูระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์เหมือนก่อนสงครามลาเมียน อย่างไรก็ตาม หลังจากสูญเสียกองเรือไปเมื่อหนึ่งปีก่อน Polyperchon ต้องหนีจาก Macedon เมื่อ 316 ปีก่อนคริสตกาล Cassander ได้ควบคุมกรุงเอเธนส์ แคสซานเดอร์แต่งตั้งเดเมตริอุสแห่งฟาเลรัมเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารของเอเธนส์ เดเมตริอุสยังคงอยู่ในอำนาจจนถึง 307 ปีก่อนคริสตกาลเมื่อศัตรูของแคสซานเดอร์ Demetrius Poliorcetes ยึดครองเอเธนส์ [25] และมาซิโดเนีย สิ้นสุดราชวงศ์ Antipatrid อายุสั้นและติดตั้งของเขาเอง

เอเธนส์กับความรุ่งเรืองของอาณาจักรโรมัน Edit

หลังสงคราม Pyrrhic (280-275 ปีก่อนคริสตกาล) โรมยืนยันอำนาจเหนือ Magna Grecia และเข้ามาเกี่ยวข้องมากขึ้นในกรีซและคาบสมุทรบอลข่าน สงครามมาซิโดเนียครั้งแรก (214–205 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างสาธารณรัฐโรมันกับราชอาณาจักรมาซิโดเนียสิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาฟีนิซ ในช่วงสงครามมาซิโดเนียครั้งที่สอง (200–197) ชาวโรมันได้ประกาศ "อิสรภาพของกรีซ" จากกษัตริย์มาซิโดเนีย หลังสงครามโรมัน-เซลิวซิด (ค.ศ. 192–188) ซึ่งจบลงด้วยสันติภาพอาปาเมีย และสงครามมาซิโดเนียครั้งที่ 3 (ค.ศ. 171–168) หลังจากนั้นอาณาเขตมาซิโดเนียถูกแบ่งออกเป็นสาธารณรัฐลูกค้าสี่แห่ง มาซิโดเนียถูกผนวกเข้ากับสาธารณรัฐโรมันอย่างเป็นทางการ หลังสงครามมาซิโดเนียครั้งที่สี่ (150–148) หลังจากที่สันนิบาต Achaean พ่ายแพ้และสลายไปโดยชาวโรมันในสงคราม Achaean ในปี 146 ในระหว่างนั้นการรบที่เมือง Corinth ส่งผลให้เกิดการปล้นสะดมและการทำลายเมืองโดย Lucius Mummius Achaicus และกรีซ โดยแบ่งออกเป็นจังหวัดของโรมันอย่าง Macedonia และ Achaea เอเธนส์จึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน

โรมัน เอเธนส์ เอดิต

ในช่วงสงครามมิธริดาติกครั้งที่หนึ่ง เอเธนส์ถูกปกครองโดยทรราช Aristion ซึ่งติดตั้งโดยมิธริเดตส์มหาราช ใน 88–85 ปีก่อนคริสตกาล อาคารส่วนใหญ่ของเอเธนส์ ทั้งบ้านและป้อมปราการ ได้รับการปรับระดับโดยนายพลชาวโรมัน ซัลลา (138 ปีก่อนคริสตกาล - 78 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากการล้อมกรุงเอเธนส์และพีเรียส แม้ว่าอาคารและอนุสาวรีย์ของพลเมืองจำนวนมากจะยังคงอยู่ ภายใต้การปกครองของโรมัน เอเธนส์ได้รับสถานะเป็นเมืองอิสระ เนื่องจากมีโรงเรียนที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง จักรพรรดิแห่งโรมันเฮเดรียน ( ค.ศ. 117–138 ค.ศ.) ได้สร้างห้องสมุดเฮเดรียน โรงยิม ท่อระบายน้ำ [27] ซึ่งยังคงใช้งานอยู่ มีวัดและวิหารหลายแห่ง สะพาน และในที่สุดก็สร้างวิหารแห่งโอลิมเปียนซุสเสร็จ (28) ประตูโค้งแห่งเฮเดรียน (The Arch of Hadrian) เป็นที่ระลึกถึงการก่อตั้งเมืองโดยเฮเดรียน โดยที่ "เมืองเธเซอุส" อ้างอิงจากคำจารึกที่ด้านหนึ่งของซุ้มประตู และส่วนใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเฮเดรียนรอบๆ วิหารแห่งซุส เรียกว่า " เมืองเฮเดรียน"

เมืองนี้ถูก Heruli ไล่ออกในปี 267 AD ส่งผลให้เกิดการเผาอาคารสาธารณะทั้งหมด การปล้นสะดมของเมืองด้านล่าง และการทำลาย Agora และ Acropolis หลังการล่มสลายของเอเธนส์ เมืองที่อยู่ทางเหนือของอะโครโพลิสได้รับการบูรณะอย่างเร่งด่วนในระดับที่เล็กกว่า โดยที่อโกราทิ้งไว้นอกกำแพง เอเธนส์ยังคงเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้และปรัชญาในช่วง 500 ปีแห่งการปกครองของโรมัน ซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากจักรพรรดิ เช่น เนโรและเฮเดรียน

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จักรวรรดิโรมันตะวันออกเริ่มปกครองจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล และด้วยการก่อสร้างและการขยายตัวของเมืองจักรพรรดิ งานศิลปะของเอเธนส์หลายชิ้นจึงถูกจักรพรรดินำไปประดับประดา จักรวรรดิกลายเป็นคริสต์ศาสนิกชน และการใช้ภาษาละตินลดลงเพื่อสนับสนุนการใช้ภาษากรีกโดยเฉพาะในสมัยจักรวรรดิโรมัน ทั้งสองภาษาถูกใช้ไปแล้ว ในสมัยโรมันภายหลัง เอเธนส์ถูกปกครองโดยจักรพรรดิอย่างต่อเนื่องจนถึงศตวรรษที่ 13 พลเมืองของตนระบุตัวเองว่าเป็นพลเมืองของจักรวรรดิโรมัน ("โรมายออย") การเปลี่ยนจักรวรรดิจากศาสนานอกรีตมาเป็นคริสต์ศาสนาส่งผลกระทบอย่างมากต่อกรุงเอเธนส์ ส่งผลให้ความคารวะต่อเมืองลดลง [29] อนุเสาวรีย์โบราณ เช่น วิหารพาร์เธนอน เอเรคธีออน และเฮเฟสไทออน (เธเซออน) ถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ เมื่อจักรวรรดิกลายเป็น เอเธนส์กลายเป็นเมืองที่ต่อต้านศาสนาอิสลามมากขึ้นเรื่อย ๆ และกลายเป็นเมืองในจังหวัดและประสบกับโชคชะตาที่ผันผวน

เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธินีโอพลาโทนิซึม โดยมีลูกศิษย์ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ เกรกอรีแห่งนาเซียนซุส กระเพราแห่งซีซาเรีย และจักรพรรดิจูเลียน ( r . 355–363 ) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นศูนย์กลางของลัทธินอกศาสนา สิ่งของคริสเตียนไม่ปรากฏในบันทึกทางโบราณคดีจนถึงต้นศตวรรษที่ 5 [30] กระสอบของเมืองโดย Herules ในปี 267 และโดย Visigoths ภายใต้กษัตริย์ Alaric I ( r . 395–410 ) ในปี 396 ได้สร้างความเสียหายอย่างหนักต่อโครงสร้างและความมั่งคั่งของเมือง และตั้งแต่นี้ไปเอเธนส์ก็ถูกกักขัง สู่พื้นที่ป้อมปราการเล็กๆ ที่โอบล้อมเมืองโบราณไว้เพียงเศษเสี้ยว [30] จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ( r . 527–565 ) ห้ามการสอนปรัชญาโดยคนนอกศาสนาใน 529 [31] เหตุการณ์ที่มีผลกระทบต่อเมืองเป็นที่ถกเถียงกันมาก [30] แต่โดยทั่วไปแล้วจะถือเป็นจุดสิ้นสุดของ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเอเธนส์ เอเธนส์ถูกชาวสลาฟไล่ออกในปี ค.ศ. 582 แต่หลังจากนั้นก็ยังอยู่ในมือของจักรพรรดิ ดังที่เน้นให้เห็นจากการเสด็จเยือนของจักรพรรดิคอนสแตนส์ที่ 2 (ร. 641–668) ในปี ค.ศ. 662/3 และรวมไว้ในธีมเฮลลาส [30]

Byzantine Athens Edit

เมืองถูกคุกคามจากการโจมตีของซาราเซ็นในศตวรรษที่ 8-9 ในปีพ.ศ. 896 เอเธนส์ถูกบุกโจมตีและอาจถูกยึดครองในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ทิ้งซากโบราณวัตถุและองค์ประกอบของการตกแต่งแบบอาหรับไว้ในอาคารร่วมสมัย [32] - แต่มี หลักฐานของมัสยิดที่มีอยู่ในเมืองในขณะนั้นด้วย [30] ในการโต้เถียงครั้งใหญ่เกี่ยวกับ Byzantine Iconoclasm เอเธนส์มักถูกมองว่าสนับสนุนตำแหน่ง iconophile ส่วนใหญ่เนื่องจากบทบาทของจักรพรรดินีไอรีนแห่งเอเธนส์ในการสิ้นสุดช่วงแรกของการนับถือลัทธิบูชาลัทธินอกรีตที่สภาที่สองของ Nicaea ในปี ค.ศ. 787 [30] ไม่กี่ปีต่อมา Theophano อีกคนหนึ่งในเอเธนส์ได้เป็นจักรพรรดินีในฐานะภรรยาของ Staurakios (r. 811–812) [30]

การรุกรานจักรวรรดิโดยพวกเติร์กภายหลังการรบที่มันซิเคิร์ตในปี 1071 และสงครามกลางเมืองที่ตามมา ส่วนใหญ่ผ่านภูมิภาคนี้ไปและเอเธนส์ยังคงดำรงอยู่ในจังหวัดต่อไปโดยปราศจากอันตราย เมื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับการช่วยเหลือจากความเป็นผู้นำที่เด็ดเดี่ยวของจักรพรรดิคอมเนนอสทั้งสาม อเล็กซิออส จอห์นและมานูเอล อัตติกาและประเทศกรีซที่เหลือก็เจริญรุ่งเรือง หลักฐานทางโบราณคดีบอกเราว่าเมืองในยุคกลางมีช่วงเวลาที่เติบโตอย่างรวดเร็วและยั่งยืน โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 12

อะกอราหรือตลาดซึ่งถูกทิ้งร้างตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลาย เริ่มมีการสร้างขึ้นใหม่ และในไม่ช้าเมืองก็กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการผลิตสบู่และสีย้อม การเติบโตของเมืองดึงดูดชาวเวนิสและพ่อค้าคนอื่น ๆ ที่แวะเวียนไปที่ท่าเรือของทะเลอีเจียนไปยังเอเธนส์ ความสนใจในการค้านี้ดูเหมือนจะเพิ่มความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของเมืองให้มากขึ้น

The 11th and 12th centuries were the Golden Age of Byzantine art in Athens. Almost all of the most important Middle Byzantine churches in and around Athens were built during these two centuries, and this reflects the growth of the town in general. However, this medieval prosperity was not to last. In 1204, the Fourth Crusade conquered Athens and the city was not recovered from the Latins before it was taken by the Ottoman Turks. It did not become Greek in government again until the 19th century.

Latin Athens Edit

From 1204 until 1458, Athens was ruled by Latins in three separate periods, following the Crusades. The "Latins", or "Franks", were western Europeans and followers of the Latin Church brought to the Eastern Mediterranean during the Crusades. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the Frankokratia.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a firman (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. (32)

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the pasha (governor), the kadi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the pasha did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new pasha, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new pasha, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf. To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf I can get now!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


ดาวน์โหลดเดี๋ยวนี้!

เราได้ทำให้ง่ายสำหรับคุณในการค้นหา PDF Ebooks โดยไม่ต้องทำการขุดใดๆ And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City . To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
ห้องสมุดของเราเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันหลายแสนรายการ

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City I can get now!

ฉันไม่คิดว่ามันจะได้ผล เพื่อนที่ดีที่สุดของฉันแสดงให้ฉันเห็นเว็บไซต์นี้ และมันก็ได้ผล! ฉันได้รับ eBook ที่ต้องการมากที่สุด

wtf ebook ที่ยอดเยี่ยมนี้ฟรี!

เพื่อนของฉันโกรธมากจนไม่รู้ว่าฉันมี ebook คุณภาพสูงที่พวกเขาไม่มีได้อย่างไร!

ง่ายมากที่จะได้รับ ebooks ที่มีคุณภาพ )

เว็บไซต์ปลอมจำนวนมาก นี้เป็นครั้งแรกที่ทำงาน! ขอบคุณมาก

wtffff ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้!

เพียงเลือกปุ่มคลิก จากนั้นดาวน์โหลด และกรอกข้อเสนอเพื่อเริ่มดาวน์โหลด ebook หากมีแบบสำรวจจะใช้เวลาเพียง 5 นาที ให้ลองทำแบบสำรวจที่เหมาะกับคุณ


The Greek "Ideal"

Ancient Greek society was based on a devotion to the highest standards of excellence.  This classical ideal of perfection was expressed through body, mind, form and spirit in Greek culture.  From athletic prowess, the ancient Greeks sought the perfect body.  Perfection of the mind was pursued through religion, philosophy and science.  In sculpture and architecture, the perfect form was portrayed.  Through comedies and tragedies, they found perfection of spirit.  In every aspect of ancient Greek culture, could be found the classical ideal.

            The religion of the ancient Greeks was polytheistic.  This religious system revolved around a pantheon of gods, with the creator god Zeus ruling from the top.  Dozens of lesser and greater gods held influence over countless aspects of human life.  The gods were believed to watch over families and homes, shepherds and livestock, businesses and trade routes.  Gods were responsible for fair and poor weather, famines and disease, storms and earthquakes.  With each god having their own specializations, they would be worshipped both collectively and according to the current needs of the worshipper.  For example, if beginning a sea voyage, one might sacrifice a lamb to the god Poseidon in exchange for safe passage through his watery domain.  Acting as role models of perfection, ancient Greeks would revere the gods associated with their particular trade: soldiers and politicians to Athena housewives to Hestia playwrights and actors to Dionysus.  These supernatural beings were celebrated through theatre, literature, and sculpture and were in effect the ideal celebrities of the time.

            Imitated for centuries afterwards, Greek sculpture is a prime example of the classical ideal.  Sculptors took their philosophy to stone by creating perfection through symmetry and natural form in each of their works.  The male nude, usually presented in an athletic pose, was the most common subject of this ancient art form.  These idealized human images were the embodiment of balance and harmony.  The iconic sculptures were made from various materials, including marble, limestone, bronze and chryselephantine (gold and ivory) and could take years to complete.  Perfect human specimens were not the artist’s only creation.  Statues of the gods were also depicted and would adorn temples to their honor.  These larger than life cult statues would be carved examples of perfection of form.

            Through athletics, it was believed, perfection could be achieved.  The ancient Greeks valued physical conditioning as greatly as they did mental exercises, and viewed the two as equally important in a person’s life.  Ancient Greeks would compete in various sporting events for individual honor, community respect, and reverence to the gods.  From this tradition grew the modern day Olympics, where athletes compete with one another in order to bring victory to their nation, honor to themselves, and strive for the classical ideal of perfection through sport.

            Greek architecture from the classical era is another testament to the pursuit of perfection.  The Greek column and the arch were the two most fundamental pieces to this method of building design.  The Greek column, with its decorative fluting was one part structural support, and one part artistic design.  The arch was an architectural tool of simple genius, as it allowed for larger and more elaborate structures to be constructed.  It achieved this by dividing the weight above the arch evenly down each side.  The arch and column both convey the same sense of symmetry and balance sought by the sculpture, such that they too are seen as works of art. 

The greatest example of Greek architecture and design is the Parthenon.  Many optical illusions are employed to enhance the viewers awe when standing before this mighty structure.  The fluted columns were made thickest one third of the way up the column in order to make them appear taller.  The fluted columns vary in diameter, with the widest set to the corners to give the building an even grader sense.  This colossal temple to Athena the goddess of wisdom still stands to this day, becoming a model to present day architects of the importance of order, symmetry, and proportion: all parts of the classical ideal.

Ancient Greece was the birthplace of modern era democratic society.  With its strong emphasis on reason and the individual, Athens tested democracy.  Athenian society was divided into �mes”, or small local areas inside the city-state.  These demes were then grouped into ten political tribes.  Each tribe would select fifty members to a council of five hundred members to serve as the cities government for a little over a month.  After their time, a new fifty would be selected from each tribe.  Although only men were allowed to participate in the political process, this was still very progressive and a stark contrast from the plutocratic, dictatorial, lineage based systems common in the world.  It was the wide acceptance of the classical ideal that allowed this groundbreaking form of self-governance to exist.

The classical ideal has been emulated again and again in history and modern time.  The concepts of a balanced body and mind are seen in today’s education system.  Most of the western world’s governments are based on the models set forth by the idealistic Athenians.  Our country’s capitol is adorned with replicas of Athenian monuments and buildings.  While Voltaire may have famously proclaimed, “The best is the enemy of the good”, an Athenian man would likely rebut “The best is the embodiment of the good”.  It is this pursuit of the better, the best, the ideal that defines the classical ideal.


ดูวิดีโอ: Birds Eye View - กรงเอเธนส มหานครแหงเมองโบราณ 13 (มิถุนายน 2022).